旧约智慧书导读（五）---雅歌

作者: 所罗门

地点: 耶路撒冷

日期: ~965 B. C.

目的: 真诚爱情的纯洁和美丽.

雅歌概述

一. 有关爱情的主题---谁创造了罗曼蒂克?

（兹将前发博文《论爱情的凄美》贴于此处，算作是介绍所罗门《雅歌》的引言。）

（在此更换一个题目：谁创造了罗曼蒂克?）

爱情是文学艺术作品中永恒的主题。无论是小说，诗词，童话，绘画，电影，音乐，无论是东方和西方，概莫如此。以文学作品为例，东西方还呈现对称关系。如东方的《梁山伯与祝英台》对应西方的《罗米欧与朱丽叶》，小仲马的《茶花女》对应曹雪芹的《红楼梦》。因为爱情高尚，纯洁，美丽的特质，实在是堕落后的罪人所不配拥有的，所以在文艺作品中表现为爱情的可望而不可及（现实也确实如此），于是出现文艺作品中一幕幕的爱情悲剧.

西方的童话故事大概是少数的例外，如《灰姑娘》，《睡美人》，《白雪公主》等，大概作者实在不忍伤害孩子们天真无邪的童心，通常安排漂亮公主和潇洒王子完满成婚，而“从此他们过上了幸福美满的生活”便成了这类故事结尾的一贯套路。但由于中国文化的悲剧因素，即使是童话故事，如《牛朗织女》，《天仙配》等，也还是以悲剧了结。

在中文的古诗词中，充满着对爱情哀婉，凄切，苍凉，无奈的感叹。如:

李清照 (武陵春):“物是人非事事休，欲语泪先流。”

秦观 (鹊桥仙): “两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”。

李煜 (相见欢): “剪不断，理还乱，是离愁。”

徐志摩 (再别康桥)“夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥.”

元好问 (雁邱词)“问世间情为何物, 直叫生死相许? 天南地北双飞客, 老翅几回寒暑. 欢

乐趣, 离别苦, 就中更有痴儿女. 君应有语, 渺万里层云，千山暮雪，

只影向谁去？”

曹雪芹 (枉凝眉): “一个枉子嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是鏡中花。想眼

中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏。”

无名氏 (课桌文学):“夜冷清，独饮一杯苦酒；悲伤泪，滴进往日梦”。

爱情的主题也同样在音乐和电影中被广泛抒发和表达。陈钢，何占豪的〈梁祝〉小提琴协奏曲，大概是中国作曲家唯一可以和世界大师级音乐相比对的作品。贝多芬的〈致艾丽丝〉虽无定论，但〈月光曲〉，多数人同意是写给他挚爱的情人的。中国八十年代的电影〈被爱情遗忘的角落〉，九十年代〈我的父亲母亲〉，美国几年前轰动的〈泰坦尼克号〉，及经典作〈魂断蓝桥〉等都是爱情主题的电影。〈泰坦尼克号〉除了事件本身确有其事之外，情节全是虚构的。之所以动人，除了场面宏大壮观外，多因Jack 和Ruth 的爱情故事（电影中一个情节值得一提，在众人的绝望慌乱中，几个小提琴手坦然拉着《我愿与主更亲近》的乐曲，很是感人）。片尾的主题曲<<My Heart Goes On With You>>加强了电影的悲情色彩。〈魂断蓝桥〉的主题歌曲被译成中文时，题目有三种不同的译法：《过去的好时光》，《一路平安》，《友谊地久天长》。剧中的女主人公似乎在向所爱的人作生离死别的哭诉：愿你珍惜我们那过去的好时光；愿离别后你能一路平安；愿你我的情谊地久天长。

那一声声的倾诉令人为之动容，然而人们不仅要问：为什么爱情是人们永恒的向往？为什么爱情如此纯洁，美丽，高尚以至人可望而不可及？为什么美丽的爱情却带给人不尽的伤痛？

为什么爱情是人们永恒的向往？因为设立爱情的那一位是永恒存在的！为什么爱情如此纯洁，美丽，高尚？因为设立爱情的那一位是至圣至荣，至善至美的！为什么美丽的爱情却带给人不尽的伤痛？因为人们离开了爱的源头，在创造主的界定之外去缘木求鱼，瞎子摸象。

而所罗门的雅歌, 描述在神所设立的婚姻中的贞洁爱情. 情词语句热烈而不庸俗, 直白而不低下, 优美而不造作, 美仑美奐, 实乃旷世之经典, 绝代之精华!

