使徒行传系列信息（三十四）---我当做什么才可以得救？

徒16:25-34

当保罗从一个使女身上赶出污鬼，使女的主人们见得利的门路断绝了，他们便恼羞成怒地揪住保罗和西拉，带他们去见首领和官长，用歪曲事实的谎言控告保罗和西拉。于是官长吩咐将他们剥了衣服，用棍子严打，然后投进监狱，吩咐禁卒严紧看守。禁卒领命便将二人投入监牢的内室，两脚上了木狗。然而，保罗和西拉在监牢中没有痛苦呻吟或喊叫，也没有困惑与抱怨，他们在监牢中做了一个非同寻常的举动：他们在半夜祷告、唱诗、赞美神，众囚犯感到好奇都聚精会神、侧耳而听。

一．监牢的震动（徒16：26-28）

“忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。”（徒16:26）

当保罗和西拉祷告、唱诗、赞美神的时候，突然出现大地震（a great earthquake），这个“大”字，就是希腊文的μέγας，英文直接挪过来使用即mega，表示“巨大“（very large），“伟大”（great）等。

保罗、西拉祷告、唱诗、赞美，神用巨大的地震来回应他们的祷告。大地震的结果，监牢的地基摇动，监狱的大门全开，众囚犯的锁链脱落。

回顾使徒行传十二章彼得被囚禁时的神秘出监，那时彼得被两条铁链锁着睡在两个兵丁中间，有天使来拍彼得的肋旁，锁链从他手上脱落，天使带着他过了第一、第二层监牢，然后那临街的铁门自动打开，天使带着他出来走了一条街就不见了。整个过程所有其他的囚犯（如果有的话）和看守的兵丁都浑然不知。

然而，保罗、西拉这一次却大不相同，夜半当保罗、西拉祷告赞美时，突然出现大地震，监门大开，所有的囚犯的锁链都一同脱落。

“禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。”（徒16:27）

“禁卒一醒，”很明显，禁卒睡着了。他怎么醒过来的？他被什么声音惊醒？

毫无疑问禁卒是被地震的声音惊醒，他被自己突然听到的声音和看到的景象震慑：他听到地震的声音，他看到监门大开，他心想众囚犯必定是逃得无影无踪。

罗马的法律，如果看守囚犯的兵丁失职让囚犯逃跑，自己将被处死。使徒行传十二章彼得神秘出监，希律找不着彼得，就审问看守的兵丁，吩咐把他们拉出去杀了。

此时此刻，禁卒以为众囚犯已经逃走，于是他便拔刀要自杀。

“保罗大声呼叫说，‘不要伤害自己，我们都在这里。’”（徒16:28）

保罗、西拉没有逃走自然可以理解，但众囚犯为什么连一个也没有逃走？---保罗说，“我们都在这里。”

因为他们在那天夜里看到了非同寻常的景象：首先，保罗和西拉在被严打囚禁的时候，竟能祷告、唱诗、赞美；其次，他们看到地震的情景，地基摇动，监门大开，锁链脱落；另外，他们可能听说过使女被赶出污鬼的故事，可能也听说过使女所喊叫的，“这些人是至高神的仆人， 对你们传说救人的道。”

因此，他们一定会感到好奇，如果是你，大概也不会逃走，你要看个究竟，这到底是怎么回事？接下来会怎样？这两个人所信的、所讲的神到底是怎样一位神？

二．福音的精髓（徒16:29-32）

“禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗西拉面前。”（徒16:29）

禁卒惊恐万分的状态，可以从以下一连串的动词看出：

禁卒吩咐（called）人拿灯来，就冲进（rushed in）监狱内室，扑倒（fell down）在保罗、西拉面前，浑身不住地颤抖（trembling）!

