使徒行传系列信息（三十九）---亚居拉与百基拉：夫妻同心事奉的典范

徒18:23-28

新约圣经中有一对儿普通的夫妻，他们的名字出现在四本新约书卷中，而且每一次都是夫妻两个人的名字同时出现。他们像今日大多数人一样有自己的家、有自己的职业，但他们却以神的事情为念，以宣教的事工为念。他们似乎总是在不断地搬家，但每次都是顺服神的心意。他们同心爱主，一同做工，一同事奉，一同接待主的仆人。这一对儿平凡的夫妻，却对新约三位重要宣教领袖的生命发生重大影响。他们美好合一的见证，实在是今日基督徒夫妻同心事奉的典范。他们的名字就是---亚居拉和百基拉。

一． 顺从主旨勇敢前行

亚居拉和百基拉好像一生都在不断地搬家，但每次都是顺服神的旨意，清楚了主的旨意就勇敢前行。

1.       从罗马到哥林多

“遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都。因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来。保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。”（徒18:2-3）

这是亚居拉和百基拉的第一次搬家。因着罗马皇帝革老丢的一纸命令，所有犹太人被逐出罗马，这样亚居拉和百基拉就从罗马来到哥林多。一同承受被驱逐的不公遭遇，也是亚居拉和百基拉夫妻二人患难与共、同甘共苦的合一见证。

而正好保罗此时独自一人来到哥林多，在这个人地两生的地方，又是个堕落败坏的城市，可想保罗的孤单无助。恰好在这个时候，亚居拉和百基拉来到，保罗看到和自己同语同种的弟兄倍感亲切，便去投靠了他们，这是神的奇妙安排。

保罗在哥林多一年零六个月都是住在亚居拉的家里，和他们一同做工，保罗先是安息日在犹太会堂讲道，后是在犹士都家里传道。在这一年半的朝夕相处中，保罗想必得到他们夫妻二人生活上很好的照顾，而他们夫妻想必也从保罗身上学到很多，比如保罗服事主的心志，保罗传讲的福音真理，保罗渊博的圣经知识等。

2.       从哥林多到以弗所

“保罗又住了多日，就辞别了弟兄，坐船往叙利亚去，百基拉，亚居拉和他同去。他因为许过愿，就在坚革哩剪了头发。到了以弗所，保罗就把他们留在那里，自己进了会堂，和犹太人辩论。”（徒18:18-19）

这是亚居拉和百基拉的第二次搬家，跟随保罗从哥林多来到以弗所。保罗在哥林多停留一年半之后，必是感受到圣灵的带领，亚细亚福音的门应该打开了。于是保罗离开哥林多，带上亚居拉和百基拉来到以弗所。保罗在这里做短暂停留，但他却把亚居拉和百基拉留在以弗所建立教会。

搬家即便是在今天也不是一件轻松容易的事，更何况两千年前包括交通等各方面都不便利的时候。亚居拉和百基拉在以弗所开展了卓有成效的服事。

保罗在第三次宣教旅程写哥林多前书时，亚居拉和百基拉显然还在以弗所。

“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。”（林前16：19）

3.       从以弗所到罗马

“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工。”（罗16:3）

保罗是在他第三次旅行布道途中在哥林多写了罗马书，时间大约是主后57年与58年之间。而在这封信的结束问安中，保罗向百基拉和亚居拉问安，显然他们这时是在罗马，这是他们的第三次搬家。至于他们什么时候从以弗所回到罗马不得而知，但可以肯定他们绝不是为了生活舒适才搬回罗马，因为下面保罗接着提到向“在他们家中的教会”问安，所以他们回到罗马还是为了服事教会。

4.       从罗马再回以弗所

“问百基拉，亚居拉，和阿尼色弗一家的人安。”（提后4:19）

提摩太后书是保罗的最后一封书信，时间大约是主后67年，是保罗临终前给提摩太的托付。而此时提摩太在以弗所牧会，显然亚居拉和百基拉此时也在以弗所，很可能是来辅助在以弗所教会牧会的提摩太。

亚居拉和百基拉共四次搬家，每次都是在圣灵带领之下，为着同工的益处，为着宣道的益处，为着教会的益处，亚居拉和百基拉甘心顺服，夫妻同心克服一切的困难，为着基督的国度尽心竭力。

