使徒行传系列信息（二十二）---宣教的内涵

                                                                                                                                                                                                           徒14:1-7

使徒行传记述保罗的三次宣教，其中徒13:4-14:28是保罗的第一次宣教旅程。鉴于宣教在使徒行传中占据重要地位，本文将基于徒14:1-7的记载，简单谈一下宣教的意义和内涵。

一． 放胆传道

“二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人和希利尼人，信的很多。”（徒14:1）

使徒行传第十三章结尾提到，保罗和巴拿巴在安提阿讲道，合城的人几乎都来听他们，犹太人满心嫉妒，就挑唆有权势的外邦人把保罗和巴拿巴赶出境外，保罗和巴拿巴对众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。

保罗和巴拿巴到了以哥念，他们还是按照惯例首先进入犹太人会堂讲道，有很多犹太人和外邦人都信了。

“保罗和巴拿巴在以哥念照样进犹太的会堂讲道，结果一大群犹太人和希腊人都信了。”（徒14:1，新译本）

如果把这节经文缩略一下，可以这样说，“保罗和巴拿巴…讲道，结果一大群…人都信了。”

因此可以看出，“讲道”是宣教的核心，传道是宣教最重要的任务。

考察过往宣教的历史以及现今宣教的现实，很多时候社会改良、兴建医院、创办教育、扶持经济、关怀穷人成为宣教的主要任务，不是说这些事工不重要，但教会和宣教机构需要明确一点：唯有耶稣基督的福音可以救人，医疗、教育、经济等都不能救人。

戴德生和李提摩太在中国的宣教模式，前者聚焦于传福音救灵魂；后者致力于创办大学堂、出版社、孤儿院，积极参与赈灾等。时至今日，戴德生的事工后继有人，他所创办的内地会（CIM，现在的OMF）今日仍在，蒙恩得救者依然生生不息；而李提摩太的事工，无论是学校、医院、教育、出版、孤儿院等，后来都被政府接管，几乎没有任何福音价值。

保罗说，“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:24）

基督教青年会（Young Men's Christian Association，YMCA），创立的初衷是号召年轻基督徒将基督教价值观全方位付诸行动的福音机构，然而，当YMCA失去其福音使命之后，今天几乎与室内健身房没有太大的差异了。

救世军（The Salvation Army），是由卜维廉和卜凯瑟琳（William Booth and Catherine Booth）夫妇于1865年成立的以街头布道、慈善活动、社会服务为宗旨的基督徒组织。今天的Salvation Army几乎就和一个接受捐赠的二手杂货店相差无几。

任何一个福音机构如果丢掉了福音使命，也就失去了最重要的福音价值。

罗10:13-15是有关差传的经典段落。“因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10:13-15）

教会举办烧烤、郊游等活动，这些活动本身并不能使人得救，它大概只有一种功能，基督徒借此认识慕道朋友，建立关系和友谊，邀请到团契和教会。但需要明白一点，最终使人得救的只有福音。

在职场上见证神，基督徒要有好行为，当别人问起时好分享福音。

“只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。”（彼前3:15）

但基督徒如果害怕公开自己的身份，在工作单位很多年别人都不知道你是基督徒，更不用说带领同事信主，这是不对的。如果一个基督徒在单位工作许多年，从来没有向同事分享过福音，这是不正常的。你的好行为充其量能够影响别人，但使人得救唯有主耶稣的福音，你需要向他们分享福音。

二．直面反对

“但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。”（徒14:2）

保罗每到一个地方传道，有人欢喜领受，有人强烈反对，这几乎是保罗传道结果的固定模式。保罗和巴拿巴在安提阿传道，很多人相信，引起犹太人的嫉妒，他们就联同外邦人把保罗和巴拿巴赶出境外。现在，保罗和巴拿巴来到以哥念传道，“犹太人和希腊人信的很多。”但不顺从的犹太人便耸动外邦人仇恨保罗和巴拿巴。他们用诬陷、中伤的言语毒化众人的头脑（poisoned their minds），使众人仇恨、逼迫使徒。

