使徒行传系列信息（三十三）---夜半赞美的歌声
徒16:16-25
使徒行传十六章，保罗领受马其顿的异象，便和他的宣教团队来到马其顿的头一个城腓立比。安息日，保罗和同工来到腓立比城外河边一个祷告的地方，向那些聚会的妇女讲道，吕底亚和她的一家信主，吕底亚的家也成了保罗在腓立比宣教的基地。
吕底亚是欧洲第一个归信基督的人，徒16:16-25路加记述另外一个特别的人---一个被鬼附的使女。
一．赶出污鬼
“后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术，叫她主人们大得财利。”（徒16:16-18）
保罗的宣教团队此时包括保罗、西拉、提摩太、路加，他们以吕底亚的家为基地向外传福音，显然当初吕底亚信主的腓立比城外河边，是保罗和同工常去布道的地方。
有一个被鬼附的使女，常用法术给人卜卦算命，使她的主人大得财利。“主人”是复数“主人们，”很明显奴役使女得利的人不止一个。这些人冷血可恶，他们不顾女仆的死活，任凭她长时间被鬼附身欺凌，他们压榨盘剥这个可怜的女仆，利用她的不幸遭遇作为他们赚钱发财的手段。今天依然有很多恶人，靠欺压女人赚钱得利，比如贩卖妇女儿童、逼人为娼等，这些是神人共愤的作恶。
“她跟随保罗和我们，喊着说，这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”（徒16:17）
使女多日跟随保罗喊叫，“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。” （徒16:17）这个使女所说的是真的，但说话的却不是使女乃是住在她里面的污鬼。
污鬼是堕落的邪灵，他们可以知道一些灵界的事，他们可以部分地预知未来，正因为如此，那些贪心的主人们便使用被鬼附的使女为他们赚钱营利。
路加福音第四章，迦百农有一个人被污鬼附着，他看见耶稣便大声喊叫说，“唉，拿撒勒的耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”（路4:34）
所以论到徒有其表、心里并没有真正信靠神的人，雅各说，“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）
这个附在使女身上的污鬼也认得保罗和他的同工， “这些人是至高神的仆人，” 也知道他们做什么，“对你们传说救人的道。” （徒16:17）
“她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说，我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。那鬼当时就出来了。”（徒16:18）
保罗奉主耶稣的名吩咐，那污鬼就从使女身上出来了。
污鬼喊叫的是真实的吗? 是的。那保罗为什么要赶鬼呢？这污鬼不也是为神作“见证”吗？污鬼借着附身的使女所说的是真实的，但神不需要魔鬼为祂作见证。
正如那个认出耶稣的污鬼不停地喊叫，“拿撒勒的耶稣，我知道你是谁。”
但主耶稣不需要污鬼为祂作见证。“耶稣责备他说，‘不要作声，从这人身上出来吧。’”（路4:35）
这里，保罗也对那污鬼说，“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。”
首先，如果保罗接受污鬼的话，那么保罗所传的福音就与魔鬼的作为连结在一起，但基督不能与魔鬼相交。
“基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？”（林后6：15）
其次，使女被污鬼所附成为主人赚钱的工具，而保罗是要人不花钱就得着主恩惠的福音。
“因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。…既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”（林前9:15；18）
因此，如果保罗接受污鬼的“见证，”又与使女主人的贪心得利联系到一起，他所传耶稣基督的福音必然受到亏损。
更重要的，保罗为使女赶鬼释放了魔鬼对使女的辖制。主耶稣的福音，就是要“叫那受压制的得自由（to release the oppressed）！”（路4:18）
保罗赶鬼是奉主耶稣的名，主耶稣的名有权柄，主耶稣的名有能力。“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
二．被打下监
“使女的主人们，见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领。又带到官长面前说，这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。”（徒16:19-21）
