使徒行传系列信息（三十一）---马其顿异象

                                                                                                                                                                                                       徒16:6-10

全球定位系统（Global Positioning System）简称GPS，是一种革命性的技术发明，它告诉你处于什么位置、你要往何处去、你如何到那里去等等，为人们的旅行、导航、定位、搜寻等提供极大便利。

今天的智能手机都带有GPS功能，但早期的GPS是专门的装置。早年有一姐妹一家人携带GPS外出旅行，回来后颇为激动地分享说，GPS真是神奇，就像神一样给我们引路。

“像神一样，”的确如此。使徒行传一书让我们看到，圣灵给福音的使者指出方向，指明道路，而且很多时候直接开口说话，给门徒以清晰的指引和带领。使徒行传十六章马其顿异象就是明显的例证。

一． 圣灵的禁止

“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家，加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。”（徒16:6-8）

亚细亚（Asia）不是指今天的亚洲（世界最大的洲），乃是指今日土耳其境内小亚细亚（Asia Minor）半岛的地区，属于当时罗马的一个省，其地理位置北边比邻黑海，西边是爱琴海，南面是地中海，东边是伊朗高原。亚细亚境内著名的城市有以弗所、歌罗西等，启示录中使徒约翰奉基督之命写信给七个教会，都是在亚细亚境内。

圣灵阻止保罗的宣教团队---包括保罗、西拉、提摩太---在亚细亚传道，于是他们经过弗吕家、加拉太一带地方，来到每西亚的边界。他们想要往庇推尼去，圣灵依然不许。

圣灵为什么阻止保罗宣教团队在亚细亚地区传道？这里每没明确说明，但推测可能有以下几个原因。

首先，主耶稣向门徒吩咐的大使命，是要门徒为主作见证直到地极。

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）

徒1:8是使徒行传版的大使命，也是福音传播的路线图---从耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚、直到地极。

使徒行传第八章，藉耶路撒冷教会遭受逼迫，神将门徒分散在犹太和撒马利亚各处传道。第八章埃提阿伯太监、第九章法利赛人扫罗、第十章百夫长哥尼流的先后悔改，在种族上对应挪亚的三个儿子含、闪、雅弗，象征神愿意万民得救的心意；从地理上对应欧亚非三大洲，象征神愿意各民、各族、各国、各方的人都悔改得救。

保罗是主耶稣亲自呼召的外邦人使徒，主在异象中曾对保罗说，“你去吧。我要差你远远地往外邦人那里去。”（徒22:21）

因此，当保罗团队意欲在亚细亚传道的时候，神的旨意却是要差遣保罗远赴欧洲宣道。“我要差你远远地往外邦人那里去。”

其次，亚细亚一带也是使徒彼得做工的地区。

“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙祂血所洒的人。愿恩惠平安，多多地加给你们。”（彼前1:1-2）

另外，保罗第三次宣教旅程中在亚细亚首府以弗所停留两年之久，使众人都听见主的道。

“这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。”（徒19:10）

可见，亚细亚地区的传道神已有妥善的安排，祂不要保罗此时此刻在这里传道，所以神差遣保罗和他的团队要远赴欧洲，尽快把福音传遍地极。今天回头看，欧洲在相当长的一段时期发达强盛，在全球范围建立广泛的殖民地，便于将福音带到世界各地。

神是如何禁止保罗在亚细亚、在庇推尼传道？同样圣经没有明确记录，但人们确信，圣灵有许多方法让保罗知道祂的心意：圣灵可以透过先知的预言、信徒的交通、环境的拦阻等，当然圣灵也可以直接对保罗说话。使徒行传中圣灵直接说话带领使徒的机会很多。

保罗和他的宣教团队从东边而来，如今圣灵禁止保罗往南进入以弗所，也拦阻他们往北进入庇推尼，于是保罗和他的团队只有一条路，往西穿过每西亚全境，来到每西亚西部连结亚洲和欧洲的重要港口城市特罗亚。

保罗的这一经历说明一个道理，神对祂的工人不仅会有积极的带领，也会有消极的禁止。主的工人要始终与主保持亲密关系，要敏感察觉圣灵的带领，顺服神的旨意。

二．马其顿异象

“在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。”（徒16:9）

保罗在夜间看见异象，有一个马其顿人请求他过到马其顿帮助他们。这就是人们常说的著名的“马其顿呼声”或称“马其顿异象。”