“颤抖”（Trembling），原意是having become terrified, 变得极为惊恐。

到底是什么让禁卒如此地惊慌惧怕以至于浑身颤抖？

禁卒领受的命令是对保罗和西拉严紧看守。于是他把保罗西拉投进监狱内室，两脚上了木狗。然后他锁好监门出来，提起精神严密看守他们。

可以想象，不久保罗、西拉开始祷告、唱诗、赞美。禁卒一开始也不敢大意，他一定是听到了保罗、西拉的祷告和唱诗。

保罗会祷告什么？根据保罗无论对什么人，“我都欠他们的（福音）债”（罗1:14）的心态，根据保罗“无论如何总要救些人”（林前9:22）的动机，根据保罗“务要传道无论得时不得时”的原则，可以想象保罗和西拉一定会为那些同被关押的囚犯以及禁卒一家祷告，求神赦免他们的罪，因为他们不知道他们犯罪是直接得罪神。保罗也一定会祈求神拯救他们，这可以从禁卒接下来急切地询问保罗西拉如何得救可以看出。

禁卒何以惧怕到如此的地步以至于浑身颤抖？

保罗为使女赶鬼是众所周知的事情，他知道他们是至高神的仆人；他看见、听见保罗西拉在监狱内室祷告、唱诗；他看到、听到可怕的地震，地基摇动，监门大开；他本想自杀却被保罗阻止，看到众囚犯竟没有一个逃跑，都在聆听保罗的祷告和唱诗。这一切都是他从来没有见过的非同寻常。

圣灵在他心中动工，他突然看到自己的罪孽，他感受到神对罪的愤怒，他感到自己将要遭受可怕的刑罚。

“又领他们出来说，‘二位先生，我当怎样行才可以得救？’ 他们说，‘当信主耶稣，你和你一家都必得救。’”（徒16:30-31）

禁卒提出一个意义深远又极为重要的问题，保罗给出一个意义深远又极为重要的答案。

请注意禁卒的问题：“我当怎样行才可以得救？”（What must I DO to be saved?）

请注意保罗的回答：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（BELIEVE on the Lord Jesus Christ, and you will be saved, you and your household.）

禁卒问：我当做什么？（What must I Do?）

我当做什么才可以赚得救恩？这是世人“无功不受禄”的普遍思维，也是绝大多数宗教的本质。

圣经中一个少年官来问耶稣说，“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生？耶稣对他说，‘…除了神一位之外，再没有良善的。’”（可10：17-18）

耶稣说，没有一个人是良善的，就堵死了任何人靠善行赚取永生的门路。

旧约列王纪下第五章，亚兰王的元帅乃缦得了大麻风，他听说以色列的先知可以医治他，就带亚兰王的书信，带了大量的金银、衣服等礼物去见先知以利沙。但以利沙根本就没有见他，只是打发一个使者对他说，“你去在约旦河中沐浴七回。”不是约旦河的水有医治功能，而是在于乃缦是否信从神藉先知所说的话。

乃缦的故事是救恩的预表，麻风病是罪的预表。乃缦以为可以用礼物换来麻风病得医治，但真正的果效是在于信从神的话。同样，罪被赦免得永生不是依靠自己的善行，乃是在于信靠主耶稣在十字架上所成就的大功。

保罗答：你当信耶稣！（Believe on Lord Jesus.）

保罗没有对禁卒说，你对犯人要优待宽大一些，不要做欺压的事，不要与犯罪的人同伙…

保罗只是说：当信主耶稣！因为一个人得救所需要做的一切事，主耶稣在十字架上已经完美地做好了。

保罗给禁卒的回答，正是回应了主耶稣对那些因五饼二鱼吃饼得饱之人问题的回答。

“众人问祂说，‘我们当行什么，才算作神的工呢？’ 耶稣回答说，‘信神所差来的，这就是作神的工。’”（约6:28-29）

这是一个极重要的问题，每个人都需要问自己这个问题，也都需要明白保罗和西拉清晰、明确、笃定的答案。非基督徒需要知道这个答案，基督徒也需要用这个答案不断提醒自己。

问： “我当怎样行才可以得救？”（What must I DO to be saved?）

答：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。” （BELIEVE on the Lord Jesus Christ, and you will be saved, you and your household.）

“你和你一家都必得救，”不是指一个人信主，全家就自动得救，准确的翻译应该是：“当信主耶稣，你就必得救，你和你的一家。”意思是，当信主耶稣，你必得救；你的一家也是按照同样的方式（信主耶稣）而得救。