使女的主人们看见他们的财路断了便恼羞成怒，他们不关心保罗所传讲的恩惠福音，他们不关心使女从悲惨的状态中得到拯救和医治，他们只关心赚钱的门路。一旦当他们的利益受到损害，就忍不住万分恼怒，因为保罗动了他们的蛋糕。
对基督徒来说也是个提醒，当他关心钱财胜过关心神的荣耀和人的灵魂，就必然陷入对金钱的偶像崇拜。但圣经明确说，“以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。”（诗16:4）
他们揪住保罗和西拉，把他们拉倒市上去见首领，作假见证控告保罗和西拉：这些犹太人“骚扰我们的城，传我们罗马人所不可受，不可行的规矩。”（徒16：20-21）
保罗西拉明明是宣讲耶稣基督的福音，释放被污鬼辖制的女仆，却被他们诬告为：“扰乱我们的城市。” “欲加其罪何患无辞”的套路今天仍然在用，而且被有些人用得得心应手。
今天一些教会传道人或基督徒，他们做的是利国利民的好事，却常常被定为如下的罪名：非法经营罪（有圣经或属灵书籍的书店）、涉嫌组织、资助非法聚集罪（基督徒的主日敬拜或其他聚会）、诈骗罪（教会的奉献）、寻衅滋事罪（提出异议）、煽动颠覆国家政权罪（责备罪恶）…
“众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打。打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。”（徒16:22-23）
使女主人们扭曲事实的控告很有果效，导致众人一同聚集攻击保罗和西拉，似乎反过来更加印证了他们的控告：“保罗西拉果然在城中引起骚乱！”
于是官长下令：剥了保罗和西拉的衣裳，用棍子严打他们。这是保罗在哥林多后书十一章提到他“被棍打了三次”（林后11:25）的其中之一。
剥了衣服用棍子打，不仅是对人身体的摧残，也是对人人格的羞辱。新加坡好像仍然有鞭刑，他不仅是身体的苦痛，也是人格的降卑。多年前有一美国人在新加坡犯了法要受鞭刑，新加坡执法严格，据说当时的美国总统说情也不留情面。
保罗、西拉被打了许多棍，然后被投进监狱，由狱卒严紧看守。
“禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。”（徒16:24）
当年彼得在耶路撒冷被囚神秘出监，后来看守的人被希律杀了。这件事很可能也传到了腓立比，所以这个禁卒格外小心，他把保罗、西拉收在内监（The Inner Cell），而且在他们的两脚上了木狗---即木制的脚镣。
保罗和西拉没有犯任何罪，他们和平地传讲耶稣基督的福音，却被当作最危险的囚犯对待：被剥了衣服，用棍子严打，被投进内监，被戴上木狗，被严密看守。
三．祷告赞美
“约在半夜，保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”（徒16:25）
保罗和他的同工领受马其顿异象，神亲自差遣他们来到欧洲，到马其顿这一方的头一个罗马驻防城腓立比，他们带领吕底亚一家信主。他们本来想要为主大发热心继续奔走传道，现在却被投进监狱，被棍子严打的后背也许正在流血，难以忍受的疼痛，还有监狱内室的黑暗、潮湿、阴冷、臭味，以及脚上戴着木制的镣铐。
保罗、西拉是否会问：神啊，你有没有搞错啊？
他们的反应会是什么？痛苦？呻吟？喊叫？疲倦？抱怨？自怜？恐惧？放弃？
没有！他们在夜半祷告、唱诗、赞美！
有一首圣诞诗歌，名叫《夜半歌声》（It Came Upon The Midnight）
缅想当年时方夜半，忽来荣耀歌声，
天使屈身俯向尘寰，怡然手拨金琴。
地上平安人增友谊，天赐特殊奇恩；
当晚世界沉寂之中，静听天使歌声。
半夜，就时间而言，的确是夜深人静的黑暗时刻。就象征意义而言，可以指属灵的黑暗、灵性的低谷、心灵的忧伤等；也可以指环境的恶劣，家庭变故的打击，黑暗势力的强大，内外压迫的加剧等；也可以指灵界黑暗势力的攻击，魔鬼撒但的猖狂，身心俱疲的无助等。
保罗和西拉遭受的正是魔鬼的攻击。哪里神的工作兴旺，魔鬼的工作也加强。腓立比城的福音事工正在兴起，于是魔鬼便借助使女的主人们，暴力的群众，城中的官长，他们一同聚集成为撒但的差役，抵挡神的工作。他们把保罗、西拉用棍子严打，然后投入监狱的内室，阻挡保罗传福音的事工。
魔鬼的诡计，当保罗西拉被投进监狱，他们就再也不能外出布道了。然而，魔鬼想不到的是，监狱也是保罗、西拉布道的场所。
“保罗和西拉，祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。”（徒16:25）
当保罗和西拉祷告、唱诗、赞美神的时候，众囚犯都侧耳而听。
这个“听”字是过去进行时，意思是，众囚犯一直在听：they were listening intently.