圣灵禁止保罗在亚细亚传道，又阻止他前往庇推尼，神的旨意乃是要引导他们进入欧洲。特罗亚属于亚洲的西端，马其顿属于欧洲的前哨，因此，从特罗亚进入马其顿，等于跨过洲际线，使保罗的宣教进入新里程。这一重大转折，是圣灵藉异象向保罗显明的。

圣经中所说的“异象”，是指与神有亲密关系的人，得着从神而来、有关未知的属灵看见。

虽然无法准确地表达，但大体说来，异象是头脑中的图像（mental image），不是实体的显现（physical appearance）。比如，哥尼流看到天使对他说话是在异象中进行的，而彼得被天使带领神奇出监却是真实发生的。

“异象”是一种非常规的方式，通常在重要关头出现。使徒行传中圣灵多次藉异象给门徒以清楚的指引和带领。

1.       使徒行传第九章，主耶稣在异象中差遣亚拿尼亚去为扫罗祷告。

“当下在大马色，有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说，亚拿尼亚。他说，主，我在这里。主对他说，起来，往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人名叫扫罗。他正祷告。”（徒9:10-11）

2.       使徒行传第十章，哥尼流在异象中看见一个天使，要他请彼得来向他和家人讲道。

“有一天，约在申初，他在异象中，明明看见神的一个使者进去，到他那里，说，哥尼流。”（徒10:3）

3.       使徒行传第十章，彼得在异象中见一块布从天而降，神以此指示他向外邦人传道。

“彼得魂游象外。看见天开了，有一物降下，好像一块大布。系着四角，缒在地上。里面有地上各样四足的走兽，和昆虫，并天上的飞鸟。又有声音向他说，彼得起来，宰了吃。”（徒10:10-13）

4.       使徒行传十六章，保罗在异象中看到一个马其顿人向他请求帮助。

“在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。”（徒16:9）

5.       使徒行传十八章，主在异象中对保罗说话坚固他的信心。

“夜间主在异象中对保罗说，不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你。因为在这城里我有许多的百姓。”（徒18:9-10）

6.       使徒行传二十二章，保罗在他的见证中回顾主曾在异象中对他说话，差遣他到远方去，向外邦人传福音。

“后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说，你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人，必不领受。…我要差你远远地往外邦人那里去。”（徒22:17-18; 21）

马其顿异象是保罗宣教旅程的重大转折，也是教会历史的重大转折。

“保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”（徒16:10）

在此之前，作者路加称呼保罗的宣教团队都是用第三人称代词“他们”，而从这时开始，路加开始使用第一人称代词“我们”，（俗称“We Section”）表明使徒行传的作者路加从此开始加入保罗的宣教行列。

保罗在特罗亚遇见医生路加，在保罗进入欧洲宣教伊始，有一个医生陪伴照顾，这是神特殊眷顾的恩典。同时，路加也是一个非常细致严谨的历史学家，跟随保罗一同宣教获得第一手资料，并且沿途聆听保罗的讲道，为他书写详实的《路加福音》和《使徒行传》两部重要新约书卷预备了充足条件，再次印证神使万事互相效力的美好。

马其顿位于巴尔干半岛，与亚细亚有爱琴海相隔，于公元前146年成为罗马的一个行省。史上最著名的马其顿人是亚历山大大帝。实际上特罗亚的全称是“亚历山大.特罗亚，”为要纪念亚历山大大帝。在保罗随后的宣教旅程中，腓立比城是为纪念亚历山大的父亲，帖撒罗尼迦城是为纪念亚历山大的妹妹。（参考：圣经综合解读）

保罗看见马其顿异象，相信保罗立即与他的同工---西拉、提摩太、路加---分享这从神而来的异象，然后他们同心合意地顺服这从神而来的异象，于是他们随即往马其顿去，福音从此进入欧洲。

“神召我们传福音给那里的人听。”

徒16:6-10的马其顿异象，可以看见三位一体的神共同参与，引导使徒向欧洲宣教。圣灵禁止他们在亚细亚讲道，耶稣的灵（即圣灵）不许他们往庇推尼去传道，神召他们进入马其顿，向那里的人传福音。保罗和他的同工敏感于神的心意，顺服圣灵的带领，这是值得今日信徒学习的榜样。

