使徒行传系列信息（十三）---谦卑的胸怀

徒10:23-33

使徒行传第十章，神同时向罗马百夫长哥尼流和使徒彼得赐下异象。天使在异象中吩咐哥尼流，打发人去请彼得来传讲从神而来的信息；圣灵同时吩咐彼得，神所洁净的不可看做俗物，要彼得打破犹太人不与外邦人来往的旧习，从此打开向外邦人传福音的大门。因此，使徒行传第十章是教会历史的重要转折。

哥尼流和彼得都顺从神在异象中给他们的指示，可以看出他们的顺服和谦卑。本文将谈谈哥尼流和彼得各自的谦卑胸怀。

一． 顺服的行动

“彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。”（徒10:23）

正当彼得思想那异象的时候，哥尼流打发来的三个人到了，圣灵对彼得说，“是我差他们来的。”于是彼得就请他们进去住了一宿。

彼得住在硝皮匠西门家里已经是越过了犹太人的规矩。硝皮匠常常接触动物死尸，向来被以色列人看为不洁。犹太人的订婚很严肃，订婚视为已经缔结婚约。但订婚后如果发现对方是硝皮匠，女方是可以解除婚约的。所以彼得能够住在硝皮匠西门的家里，按犹太传统来讲已经是越界了。

现在，三个外邦人来找彼得，“彼得就请他们进去住了一宿。”彼得见到异象是在午饭以前，不用说，这三个远道而来的外邦人也一定是饥肠辘辘，免不了要和彼得共进午餐晚餐。所以，彼得在此是和外邦人同吃同住了。彼得的行动明显是违犯犹太人的规矩，但他却是顺服了圣灵的吩咐。

第二天，彼得和哥尼流打发来的三个人起身同往，另外还有几位约帕的弟兄同行，十一章十二节印证一共有“六位弟兄”和彼得同去。

彼得带着六位弟兄同行是很有智慧的，一方面当年主耶稣差派门徒出去传道也是两个两个地出去，可以彼此同工和扶持；另一方面，彼得到外邦人那里去传道，这需要突破巨大的障碍，犹太人包括犹太基督徒一时难以接受，那么这六位弟兄相当于见证人，他们可以亲身经历圣灵的带领，可以为彼得作证。

如果加上彼得共有七个人见证神全新的作为，即福音要向外邦推进，将会大大加强其说服力，令教会和犹太信徒信服接受。接下来第十一章的记载，也的确证实了这一点。

“又次日，他们进入该撒利亚。”（徒10:24）

彼得一行次日动身，又次日到达。很显然他们路上住了一宿，一共花了差不多两天时间。

哥尼流的仆人去请彼得，路上用了两天时间；彼得一行去哥尼流的家，路上又用了两天时间，这也与下文哥尼流说“前四天这个时候”（徒10:30）相吻合。

联想到传福音的腓利此时正在凯撒利亚，圣灵却请五十多公里以外的彼得前来，前后花了四天的功夫大费周折。很显然，开启向外邦人传道大门这样的重大使命，使徒彼得是最佳人选。

神做事向来有祂自己的旨意，而且祂的旨意总是最好的，因为神从来不会做浪费的事情。同样，神使我们生命中所经历的一切也都不会浪费，都有祂自己的美意。

“哥尼流已经请了他的亲属密友，等候他们。”（徒10:24）

哥尼流坚信彼得一定前来，因为哥尼流相信，神既然赐下异象给他，神也必会成就。于是，哥尼流邀请他的亲属密友，早早做好准备，等候彼得一行的到来。

二． 谦卑的胸怀

“彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他说，‘你起来，我也是人。’”（徒10:25-26）

彼得一进去，哥尼流就上前迎接他，并且俯伏在他脚前拜他。

哥尼流是罗马占领军的百夫长，而彼得是被占领的、亡国的犹太人。但哥尼流却召集他的所有亲朋密友，恭候期待彼得的到来。彼得一到，他便立刻迎上前去，又俯伏在彼得的脚前拜他。从世人看来，这简直有点儿身份颠倒。