哪里有真理被宣讲，哪里就会遭遇反对。这是显而易见的事，因为真理促使人做出选择，势必在人群中产生三观不同的分别。

主耶稣说，“你们不要想我来是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”（太10:34）

“（魔鬼）从起初是杀人的，不守真理。因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）

传福音是一场属灵的征战，当你指出世人有罪时，就会遭到世人的反对和仇恨。

“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”（约3：19-21）

主耶稣说，“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”（约7:7）

罪是传福音绕不过去的话题，无罪的人不需要福音。因为主耶稣又说，“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改。乃是召罪人悔改。”（路5:31-32）

当你指出LGBTQ议程是违背圣经的犯罪，就会遭到许多人的强烈反对。因为美国政府不仅在国内大力推行LGBTQ议程，而且当作是美国外交事务的重点，是向全世界推行的 “普世价值。”

如果你说堕胎是相当于谋杀的犯罪，就会遭到许多人的强烈反对，甚至最高法院大法官因着这一尊重胎儿生命的立场也会遭到人身威胁。

如果你说进化论是没有任何证据的谎言，就会遭到强烈反对，因为如果否定进化论，那就意味着人们没有其他选择必须接受神的创造。相信有一位全能公义的神创造了宇宙万物，这是许许多多的人不愿意承认的。

大麻合法，LGBTQ常态化，估计要不了多久大多数教会也要被迫承认和接受。怎么办？是妥协接受呢？还是要拒绝接受坚持到底呢？

宣讲耶稣基督的福音，就必须指出世人的罪恶，这正是“十字架讨厌的地方。”（加5:11）

但保罗说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”（林前2:2）

保罗的意思是：我宁可与全世界为敌，也决不违背神的旨意。这个世界是卧在恶者的手下，但这个世界对你所能做到的极限，大不了也就是消灭你的身体。

然而主耶稣说，“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕祂。”（太10:28）

三．坚固门徒

“二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂的恩道。”（徒14:3）

“Therefore they stayed there a long time, speaking boldly in the Lord, Who was bearing witness to the word of His grace, granting signs and wonders to be done by their hands.”（Acts 14:3，NKJV）

“So Paul and Barnabas spent considerable time there, speaking boldly for the Lord, who confirmed the message of His grace by enabling them to do miraculous signs and wonders.”（Acts 14:3，NIV）

“二人在那里住了多日，”这里有一个希腊字“οὖν”中文和合本没有译出来，英文NKJV翻译为“Therefore”（“因此”），NIV翻译为“So”（“所以”，“于是”）等。

中文新译本增加了一个转折词“却”：“两人却仍住了很久，靠着主放胆讲论，主也借着他们的手行神迹奇事，证实祂恩惠的道。”（徒14:3，新译本）

根据“Therefore”这个字可以做一合理推论，保罗和巴拿巴在以哥念住了多日，部分原因是那里的逼迫，犹太人耸动外邦人对使徒的逼迫。新生的教会与信徒在逼迫中尤其需要保罗和巴拿巴留下来坚固众信徒的信心。中文新译本的“却”字也表达了同样的涵义：保罗和巴拿巴遭受逼迫本来应该躲避，但“二人却仍住了很久。”

保罗和巴拿巴留下来，面对逼迫却“倚靠主放胆讲道，”他们更加放胆地宣讲主道。

不仅使徒放胆讲主的道，神也用医病赶鬼等神迹奇事证实使徒所讲神恩惠的道。神迹彰显神的大能，奇事显示神的作为令人称奇。使徒行传中记述许多这样的神迹奇事，彰显神在耶稣基督里救赎的大能。

“众人都惧怕，使徒又行了许多奇事神迹。”（徒2:43）

彼得和约翰被公会捉拿、释放之后，回到众门徒那里把祭司长和长老的话告诉他们，众门徒听见就同心合意祷告说，“(主啊)，他们恐吓我们，现在求主鉴察。一面叫你仆人大放胆量，讲你的道，一面伸出你的手来，医治疾病，并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来。”（徒4:29-30）

