使徒行传系列信息（八）---司提反的殉道

徒7:54-60

2023年11月26日主日有五位弟兄姐妹受洗，那真是一个欢喜快乐的日子。至少有三位是年长的弟兄姐妹。谢阿姨身体不好，两周前甚至在重症监护室急救。大家都担心能否承受浸水洗礼，但她坚持要受浸礼。谢阿姨说过一句朴实动人的话，“神真实存在，我干嘛不信祂呢？”

佟叔叔83岁，我也担心他的身体是否可以接受浸礼，他对我说，“你就是把我推到河里我都高兴。”很像是那个埃提阿伯太监的话，“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”（徒8:36）佟叔叔作见证最后说愿意义务做些事情服事大家，让我想起圣经中税吏撒该信主后立刻欢喜地对主说，“主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路19:8）

那天教会的音响清楚洪亮，幻灯片非常清楚，颜色靓丽，贝尔的司琴也是非常地好。弟兄姐妹的唱诗，我感觉是有史以来最为壮观的，受洗弟兄姐妹的见证也都很好，样样都有圣灵的同在、充满和带领，自始至终洋溢着欢喜快乐的气氛，盼望我们每次的崇拜都能如此。

但教会历史并非每天都是如此地喜笑颜开。据统计，两千年来被杀害的基督徒总数超过七千万人。直到今天，在全球范围内基督教会以及基督徒个人遭受逼迫依然屡见不鲜。今天我们回过头来，看看使徒行传所记载的、也是教会历史的第一位殉道者---司提反的事迹。

一． 犹太人的控告

司提反是什么人？---他是耶路撒冷教会早期的七位执事之一。

当时耶路撒冷教会讲希腊话的犹太人抱怨，在每日的供应上忽略了他们的寡妇。于是门徒便要求众人选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的弟兄来管理这事，门徒则以祈祷传道为事。

“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，圣灵充满的人。”（徒6:5）

所以，司提反是一个“大有信心、圣灵充满的人，”路加记载说，他也是一个大有能力的人。

“司提反满得恩惠能力，在民间行了大奇事和神迹。”（徒6:8）

司提反被圣灵充满，满有圣灵的能力，在民间施行神迹奇事。所以司提反是新约圣经记载的第一位不是使徒却大行神迹的人。

有理由相信，司提反不仅满有神的恩惠能力能以广行神迹，而且他也是一个有热心和恩赐传福音的人，因为后面提到有犹太会堂的人起来与他辩论。显然，他们一定是听到司提反大有能力的讲道，才会起来与他辩论。

“当时有称利百地拿会堂的几个人，并有古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚，各处会堂的几个人，都起来，和司提反辩论。司提反是以智慧和圣灵说话，众人敌挡不住。”（徒6:9-10）

司提反一定是大有能力地传道，至少有两方面的证据：

第一，  他的讲道必是声名远播，所以从古利奈，亚力山太，基利家，亚西亚各处会堂的人，都来和司提反辩论。

第二，  使徒行传第七章记载了司提反在犹太公会受审时的自我辩护，乃是使徒行传所记载的最长的一篇精彩讲章。

各处会堂的人都来和司提反辩论，但路加记载说，“司提反是以智慧和圣灵说话。”

主耶稣曾经对门徒应许说，“你们要防备人。因为他们要把你们交给公会，也要在会堂里鞭打你们。…你们被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:17-20）

这些人辩论辩不过司提反，他们怎么办？他们便捏造罪名构陷他。

“就买出人来说，我们听见他说谤讟摩西，和神的话。他们又耸动了百姓，长老，并文士，就忽然来捉拿他，把他带到公会去，设下假见证说，这个人说话，不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说，这拿撒勒人耶稣，要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条。”（徒6:11-14）

他们给司提反定的罪名与主耶稣的一样：亵渎神！

他们对司提反的控告是：他说话糟践圣所和律法。

在司提反的福音讲道中，司提反很可能真的提到过圣殿和摩西律法。比如，主耶稣自己曾经预言过圣殿将被焚毁。新约信徒的身体就是圣殿，教会就是圣灵居住的圣殿。而有关摩西律法，主耶稣来已经成全了律法，主耶稣不是废除乃是成全，应验律法的所指。既然主耶稣吩咐要在地极为祂作见证，犹太人和外邦人都是因信称义，那么摩西的律法必定是神暂时的安排。

这些福音的真理司提反想必是宣讲过，但犹太人将他所讲的断章取义地扭曲，以此控告司提反。其实他们对主耶稣也是如此。

“耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）

“我们听见祂说，我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。”（可14:58）

主耶稣是以自己的身体为殿，预告自己的死而复活；但犹太人却控告祂，说祂要拆毁圣殿。

“在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。”（徒6:15）

很显然，神的荣耀返照在司提反的脸上，连他的敌人都清楚地看见。这是司提反被圣灵充满的另一表现。

二．司提反的辩护

“大祭司就说，‘这些事果然有吗？’司提反说，‘诸位父兄请听。’”（徒7:1-2）

使徒行传第七章二至五十节，是司提反为自己辩护的长篇讲论。司提反引用旧约圣经的创世记、出埃及记、申命记、约书亚记、列王纪、阿摩司书、以赛亚书等，论述以色列的历史。实际上，司提反不是在为自己辩护，他乃是抓紧机会为主耶稣辩护，透过以色列的历史，宣讲神救恩的旨意。而以色列的历史，基本上是一个悖逆神、抵挡神仆人、抗拒圣灵的历史。

