使徒行传系列信息（二十四）---坚固门徒的心

徒14:21-28

在路司得，因着保罗的讲道，一个生来瘸腿的人得到医治，路司得人把保罗和巴拿巴当作神明来供奉和献祭，保罗和巴拿巴阻止众人。结果从安提阿和以哥念来的犹太人就挑唆众人用石头打保罗，以为是打死了，就拖到城外。众门徒围着保罗，他起来走进城去，第二天和巴拿巴一同往特庇去。

保罗和巴拿巴在特庇城里传福音，这里相对顺利，他们的传道使很多人信主作门徒。然后他们就沿途返回坚固门徒。

（插图引自《圣光地理》）

值得提出的是，当保罗巴拿巴来到特庇传道之后，这里距离保罗的家乡大数已经很近了，他们只需要朝东南方向一路下坡大约200公里就到了大数。然后再从大数回安提阿，也就是当初巴拿巴去大数找到扫罗带他到安提阿教会的行程，这是最为快捷和安全的路线。然而保罗和巴拿巴却没有选择这方便的道路，而是原路返回多走了两三倍的距离，为要坚固逼迫中的路司得、以哥念、安提阿的信徒。

徒14:21-28这段经文的纲要可以简述如下：

A. 坚固门徒（徒14:21-23）

    1. 持守所信之道

    2. 必须经历艰难

    3. 设立教会长老

    4. 祷告交托于主     

B. 宣教报告（徒14:24-28）

一． 坚固门徒

“对那城里的人传了福音，使好些人作门徒。就回路司得，以哥念，安提阿去，坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14:21-23）

保罗和巴拿巴在特庇的传道比较顺利，圣经没有提到他们在这里受到逼迫。保罗和巴拿巴可能花了相当的时间在特庇停留，一方面传福音，一方面做栽培门徒。他们本来从这里回到保罗的家乡大数、再回到他们的差会安提阿教会是相对方便容易的，但他们想到的是路司得、以哥念和安提阿各地教会的门徒。他们知道回到这些地区的危险，但他们还是决定离开特庇原路返回，访问路司得、以哥念、安提阿的教会，坚固逼迫中的信徒。

刚信主的人需要陪伴、需要扶持。过去容易犯一个错误，把注意力集中在慕道朋友身上，一旦一个人决志信主了，就以为万事大吉了。但刚信主的肢体特别需要跟进，否则就很容易流失。这是我们教会过去这些年来学到的一个功课。

A.      持守所信之道

“坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道。”（徒14:22）

“恒守所信的道，”Continue in the faith.

保罗向他们所传讲的、他们所信的道是什么？

至高的主，祂是“那创造天、地、海和其中万物的永生神；”祂“从天降雨、赏赐丰年；”祂叫人“饮食饱足、满心喜乐。”（徒14:15-17）这是保罗在路司得讲道的信息。

祂是“以色列民的神。”（徒13:17）祂是亚伯拉罕的神，祂是大卫的神，祂从大卫的后裔中立了一位救主，就是耶稣基督。

“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”（徒13:23）

“耶路撒冷居住的人，和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言。… 神却叫祂从死里复活。”(徒13:27; 30)

“赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（徒13:38-39）

拿撒勒人耶稣是大卫的后裔，是基督，祂死而复活，罪人因信祂被得称为义。这些就是保罗、巴拿巴在安提阿、以哥念、路司得所传讲之道的主要内容，保罗鼓励他们要恒常持守这所信之道：至高的神，祂是创造的主、供应的主；祂设立耶稣基督作为挽回祭，为罪人在十字架上舍身流血，成就赦罪的救恩，世人因信耶稣就可被得称为义。

B.      必须经历艰难

“又说，我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒14:22）

保罗这句话带着鼓励和警告。鼓励的是，信徒必然进入神的国；警告的是，信徒必须经历许多艰难。

保罗在路司得被人用石头打，以为是死了，就拖到城外，可想保罗遭遇的残酷。

“以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦难。我所忍受是何等的逼迫。但从这一切苦难中主都把我救出来了。”（提后3:11）