二． 接待主仆开放家庭

亚居拉和百基拉所到之处，都开放家庭接待主的工人，而且他们的家也总是教会的所在。保罗在哥林多停留一年半之久都是住在亚居拉和百基拉家里，生活起居得到他们的照顾。

“他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住作工。”（徒18:3）

当亚波罗在以弗所讲道时，他们就把他接回家来，将神的道向他解释更加清楚。

“他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”（徒18:26）

当他们在以弗所服事时，他们的家就是教会。保罗写给哥林多教会的信中，提到亚居拉和百基拉以及在他们家的教会向哥林多的弟兄们问安。

“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。”（林前16:19）

当亚居拉和百基拉回到罗马，他们再次开放家庭，成为教会聚会的所在。

“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，…又问在他们家中的教会安。”（罗16:3-5）

很明显，亚居拉和百基拉无论走到哪里，他们的家就是接待基督工人的温暖之所，他们的家也是教会所在的地方。亚居拉和百基拉至少服事了哥林多、以弗所、罗马三个教会。

三．建立同工成全圣徒

更加难能可贵的是，亚居拉和百基拉这对儿平凡的夫妻信徒，愿意花时间建立基督的工人成全圣徒，他们的美好生命和见证，对新约时代的三位宣教领袖---保罗、亚波罗、提摩太---都发生了重大影响，其中对以亚波罗的影响尤为显著。

第二次宣教旅程结束时，保罗从凯撒利亚下船，上耶路撒冷去向教会问安，然后回到安提阿。徒18:23标志着保罗第三次宣教旅程的开始。“住了些日子，又离开那里，挨次经过加拉太和弗吕家地方，坚固众门徒。”（徒18:23）

如果把徒18:23 与徒19:1下半句放在一起，连接非常自然紧凑，因此徒18:24-28所记载的可以看做是一个插段，记述保罗离开以弗所回到耶路撒冷和安提阿教会、再从安提阿教会出发开始第三次宣教旅程、经过加拉太和弗吕家一带地方坚固门徒这段时间在以弗所所发生的事情，也就是这段时间以弗所教会发展的情形。

这期间，有一个人来到以弗所，他就是亚波罗。“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。”（徒18:24）

“有一个生在亚历山太的犹太人，名叫亚波罗，来到了以弗所。他很有口才，擅长讲解圣经。”（徒18:24，新译本）

有一个犹太人，名叫亚波罗，出生于埃及的亚历山大，很有口才，精通圣经。

亚历山太是亚历山大大帝领土扩张时建造并以他名字命名的城市，位于埃及尼罗河三角洲西北角，在开罗西北方约180公里，是当时帝国第二大城市，是繁荣的商业中心，人口大约80万。城中有最著名的大学和最大的图书馆，成为希腊世界的学术中心，著名的圣经七十士希腊文译本就是在这里翻译完成的。

亚波罗在这里出生成长，想必得到亚历山太鼎盛学风之影响，受到良好的教育，因此是大有学问，很有口才，精通圣经的雄辩之才。

有人说，是人才不一定有口才，但有口才一定是人才。如果有谁是有口才的人，那是神的恩赐，应当为主所用服事神。

“这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。”（徒18:25）

亚波罗不仅有学问、有口才、精通圣经、在主的道上受过训练，而且他还心里火热传讲耶稣。这样的人应该是神国里的精兵。然而，他所传讲的信息有些欠缺：“只是他单晓得约翰的洗礼。”

约翰的洗礼是什么？约翰的洗礼指悔改的洗，要人离开罪恶归向神，他也可能提到耶稣基督的生平事迹。但亚波罗的信息很可能缺乏耶稣基督的十字架（林前2:2），缺乏圣灵使人知罪的的感动圣工（约16:8；林前12:3），以及将信徒归入基督身体的圣灵的洗礼（徒2，林前12:13）。

“天国近了，你们应当悔改。”（太3:2）

“约翰说，我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给祂解鞋带也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。”（路3:16）

亚波罗很可能继续宣讲类似施洗约翰的悔改信息，即使强而有力，依然缺乏圣灵的大能。

“他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。”（徒18:26）

亚居拉和百基拉与保罗同住做工一年半时间，他们从保罗所学的圣经真理非常扎实，所以他们可以看出亚波罗这位热心传讲福音的年轻人信息中的不足之处。于是，他们就把亚波罗接到家里，“将神的道给他讲解更加详细。”