司提反回顾以色列的历史，包括如下几个部分：

1.      亚伯拉罕蒙召离开家（徒7:2-8）

“当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。”（徒7:2-3）

神带领亚伯拉罕来到迦南地，没有赐给他产业，但应许将这地赐给他的后裔为业，并预言他的后裔将寄居外邦受奴役400年。

2.      约瑟被弟兄卖到埃及（徒7:9-19）

“先祖嫉妒约瑟，把他卖到埃及去。神却与他同在，救他脱离一切苦难，又使他在埃及王法老面前，得恩典有智慧。法老就派他作埃及国的宰相兼管全家。”（徒7:9-10）

亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二个儿子，成为以色列的先祖。约瑟是神拣选的人，但却遭到兄弟们的嫉妒，将他卖到埃及。神使他高升，作了埃及的宰相，在饥荒之年拯救了雅各全家。雅各全家七十五人下埃及，400年后繁衍成长为以色列民族。

约瑟的生平完美指向耶稣基督，同为父亲所爱的儿子，都曾在埃及受苦，都被同胞拒绝，都被父神高升对本族施行拯救等。以色列民无法辨认耶稣的身份，正如他们的祖先当初无法辨认出约瑟的身份一样。

3.      以色列百姓拒绝摩西（徒7:20-40）

以色列在埃及为奴日期将要满足的时候，神所预备的拯救者摩西诞生了。摩西先在父亲家里抚养了三个月，后来被丢弃的时候被法老的女儿捡去，在埃及王宫学习了埃及一切的学问。

摩西将近四十岁的时候去看望以色列人，本以为同胞会明白神要藉他的手拯救他们，但他们却不明白。

“第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说，你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？那欺负邻舍的，把他推开说，谁立你作我们的首领，和审判官呢？”（徒7:26-27）

摩西是神所兴起的以色列的拯救者，他带领以色列离开埃及为奴之家，在埃及、在红海、在旷野，行了许多神迹奇事。但以色列百姓还是不听从他、弃绝他。

“我们的祖宗不肯听从，反弃绝他，心里归向埃及。”（徒7:39）

摩西作为以色列大能的救赎者、作为与神面对面说话的先知、作为神与以色列百姓之间的中保，都清晰预表了主耶稣基督。然而，以色列的宗教领袖弃绝了耶稣，正如他们的祖先当初弃绝摩西一样。

4.      以色列人甚至弃绝神（徒7:41-43）

以色列不仅弃绝摩西，甚至弃绝耶和华神自己。他们为自己造了金牛犊，向它献祭叩拜。

“以色列家阿，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？”（徒7:42）

5.      神不住人手所造的殿（徒7:44-50）

约书亚将神的帐幕搬进承受为业之地，大卫有心为神建殿，但却是他的儿子所罗门为耶和华建殿。然而，“至高者并不住人手所造的。”

“主说，天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？这一切不都是我手所造的吗？”（徒7:49-50）

犹太人控告司提反糟践圣所和律法，司提反的辩论却证明，是以色列人自己不遵守神的律法，而且神也不住人手所造的殿，因为圣徒的身体就是神的殿。

然后，司提反开始义正词严地转而控诉那些本来控告他的人。

“你们这硬着颈项，心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵。你们的祖宗怎样，你们也怎样。那一个先知，不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了，杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。”（徒7:51-53）

司提反义正辞严地控诉以色列人：你们这些人硬着颈项的人哪，他们的肉体虽然受了割礼，心却没有受割礼。他们的祖宗逼迫杀害先知，哪一个先知不是你们的祖宗逼迫的呢？你们的祖宗怎样，你们也怎样。你们的祖宗杀害先知，你们逼迫杀害传说那义者要来的施洗约翰，又把那义者、神的儿子、以色列的救主耶稣基督出卖、杀害、钉十字架。你们受了神的律法竟不遵守，你们才是真正糟践神的律法。

司提反的控诉正如主耶稣对法利赛人的严厉谴责。

“你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？所以我差遣先知和智慧人并文士，到你们这里来。有的你们要杀害，要钉十字架。有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城。叫世上所流义人的血，都归到你们身上。从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。”（太23:33-35）

三．司提反的殉道

当司提反勇敢地向犹太人发出严厉控诉之时，他知道这将给他自己带来什么后果。

“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。”（徒7:54）

犹太人本就不接受耶稣是基督弥赛亚，如今司提反又控诉他们杀害了犹太人的弥赛亚，他们岂不恼怒万分？犹太人向司提反咬牙切齿，那是极度愤怒的表现。

“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。就说，我看见天开了，人子站在神的右边。”（徒7:55-56）