希腊文προσκυνέω 这个字，即英文的worship，中文的“崇拜”。

哥尼流把彼得看为神的使者。哥尼流在彼得面前卑微自己到如此地步，竟然俯伏在地跪拜。这一举动把彼得吓坏了，彼得连忙阻止他，“你起来，我也是人。”因为在犹太人的眼中，只有神配得敬拜，任何人都不能接受别人的跪拜，否则就是对神的亵渎。

“彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集。”（徒10:27）

哥尼流邀请许多的亲朋好友在房间里等候，考虑到他的品格，敬虔又常常周济百姓，可想会有很多人在那里聚集。哥尼流好像一个传福音的人，虽然他自己还不知道福音到底是什么，但他召集许多人聚集等候，期待聆听彼得传递从神而来的福音信息。他对神话语的渴慕、期待、热心，实在是今日基督徒的榜样。他不仅自己期待聆听彼得的信息，他也邀请许多亲朋好友一同聆听彼得传讲神的话。

哥尼流寻求神，神就让他寻见，并把巨大的赐福也就是基督的救恩赐给他和他的全家，甚至包括他的亲朋好友。

哥尼流全家的蒙恩，印证了罗马书中保罗的话：“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10：13-15）

所以哥尼流和彼得的互动成为很好的榜样。朋友们，如果你还不认识主耶稣，应当效法哥尼流的谦卑；基督徒弟兄姐妹们，你已经认识主耶稣，应当效法使徒彼得的顺服。

“（彼得）就对他们说，‘你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的。但神已经指示我，无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问，你们叫我来有什么意思呢？’”（徒10:28-29）

彼得终于明白，神赐给他的异象不是关乎食物，乃是关乎人。彼得终于明白神赐异象给他的用意：“无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。”（徒10:28）

现在，彼得站在外邦人的房屋里问，“请问，你们叫我来有什么意思呢？”（徒10:29）

哥尼流重述了四天前的异象，为着回答彼得的缘故，也为着在场所有人的缘故。天使如何向他显现，吩咐他打发人去请彼得，清楚告诉他彼得所在的位置，是在约帕海边硝皮匠西门的家里。

“所以我立时打发人去请你，你来了很好。现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。”（徒10:33）

哥尼流说，“现今我们都在神面前，要听主所吩咐你的一切话。” 哥尼流和他的家人朋友都完全预备好，要洗耳恭听神藉彼得所说的一切话。

如果今日教会的会众能够像哥尼流和他的家人朋友那样，带着恭敬的心预备好自己聆听神的话，那该多好啊，也是何等的蒙福啊。

让我们回顾一下哥尼流的谦卑。

1. 他是一个虔诚的、敬畏神的人，又多多周济百姓常常祷告神；

2. 他顺服天使的吩咐，打发人去约帕邀请彼得来传讲神的话语；

3. 他邀请亲属和密友恭敬等候彼得的到来，预备自己听神的话；

4. 他见到彼得不顾自己占领军百夫长的身份俯伏在他脚前拜他；

5. 他将众人招聚在一起，怀着敬畏的心侍立在神面前听主的话。

“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”（彼前5:5）因为哥尼流谦卑寻求神，他和他的全家都蒙受神极大的赐福。

说到谦卑，不单是哥尼流，彼得也同样有谦卑的心。

哥尼流向彼得俯伏在地跪拜，他把彼得看得如神的使者一般，在人看来这很可能引起彼得的骄傲：瞧！这个有权有势的罗马百夫长，竟然在我脚下俯伏跪拜。但彼得没有将错就错、洋洋自得，他没有屈从这个试探，便赶紧拉起哥尼流说，“你起来，我也是人。”这和昔日的彼得大不相同。

马太福音十八章记载，“那时彼得进前来，对耶稣说，‘主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？’”（太18:21）

彼得说话的语气，带着满满的骄傲和自义：看，我可以饶恕得罪我的人直到七次，没想到主耶稣回答说，“不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:22）

当主耶稣为门徒洗脚挨到彼得时，“彼得说，你永不可洗我的脚。”（约13:8）

因为耶稣为彼得洗脚，伤害了彼得内心的骄傲。他不愿意接受主耶稣对他的服事，当然他也不愿意服事别人。因此，当雅各约翰请求要坐在主耶稣的左右时，彼得和其他门徒一样地恼怒。