他们听出亚波罗讲道信息中的明显缺陷，这样的事如果处理不好，有可能导致教会的混乱和分裂。他们怎么办？

他们没有当面责备或试图纠正亚波罗；他们也没有要求会众不要听从亚波罗；他们更没有在背后说亚波罗的不是，散布可能导致冲突、混乱、甚至引发纷争的闲言碎语。他们乃是满有爱心地将亚波罗请到家里招待他，没有传道人会拒绝这样的关爱。然后在爱心和谦卑中，“将神的道给他讲解更加详细。”

尤其是经文中的一个细节：圣经六次提到这对儿夫妻，而圣经记载他们出现的顺序，其中四次都是百基拉在先、亚居拉在后。一个合乎逻辑的解释，妻子百基拉有着更成熟的属灵生命和对圣经真理的认识与把握。如果这个推测是合理的，那么就显出百基拉的另一个可贵的品格。作为姐妹，她不宜在公开场合给人教导、批评和指正，她乃是与丈夫亚居拉一起把亚波罗这位爱主的年轻同工请到家里接待他，然后私下将圣经真理给他解释得更加清楚。这是建立同工、成全圣徒的最佳方式。

那么亚波罗后来怎么样呢？

“他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”（徒18:27-28）

亚波罗在以弗所经过亚居拉和百基拉夫妇的帮助和引导，相信在真理上大得长进。他想要往亚该亚去，以弗所教会的弟兄们鼓励他，并写信给哥林多教会引荐，请那里的门徒接待他。当亚波罗渡过爱琴海从以弗所来到哥林多，他渊博的学问、雄辩的口才、圣经的知识、传道的热心等都大派用场，在众人面前极有能力，引用圣经证明耶稣是基督。亚波罗后来成为几乎与保罗、彼得齐名的传道人。

“我的意思就是你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的。我是属基督的。”（林前1:12）

“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:5-6）

上述这两段经文都是论到哥林多教会出现纷争时的情形，虽然纷争是错误的，但从侧面可以看出亚波罗在人们心中的位置。

从积极层面来看，亚波罗成为保罗的重要同工。“你要赶紧给律师西纳和亚波罗送行，叫他们没有缺乏。”（多3:13）很显然，亚波罗后来成为一名被主重用的传道人，而亚波罗的成长是与亚居拉和百基拉夫妇的爱心帮助与引导成全分不开的。

四．为着福音不顾性命

亚居拉和百基拉不仅是有爱心，乐意接待主的仆人，在圣经真理上有扎实的装备，更重要的是，他们为福音的缘故甚至可以不顾自己的性命。

“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命，将自己的颈项，置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。”（罗16:3-4）

保罗这这里说，亚居拉和百基拉为他的命“将自己的颈项置之度外。”到底发生了什么事情，以至于亚居拉和百基拉愿意为保罗而不顾自己的性命？保罗这里没有明说，但保罗一生遭遇太多的危险和威胁，在哥林多被犹太人逼迫，以弗所城发生针对保罗骚乱，保罗也提到他在以弗所与野兽战斗。（林前15:32）

很明显保罗多次遇到危险，很可能当保罗身处某个险境时，亚居拉和百基拉冒死救了保罗的性命，显示这一对儿平凡夫妻容易被人忽略的又一美好品格：勇敢和忠诚！

鉴于亚居拉和百基拉的同心服事和舍己奉献，他们配得众教会的爱戴和尊重。所以保罗说，“不但我感谢他们，就是外邦的众教会，也感谢他们。”（罗16:4）

最后，亚居拉和百基拉哪些品格值得今日的信徒效法？

1.       夫妻同心。“二人若不同心，岂能同行呢？”（摩3:3）亚居拉和百基拉夫妻二人一同经历驱逐、迁居、做工、服事的劳苦与甘甜。今日的基督徒夫妻也当像他们那样同心服事，并且彼此要跟上对方的步伐。

2.       遵行主旨。亚居拉和百基拉不断地搬迁，但每次都是遵行神的旨意，而不是为着他们自己的生活舒适，乃是为着宣教事工的发展。今天的基督徒夫妻和他们有很多相似之处，职业也应当服从于服事的需要。

3.       开放家庭。亚居拉和百基拉所到之处，都打开他们的家，接待主的工人，并且把自己的家变成神的教会，他们的生命至少影响了保罗、亚波罗、提摩太三个人，服事了至少哥林多、以弗所、罗马三个教会。

4.       成全圣徒。亚居拉和百基拉在基督的工人身上花了很多功夫，他们投身于圣徒的建造。他们对亚波罗提供生活上的关怀和属灵生命的引导，使亚波罗成为神国的精兵。今日信徒也当在其他肢体身上投资。

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年二月十二日