当保罗西拉祷告唱诗赞美神时，众囚犯在专心地听，热切地听，一心一意地听，心无旁骛地听…
保罗和西拉不平常的举动，让囚犯们感到惊诧莫名：保罗、西拉被棍严打，赤身、流血、剧痛、监禁、锁链，他们居然可以唱诗、赞美？这是他们从来没有见过的事，因此他们睁大眼睛看、全神贯注听，好奇心促使他们要探个究竟。
基督徒面对苦难的反应，如同一台戏可以唤起世人的好奇！他们也在专注地听、认真地看！
保罗、西拉此刻的确是赤身、流血、剧痛，被监禁内室、脚上带着锁链，然而，他们为此赞美神，相信那位掌管一切的主此时仍然掌权，于是他们便感恩赞美！
“祂使人夜间歌唱。”（伯35：10）
“白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”（诗42:8）
保罗和西拉坚信他们所服事的主耶稣基督宣讲的、世人难以接受的真理：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。”（太5:11-12）
“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”（伯5:7）我们生活的世界是一个暗黑的世界，放眼望去这个世界有多少敬畏神的国家领袖？几乎连一个也看不到。美国的政治，无论谁上台都很难扭转总体的颓势，因为全国的人口结构发生了根本变化，不信神的人占据绝大多数，所以敬畏神的人很难进入权力的高位。自身的罪错，家庭的问题，社会的堕落，常常把我们拖入黑暗的谷底。人活在世上，有足够的理由悲观失望。
怎么办？
约伯记中以利户的勉励：“你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。”（伯35:5）
主耶稣说，“在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）
彭柯丽（ Corrie Ten Boom），《密室》（The Hiding Place）作者，二战期间因为藏匿解救被德国纳粹迫害的犹太人，与父亲、姐姐一同被关押在纳粹集中营。父亲和姐姐相继死于狱中，唯彭柯丽得以生还。彭柯丽余下的一生四处奔走传道，见证主的奇妙恩典。在她一生最后五年的岁月，一次神在异象中给她启示：你是希望立刻回到天家呢？还是愿意躺卧在床忍受病痛五年呢？彭柯丽回答：哪一样能使我的天父得到最大的荣耀？最后，她选择五年时间躺卧在床忍受病痛。无数来看望她的人，都从她满足的喜乐中得到安慰和激励。
《暗室之后》（Queen of the Dark Chamber）的作者蔡苏娟，因为眼疾不能见光，一生住在暗室之中，许多来探望安慰她的人，反而得到巨大鼓舞，鉴定跟随主的心志。
一位牧师的狱中牧函：
我的家人们，平安！这是我写给你们的第二封家信。我在这里约有九个月时间了…我生活在许多人中间，每天24小时，几十平方封闭空间中，吃喝拉撒等所有活动都在一起，没有任何隐私，没有任何秘密可言。…