当犹太人对司提反仇恨无比、咬牙切齿的时候，司提反却是完全被圣灵充满，他定睛望天，看见神的荣耀，而且又看见耶稣站在神的右边。

当主耶稣完成祂的赦罪救恩而荣耀升天之后，祂是坐在神的右边为圣徒代求。坐在神的右边是基督在完成救恩之后的惯常服事。

“耶稣说，我是。你们必看见人子，坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（可14:62）

“祂是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用祂权能的命令托住万有，祂洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）

如今，司提反看见主耶稣站起来，迎接这位即将殉道的圣徒进入祂的荣耀！主站起来迎接司提反，迎接这位教会历史上的第一位殉道者---祂那为信仰而舍命的仆人。没有比这更大更尊贵的荣耀：耶稣基督亲自迎接祂忠心的仆人凯旋归家！

“我看见天开了，人子站在神的右边。”（徒7:56）

“人子”是主耶稣道成肉身在地上行走时的自称，现在司提反看见了“人子”，就是主耶稣复活后荣耀的身体，那也是将来有一天我们在天上看见的主耶稣荣耀身体的样式。

“众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去。把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”（徒7:57-58）

捂着耳朵，表示拒绝聆听；大声喊叫，表示用大声、尖声喊叫盖过你要说的话；齐心拥上前去，表示阻止、阻断你继续说下去；推到城外，原意是扔到城外，拖到城外，最后是用石头打他。

这一系列的动作犹如一群暴徒的作为，似乎显示他们一开始并无意要将司提反置于死地，况且当时犹太人也没有处死人的权利，他们大概想要通过公会的审判将他定罪。

司提反的演讲，证实以色列惯常抗拒圣灵，他们的祖先这样，他们现如今仍是这样，他们效法祖先杀害那些传讲那义者要来的先知，现今他们把那义者即神所膏立的基督也给出卖杀害了。这让犹太人无法忍受，他们愤怒至极的情绪突然爆发，将司提反拖到城外用石头打死。

“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。”（徒7:59-60）

司提反被控告的罪名与犹太人加在主耶稣身上的罪名相似，司提反被用石头打死与主耶稣被钉死也有相似之处。更重要的是，司提反所被石头打死时所做的尤其与祂所事奉的主耶稣相似。

“司提反呼吁主说，‘求主耶稣接收我的灵魂。’”（徒7:59）

“耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。”（路23:46）

“（司提反）又跪下大声喊着说，主阿，不要将这罪归于他们。”（徒7:60）

“当下耶稣说，‘父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。’”（路23:34）

说了这话，司提反就睡了。

司提反，这位在小事上忠心、在教会甘心服事饭食的信徒，这位大有信心、被圣灵充满的圣徒，这位满有神的恩惠和能力的圣徒，这位为逼迫他的人祷告的圣徒，在主耶稣的荣耀里安歇了。

看到司提反殉道时的荣耀，才真正领会启示录中所说的“在主里面而死的人有福了”的含义。

“我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14:13）

司提反的殉道意义何在？

1.      因着司提反的殉道，耶路撒冷的教会大遭逼迫，众门徒四散传道，成为教会历史的重大转折；（徒8）

2.      司提反的殉道，激励同为早期教会七个执事之一的腓利在撒马利亚、迦萨旷野、亚锁都、凯撒利亚热心传道，被称为“传福音的腓利”；（徒8）

3.      司提反的殉道，对当时看守杀害司提反之人衣裳的扫罗产生巨大震动，多年后保罗在他的见证中依然提到此事，可见保罗对司提反的殉道记忆犹新。而保罗的悔改是教会历史上最为动人的事件，最后保罗也像司提反一样为主殉道；（徒9；22）

4.      司提反的殉道，也促发了使徒彼得的四处传道，包括向罗马百夫长哥尼流一家传道，带领他们全家归主；（徒10-11）

5.      司提反的殉道，直接导致了外邦安提阿教会的建立，后者成为使徒保罗重要的宣教差会。

早期教会的见证人尤西比乌斯谈到殉道者时说：“他们使自己谦卑顺服在神大能的手下，现在他们被神大大地高升。 他们为所有人辩护，却从不指责任何人； 他们赦免所有人，却不束缚任何人。 他们为那些残酷对待他们的人祈求祷告。”

弟兄姐妹们，信耶稣不仅是为了求平安、求医治、求顺利、得好处，今天这个充满罪恶、动荡不安的世界，也特别需要像司提反那样被圣灵充满、为主耶稣的真道舍生忘死的圣徒！

为主殉道听起来让人有些担心害怕，但不用担心，如果你的生命还没有到达一个地步，神还不会把那份荣耀加在你身上。

但有一点我们需要谨记，那就是主耶稣所说的：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”（太10:32-33）

感谢主

任运生牧师

主后二零二三年十二月十二日