二. 雅歌的名称

OT (希伯来文): Shir Hashshirim

LXX (希腊文): ’Asma ’Asmatwn

Vulgate (拉丁文): Canticum Canticorum (Canticles)

English (英文): Song of Songs (The Song of the songs; The best of the songs)

Chinese (中文): 雅歌; 歌中之歌; 所罗门的歌; 歌中的雅歌.

三.雅歌的作者

1. 与传道书的相似性;

2. 内证: 雅歌中论及21种植物, 15种动物, 对应王上4:33, “他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族” 。

3. 书中有关地理部分的描述指向统一王国时代 (930 B. C前)

因此, 本书作者为所罗门, 作于约965B.C.

四.雅歌的解经

1. 寓意法 (Allegorical): 故事为虚构的, 比喻耶和华和以色列的爱情;

2. 预表法 (Typical): 故事是真实的, 所罗门实有其人, 但预表基督; 书拉密女预表教会, 基督的新妇;

3. 戏剧法 (Dramatic): 故事为一出戏剧, 书中的良人不是所罗门, 乃书拉密女牧羊的同伴;

4. 字面法 (Literal): 照字面解释, 描述在神所膏立婚姻中的贞洁爱情.

五.雅歌结构纲要

A. 题字: 所罗门的歌, 歌中的雅歌 (1:1);

B. 求爱: 良人与佳偶的相遇, 相慕, 相思, 相念, 相爱, 相恋, 相歌, 相赞 (1:2-3:5);

C. 婚娶: 良人与佳偶的相属, 相知, 相契, 相合, 相亲, 相悦, 相许, 相托 (3:6-5:1);

D. 成熟: 良人与佳偶的相让, 相赏, 相兴, 相助, 相得, 相通, 相伴, 相守 (5:2-8:4);

E. 主题: “爱情, 众水不能熄灭, 大水也不能淹没” (8:5-7)

F. 尾声: 爱情的开始与回顾 (8:8-14)

六.雅歌与传道书的对比

传道书描写虚空的人生, 雅歌记述满足的人生; 传道书叫人敬畏神, 雅歌叫人亲近神; 传道书的主题是虚空, 挫折, 厌世, 雅歌的主题是充实, 喜乐, 满足; 一个在日光之下, 一个是日光之上.

七. 雅歌的应用

“由于这个世界向来视性为肮脏, 并将其滥用把人引入歧途, 又由于太多的婚姻因缺乏真爱, 交托和委身而破裂, 所以, 圣经中有这样一卷书以宣示神有关爱情婚姻整全圣洁的原则, 实在是人类的福祉.”

(Since the world views sex so sordidly and perverts and exploits it so persistently and since so many marriages are crumbling because of lack of love, commitment and devotion, it is advantageous to have a book in the Bible that gives God’s endorsement of marital life as wholesome and pure. ) (J. Deere, BKC, p1010).

名人名言(内人): “若没有<<雅歌>>这样一卷书, 圣经就不完全了.”

雅歌中良人和佳偶从初恋的相爱, 到新婚的相许, 到婚后的相守实在是今日夫妻效法的楷模!

八. 雅歌的属灵寓意

雅歌书中的贞洁爱情, 是基督爱新妇教会的预表, 也是信徒在基督里与主相属相通的写真, 愿所有信徒能够品尝与主密交的甜美!

九. 圣经中有关婚姻的其它教训

1. “因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体” (创2:24)。

2. “要使你的泉源蒙福, 要喜悦你幼年所娶的妻。他如可爱的麒鹿，可喜的母鹿。愿他的胸怀，使你时时知足, 他的爱情，使你常常恋慕” (箴5:18-19)。

3. “在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分” (传9:9)。

4. “夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们” (林前7:5)。

5. “婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽” (来13:4)。

十.雅歌的锦句

“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情, 众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视” (8:6-7) 。