门徒的祷告，一面求主使他们放胆传神的道，一面求主用神迹奇事来证实门徒所传的道。

“主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。”（徒5:12）

“二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道。主藉他们的手，施行神迹奇事，证明祂的恩道。”（徒14:3）

同样，徒14:3表明保罗巴拿巴一方面依靠主放胆传讲神的道，另一方面主藉他们的手以神迹奇事证实他们所传的道。这样的神迹奇事，证实使徒所传之道的真实性，于是便坚固了众门徒的信心。

“城里的众人就分了党。有附从犹太人的，有附从使徒的。”（徒14:4）

神迹奇事在初代教会是为了证实福音的真实性，但即便神藉使徒的手行了许多神迹奇事，仍然有相当多的人选择不信。所以神迹本身并不能使人真正信靠神，如果神迹可以使人信神，那么出埃及的那一代以色列人最容易信神，因为他们经历了许多的神迹。

今天福音已经经受了两千年教会历史的证明，故而不需要再用神迹奇事来证明。所以今天的传道者也不需要再刻意追求神迹奇事，只管忠实传讲福音真理。

使徒行传中保罗宣教的模式，他每到一个地方就先到犹太会堂传讲福音，当有人归信之后就建立教会，栽培、造就、坚固信徒，然后再到下一个地点继续传道建立教会。一段时间后，保罗和同工再重访这些地区，进一步坚固门徒的信心。

初信的基督徒需要不断地透过个人陪伴、团契聚会、主日崇拜来坚固信心，这也是保罗宣教模式的一个重要部分。

四．坚持不懈

“那时，外邦人和犹太人，并他们的官长，一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。使徒知道了，就逃往吕高尼的路司得，特庇，两个城，和周围地方去。在那里传福音。”（徒14:5-7）

徒14:3-4 保罗和巴拿巴面对逼迫，留下来放胆讲道坚固门徒；徒14:5-6保罗和巴拿巴却是逃往吕高尼一带去继续传福音。

那么究竟什么时候留下、什么时候离开呢？相信保罗有圣灵清晰的带领。使徒行传十六章马其顿的异象，二十一章保罗执意去耶路撒冷在那里被捕，都有圣灵清晰的带领。当一个人与主有关系亲密，他就可以随时领受圣灵的指引。

外邦人和犹太人组成一个联盟，要凌辱使徒，用石头打他们。于是保罗和巴拿巴在圣灵带领之下来到以哥念南边距离以哥念大约三十公里的城市路司得，并路司得西边大约九十公里的特庇，他们在这两个城市继续传福音。

保罗和他的宣教团队，他们去哪个地方传道，在那里停留（坚固门徒）多久，然后通常藉着逼迫他们再到下一站继续传福音，每一步都有圣灵的引领。

可贵的是，保罗和他的同工无论到哪里，就“在那里传福音。”（徒14:7）他们始终没有停止传福音。 

哥林多后书十一章，详细记载了保罗传道过程中经历的大大小小的患难，但保罗总是排除一切困难和拦阻，始终不断、坚持不懈地传讲福音。

因此，保罗吩咐他属灵的儿子、教会下一代的接棒人提摩太说，“务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”（林后4:2）

“我故此没有违背那从天上来的异象。”（徒26:19）

“我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）

综上所述，宣教的基本内涵包括：无论何时何地都要传讲真道，而且准备好为福音的缘故接受世界的逼迫和反对；而且要更加放胆、建立教会，在逼迫中坚固信徒的信心，并且为此坚持不懈。

今天，宣教不一定是要到远方，无论是在家里、职场、学校、社区、教会，都要持守这些原则，并且为此坚持不懈。

传福音是一项很艰难的服事，但相信那“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗126:5-6）

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年六月四日