“他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。”（徒16:32）

“当信主耶稣，你就必得救。”这是保罗对耶稣基督福音的高度概括。然后，保罗和西拉向禁卒和一家的人解释这句话的意思，就把主的道讲给禁卒和他一家的人听。

既然“信主耶稣”就必得救，那么这个“信”的内容是什么呢？或者说，“什么叫信呢？”

第一，一个人必须首先认识到自己罪的问题，人越是意识到自己罪的丑陋，才更会珍惜神的救恩。正如禁卒他看见自己的罪，认识罪结局的可怕，他才颤抖地询问保罗如何才能得救。

什么是罪？罪包括三种形式：

1.       原罪（罪性）：指一个人与生俱来的犯罪倾向。不是因为我犯了罪才成为罪人，乃是因为我本来就是一个罪人、因此我无可救药地必然犯罪。

2.       本罪（罪行）：指一个人实实在在犯下的罪。比如触犯法律的犯罪，包括做错的事，说错的话，也包括“人非圣贤孰能无过”的“过”！

3.       心罪（罪念）：指一个人慑于法律或道德的约束，虽然没有行出来却在心里产生各样犯罪的欲念，比如仇恨、嫉妒、淫念、贪心、苦毒、争竞、诡诈等。

圣经对罪的定义是“亏缺了神的荣耀，”即达不到神绝对完美的标准。

“没有义人，连一个也没有。”（罗3:10）

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）

罪的结果非常可怕，“因为罪的工价乃是死。”（罗6:23）

第二，相信并接受主耶稣在十字架上为拯救罪人而成就的救赎大工。主耶稣作为神的羔羊，在十字架上为罪人舍身流血，被钉死、埋葬，第三天从死里复活，成就赎罪的救恩、永生的福分。

“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）

“我们都如羊走迷各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53：6）

“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4:25）

“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6:23）

第三，如何得救？口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。

“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。”（罗10:9-10）

三． 救恩的果效（徒16：33-34）

“当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭，他和全家，因为信了神，都很喜乐。”（徒16:33-34）

禁卒问保罗当怎样行才能得救，保罗回答当信主耶稣就必得救。所以，一个人的得救不在乎善行，端在乎信靠主耶稣。

虽然一个人得救不在乎善行，但他得救后必须有善行，作为他得救的证据。也就是说，善行不是救恩的原因，乃是救恩的结果。这一救恩论原理，保罗在以弗所书第二章有完备的阐述。

“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（弗2:8-10）

那么，这个禁卒得救之后有哪些具体善行的表现呢？

1.       他渴慕主的话语，这大概是所有基督徒信主后最明显的表现之一，正如禁卒和他的家人，认真聆听保罗和西拉向他们传讲主的道；

2.       禁卒立刻将保罗和西拉领出来，擦洗他们被棍打的伤，如同好撒马利亚人一样照顾主内的弟兄；

3.       他和他的家人立刻都受了洗，这是他和他一家公开为主作见证的机会；

4.       禁卒领保罗和西拉到自己的家，为他们摆上可口的饭食；

5.       禁卒和他全家，因为信了主就都很喜乐，而喜乐是圣灵九种果子之一。

哥林多后书第五章，“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

任何一个重生得救的基督徒，都有耶稣基督新生命的表现，作为他已经得救的证据。即便那个与耶稣同钉十字架的强盗，纵然他信耶稣之后马上被钉死，但他依然有重生的表现：

他为自己的罪认罪悔改（路23:41）；他宣告主耶稣“没有做过一件不好的事，”（路23:41）他相信耶稣是基督，有一天要再回来建立祂的国度。“耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。”（路23:42）

还有，当众人包括另外那个强盗挖苦、讥诮、戏弄、羞辱主耶稣时，他安慰主的心。

弟兄姐妹朋友们，我们当时常询问自己禁卒的问题：我当怎样行才可以得救？

我们也当时常提醒自己保罗给出的答案：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”

我们得救之后应当怎样行？既然信主耶稣，就要把主耶稣当作神去信靠祂、遵从祂、荣耀祂。当像那禁卒一样，将主耶稣救恩的实际在基督徒的生活中彰显出来。

“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:16）

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年十二月六日