我慢慢学会用三种心态生活在这里，即殉道的心态、修道的心态、宣道的心态。首先，我以殉道的心态生活着。我虽不能立即去为主殉道，但以殉道的心态生活在这艰难处境中。若是这样，我听到任何的坏消息，都不是坏消息，都可以接受。若是怎样，我能为每天临到我的事，哪怕是苦楚而感恩，因我还能感受到这一切。其次，我以修道的心态生活着。经上说，“在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”我正生活在信仰、文化、道德荒漠中，各种的资源都极度缺乏，好像诗人所经历的“干旱疲乏无水之地。”这种处境驱使我更渴慕祂，因为我没有其他的替代品，也没有什么可成为我的满足。我渴望祂的临在，祂的陪伴、供应和引导。祈祷成为我的呼吸，我真觉得每时每刻都离不开祂。第三，我以宣道的心态生活着，我与之相处的都是非基督徒，在信仰、文化、道德观念等方面都存在巨大的差异。我必须学习以“跨文化”的方式与他们交往，为要活出真实的见证（在这里，被要求不能用口说）。这个过程中，我感到极大的挑战，需要从祂而来的智慧。
我的亲人们，在如今的处境中，不但是我，我们每位都应存这三种态度生活，即以殉道的心态、修道的心态、宣道的心态生活。你们当立定心志，拒绝追求安逸的生活，而是乐意为祂而活，把十字架摆在自己和世界中间。你们当拒绝以他物（包括手机）作为祂的替代，追求更渴慕祂、更爱祂。你们要在打巴比伦城中，作祂真实的见证，向周遭的人活出圣洁的生命。
施彼福（Horatio G. Spafford 1828-1888）出生于纽约，居住在芝加哥，是一位成功的律师兼地产商。然而1871年的芝加哥大火，使他的财产几乎损失殆尽。身心俱瘁的施彼福决定带一家人去欧洲散心度假，顺便帮助慕迪在英国的布道会。但在出发前，施彼福有紧急业务需要办理，只好让妻子带着四个女儿按原计划搭船先行，自己随后赶到。1873年11月22日，这艘法国游船在威尔斯近海被一艘英轮撞沉，四个女儿葬身海底。九天后，妻子在英国发来电报，只有两个字：saved alone（仅我生还）。
施彼福立即动身前往英国，当到达游轮失事地点时，锥心泣血的疼痛如海浪波涛汹涌而来，但在那一刻他同时感受到神的安慰，于是便写下这首感人肺腑的圣诗：《我心灵，得安宁》（It Is Well with My Soul）！1
《我心灵，得安宁》（It Is Well with My Soul）
有时享平安，如江河又平稳，有时忧伤来似浪滚，
不论何环境，我已蒙主引领，我心灵得安宁，得安宁。
撒但虽来侵，众试炼虽来临，但有主确据在我心，
基督已看清，我乏助之困境，甘流血救赎我，赐安宁。
回看我众罪，全钉在十架上，每念此衷心极欢畅，
主担我重担，何奇妙大恩情， 赞美主！我心灵，得安宁。
求主快再来，使信心得亲见，云彩将卷起在主前，
号筒声吹响，主再临掌权柄，愿主来！我心灵，必安宁。
副歌：我心灵，得安宁，我心灵，得安宁，得安宁。
之后施彼福的妻子有生了三个儿女，1880年2月11日，他四岁的儿子又因猩红热丧生。这最后一击让施彼福彻底放弃物质的追求，开始他余生不遗余力的属灵旅程。1881年8月，施彼福一家搬至耶路撒冷，成立“耶路撒冷基督徒之家。”施彼福在此服事直到1888年9月25日因疟疾病逝。施彼福犹如现代约伯，丧失几乎所有的财产和儿女，但对耶和华神的信靠始终如一！2
的确，“祂使人夜间歌唱。”（伯35：10）
“白昼耶和华必向我施慈爱，黑夜我要歌颂祷告赐我生命的神。”（诗42:8）
参考文献：
1. 顾明明，荒漠甘泉乐侣：https://www.hymncompanions.org/Jun/07/stream.php
感谢主
任运生牧师
主后二零二四年十二月三日
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