如果保罗“所忍受的是何等的逼迫，”那么在安提阿、以哥念、路司得的信徒，将会遭受或正在经受怎样的逼迫。

因此，保罗在提摩太后说第三章十二节紧接着说，“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）

这对今天的信徒也同样真实：所有在耶稣基督里敬虔度日的信徒，都将遭受逼迫。区别是经受逼迫的形式可能不同。如果一个信徒从来没有遭受任何形式的逼迫，他很可能是与这个世界一样，这个世界不会逼迫与自己一样的人。

其实，主耶稣已经早已告诉门徒，“你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。”（约15:20）

保罗自己为安提阿、以哥念、路司得教会的信徒做了完美的榜样，他被路司得人用石头打几乎死去，但他醒过来又回到路司得，然后第二天他和巴拿巴往特庇去。

所以保罗是一个打不死的人。保罗劝勉信徒要经历许多艰难，他自己已经预先品尝过各样患难的滋味。保罗和巴拿巴的回访教会，对患难中的信徒是巨大的安慰和激励。

C.     设立教会长老

“二人在各教会中选立了长老。”（徒14:23）

保罗和巴拿巴不仅在这些地区传讲福音，栽培门徒，他们也建立健全教会组织，在各教会设立长老，又称监督（Overseer），照管神的教会、牧养主的群羊。保罗、巴拿巴冒险重新回到路司得、以哥念、安提阿的部分原因，也是要为教会设立长老。

长老和执事是基督教会的两个职分（office），牧师的称呼不是一个职分，而是一种恩赐，其功能相当于长老，或教导性长老（Teaching Elder）。

新约圣经中有关长老的功能分述如下。

1.       牧养神的群羊

“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是祂用自己血所买来的。”（徒20:28）

2.       教导神的话语

长老必须“善于教导”（Able To Teach）（1 Tim 3:3），这是长老和执事类似资格中很明显的区别。

“坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。”（多1:9）

3.       治理神的教会

“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2-3）

4.       防止异端侵入

“我知道我去之后，必有凶暴的豺狼，进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住地流泪，劝戒你们各人。”（徒20：29-31）

长老的资格在提摩太前书第三章有详细的论述。保罗特别提到，“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”（提前3:1）

因此，保罗鼓励敬虔、爱主、成熟的弟兄为主摆上自己，照管神的教会，服事主、服事主的群羊。

教会特别需要年轻一代弟兄成长起来，担当教会长老等领袖重任。长老需要全身心投入教会的事奉，以教会为家，亲爱众弟兄姐妹。愿圣灵亲自感动、呼召教会中的弟兄们，勇敢而且忠心地出来服事。

“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。这话是可信的。”（提前3:1）

D.     祷告交托于主

“又禁食祷告，就把他们交托所信的主。”（徒14:23）

“禁食祷告，”保罗、巴拿巴回忆当初他们被教会差派的情景。

“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，‘要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’”（徒13:2）

这些教会是使徒保罗和巴拿巴建立的，但教会不是属于使徒的，乃是属于主的。教会是神的家，是基督的身体，是圣灵居住的圣殿。

“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”（提前3:15）

“祂也是教会全体之首。”（西1:18）

“又将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1:22-23）

“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）

教会既然是神的家，基督是教会的头，教会是圣灵的殿，那么神自己必然负责。安提阿、以哥念、路司得教会，都是刚刚建立的，又经受逼迫的试炼，教会的长老也都是信主不久的，但神必然保守带领祂自己的教会。

保罗、巴拿巴禁食祷告，把教会交托于主，主是信实的，也是全知、全在、全能的神，祂是又真又活的神，祂必为自己的教会负责到底。祷告把教会交托于主是最明智、最稳妥的行动。

二． 宣教报告

“二人经过彼西底，来到旁非利亚。在别加讲了道，就下亚大利去。从那里坐船，往安提阿去。当初他们被众人所托蒙神之恩，要办现在所作之工，就是在这地方。到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。二人就在那里同门徒住了多日。”（徒14:24-28）