三． 寻求神旨意

从马其顿异象，我们可以从保罗和他同工身上学习如何寻求神的旨意。有关这一议题，圣经有许多教导，在此将从使徒行传中做简要考查。

如何寻求神的旨意？

1.       圣经

神的旨意从来不会和祂的话语相冲突，因此阅读圣经神的话语是寻求神旨意的重要途径。

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）

徒1:8是主耶稣使徒行传版的大使命，因此直到地极为主作见证是神清晰的旨意，也是众门徒忠心遵守的明确指令和宣教路线图。

使徒行传第一章，在主持补选使徒以接替卖主之犹大的职分的时候，彼得引用了诗69:25及诗109:8的经文。

“因为诗篇上写着说，愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。又说，愿别人得他的职分。”（徒1:20）

使徒行传十五章耶路撒冷大会，雅各引用阿摩司书的经文，印证外邦人得着神的救恩。

“正如经上所写的，此后我要回来、重新修造大卫倒塌的帐幕、把那破坏的、重新修造建立起来，叫余剩的人、就是凡称为我名下的外邦人、都寻求主。”（徒15:16-17）

有人说，神的旨意90%都可以在圣经中找到，问题是我们是否真心渴慕圣经神的话语，是否愿意顺从遵循圣经的教训---包括正面的指导和负面的禁令？

2.       异象

使徒行传中的亚拿尼亚、罗马百夫长哥尼流、使徒彼得和保罗，都曾领受神的特殊异象，而且他们都分别地顺服了神所赐异象的指引。

今天类似使徒行传中的异象大概比较少见，但与主亲近的信徒，领受从神而来的属灵看见还是常有的，一旦领受神的异象，众同工应当像保罗与他的同工一样，同心合意地执行从神而来的异象。

3.       话语

使徒行传中圣灵多次直接向当事人说话，给与直接的吩咐和带领。

使徒行传第八章，圣灵直接吩咐腓利去向埃提阿伯太监传福音。

“圣灵对腓利说，你去贴近那车走。”（徒8:29）

使徒行传第十章，彼得见到关于天上降下昆虫和走兽的异象时，圣灵直接对他说话。

“彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说，有三个人来找你。起来、下去、和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。”（徒10:19-20）

使徒行传十三章，圣灵差遣巴拿巴和保罗出去宣教。

“他们事奉主、禁食的时候、圣灵说、要为我分派巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工。”（徒13:2）

笔者相信今天神依然会向人直接说活，虽然这种情形很少见。当有声音出现的时候，要谨慎辨别这声音是否来自神。如果是，就当无条件遵从。

4.       祷告

彼得领受异象是在他祷告的时候。“第二天，他们行路将近那城，彼得约在午正上房顶去祷告。”（徒10:9）

彼得神奇出监，是因着众信徒的迫切祷告。“于是彼得被囚在监里，教会却为他切切的祷告神。”（徒12:5）

保罗和巴拿巴被差遣是在教会祷告的时候。“他们事奉主、禁食的时候、圣灵说、要为我分派巴拿巴和扫罗、去作我召他们所作的工。”（徒13:2）

5.       环境

耶路撒冷教会遭受逼迫的时候，门徒被迫分散到各处去传道。保罗和巴拿巴在彼西底的安提阿被赶出城外（徒13:50-51）；保罗和巴拿巴逃离以哥念（徒14:5-6）；保罗和西拉离开腓立比（徒16:39-40）；保罗被捕带带到该撒利亚（徒23:31-33）；保罗以囚犯身份被带往罗马（徒25:11-12）；保罗被送往罗马途中船遭遇搁浅（徒27-28），所有这些都是神兴起环境、关门开门的结果。

6.       劝告

成熟信徒或属灵长辈的劝告或建议，也是寻求神旨意的途径。

使徒行传中，耶路撒冷教会打发巴拿巴到安提阿（徒11:22），外邦教会捐助犹太信徒（徒11:27-30），保罗、巴拿巴和安提阿教会几位弟兄到耶路撒冷，为外邦人是否要受割礼寻求耶路撒冷教会使徒和长老的意见（徒15:2），耶路撒冷教会打发犹大和西拉去安提阿教会接受有关耶路撒冷大会的决议（徒15:25-27），保罗带提摩太作门徒（徒16:2-3），弟兄们打发保罗和西拉离开帖撒罗尼迦到庇哩亚去（徒17:10）等，都有教会肢体的劝告和建议。

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上、当作活祭，是圣洁的、是神所喜悦的。你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年十月月十一日