保罗、巴拿巴沿途回访他们一路宣教建立的众教会，坚固门徒的心。最后，他们从末一站安提阿，经过彼西底，来到旁非利亚。圣经特别提到他们在“别加讲了道，”别加这个地方就是马可离开保罗、巴拿巴的宣教团队回耶路撒冷的地方，推测当时他们在别加可能患上当地流行的疾病，没有太长时间的停留。于是马可回耶路撒冷，保罗、巴拿巴继续前行。如今，当保罗、巴拿巴返程的时候，他们在别加这个地方补上讲道传福音的工作。然后，他们下到亚大利港，从那里坐船回到叙利亚的安提阿教会。当初，他们被圣灵差派、蒙教会打发出去宣教，正是在这安提阿教会。

“到了那里，聚集了会众，就述说神藉他们所行的一切事，并神怎样为外邦人开了信道的门。”（徒14:27）

至此，使徒行传所记载保罗的第一次宣教旅程圆满结束了。这次旅程---

1. 以“禁食的时候”开始，以“又禁食祷告”结束；

2. 以圣灵“分派巴拿巴和扫罗”开始，以“交托所信的主”结束；

3. 以安提阿教会“打发他们去”开始，以他们回“安提阿”结束；

4. 以圣灵说“去做我召他们所做的工”开始，以他们述说“神藉他们所行的一切事”结束。

自始至终都是圣灵的工作、神奇妙的作为。

徒14:27这节经文陈述三个真理：

1.       圣灵开启了外邦人救恩的大门；

2.       得救是因信耶稣基督被称为义；

3.       神藉使徒之手行了一切的奇事。

可以想象，保罗和巴拿巴如何讲述他们激动人心的经历，圣灵一切的奇妙作为。他们如何蒙教会打发他们出去，从安提阿下到西流基，从那里坐船开往巴拿巴的家乡---塞浦路斯，先在撒拉米犹太会堂讲道。经过全岛来到帕弗，在那里遇见一个行邪术的人抵挡他们，但保罗令他瞎眼的神迹证实神的大能，使一名罗马高官方伯士求保罗信服真道。

他们从帕弗开船到别加，来到彼西底的安提阿，保罗在这里犹太会堂讲道，及至下个安息日，几乎合城的人都来聚集听道，外邦人中有许多人信主，于是主的道传遍了那一代地方。不信的犹太人连同有名望的人把他们赶出境外，他们就来到以哥念。他们同样首先进入犹太会堂放胆讲道，主藉他们的手用神迹奇事证实所传的道。保罗和巴拿巴所到之处，有许多外邦人接受福音，也有犹太人和外邦人强烈的反对和逼迫。

以哥念逼迫使徒的人要凌辱使徒，用石头打他们，保罗和巴拿巴就逃到路司得。在这里一个生来瘸腿的人因信得到医治，路司得宙斯庙的祭司和众人就向使徒敬拜献祭，使徒阻止他们献祭，众人就用石头打保罗，以为是死了就拖到城外。在那里有许多信主的门徒围着保罗，他醒过来就走回城去，第二天和巴拿巴王特庇去。

保罗和巴拿巴在特庇传福音很顺利，他们在那里栽培许多的门徒。想到刚刚信主的肢体，他们在患难逼迫中需要坚固，于是徒保罗和巴拿巴不顾自己的安危，又冒险返回到路司得、以哥念、安提阿，坚固那些信心尚不稳固的信徒。

第一次宣教旅程历时两年左右（46-48 AD），所经历激动人心的时刻、一个个栩栩如生的人物，许多细节可能没有记录在使徒行传之中，但想必一定会是更加生动有趣，令人难以忘怀。保罗和巴拿巴有充足的时间和安提阿教会的肢体分享这些动人的故事。

保罗和巴拿巴宣教的整个过程，实施这样几个重要步骤：传讲福音、坚固信徒、建立教会（选立长老）、交托于主。这也是今天主的教会得以坚立的主要步骤。

保罗和巴拿巴就在那里同门徒住了许多的日子。保罗和巴拿巴在安提阿教会的报告，相信也传到了耶路撒冷教会，他们在外邦人中所传因信称义的道理，想必也在教会产生了不小的震动，接下来在使徒行传十五章的耶路撒冷大会，为因信称义的教义奠定基础。

保罗和巴拿巴的宣教经验，也成为一千七百多年后近代宣教之父威廉克理宣教理念的主要借鉴。“如果你们握紧绳子，我就下去救人！”

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年七月八日