“那十个门徒听见，就恼怒雅各，约翰。”（可10:41）

直到最后晚餐的时候，彼得和其余的门徒还在争论谁为大。

“门徒起了争论，他们中间哪一个可算为大。”（路22:24）

最后晚餐之后，当主耶稣预言门徒因祂的缘故都要跌倒时，“彼得说，‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。’”（太26:33）当然彼得后来失败得很惨。

然而，主耶稣复活之后，在提比哩亚海边三次坚立彼得。当主耶稣问彼得是否爱主时，彼得再也不敢拍着胸脯说话，只敢怯懦地小声回答说，“主啊，你知道我爱你。”（约21:15-17）

从此他学会了什么是谦卑。

彼得五旬节一次讲道三千人信主，但他不敢将荣耀归于自己；他与使徒因传福音的缘故被监禁、鞭打，但他们却“心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”（徒5:41）教会受逼迫门徒四散，彼得和约翰也下到撒马利亚在好些村庄传道；彼得周流四方传道的时候，医治以尼雅的瘫痪，使多加死里复活。

如今，他四处奔走传道，住在被人视为不洁的硝皮匠西门的家里；受圣灵在异象中的指示，他不敢推辞，长途跋涉两天到哥尼流家里，当哥尼流俯伏在地要拜他的时候，他连忙拉起他说，“我也是人。”他在哥尼流家里与一群外邦人同吃同住，向他们传讲主耶稣基督恩惠的福音。

这与先前那个骄傲、冲动、自义、争竞的彼得，完全是判若两人。

彼得晚年写信给分散在各地的教会，劝勉各地教会的长老说，“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。”（彼前5:2-3）

然后，他又劝勉教会中的年轻人说，“你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候祂必叫你们升高。”（彼前5:5-6）

三． 谦卑的力量

在世人看来，谦卑意味着软弱，我们只有争强好胜，方能脱颖而出，立于不败之地。但圣经的教导正好相反。

摩西四十岁年富力强又满腹经纶时，他以为神会使用他拯救以色列百姓，但是神没有使用他。直到他八十岁垂垂老矣年老体衰之时，神才开始使用他，且仅仅以手中一杆放羊的杖，对决埃及法老王的千军万马。而他留下的摩西五经，无论在圣经内外都成为影响后世深远的辉煌之作！

圣经对摩西的评价是：“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12:3）

当大卫还是一个牧羊少年时，他凭借手中一颗石子，击败巨人歌利亚，为以色列带来战场上的巨大胜利。然而，当大卫成为以色列王时，为了炫耀他军力的威武，他命手下去数点军兵人数，结果为以色列招致严重的瘟疫和死亡。

当彼得拍着胸脯说“我永不跌倒时，”他经历悲惨的失败以至于三次不认主，令他自己羞愧难当抬不起头来；当他只敢小声对主说，“主啊，你知道我爱你”时，他成为主耶稣重用的仆人，使徒的领袖，教会的柱石。

当扫罗是一个学富五车、不可一世的法利赛人时，他带来的只有破坏和毁灭；当遇见主耶稣认罪悔改之后，他将自己的名字改为保罗，从此奋不顾身四处奔走传道，经历非常人可以忍受的千辛万苦，“服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。”（徒20:19）因此，保罗成为主耶稣手中贵重的器皿，为新约教会留下十三封重要文献。

当然，谦卑最伟大的榜样是主耶稣基督：祂离开天上的荣华以及众天使的敬拜，道成肉身诞生在马槽中，成年后四处颠沛流离甚至没有枕头的地方，做众人的仆人辛劳服事，“在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。”（太9:35）最后，与两个强盗一起被钉死在十字架上。

“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:5-8）

然而，耶稣基督是全人类的救主！神将祂升为至高，又赐给祂超乎万名之上的名！

你说，这些都是圣经人物，有没有圣经以外谦卑的模范？比比皆是！我们看一个宣教士的实例。

慕拉第（Lottie Moon，1840. 12. 12－1912. 12. 24）出生在美国弗吉尼亚一个富裕的浸信会家庭，14岁进入神学院就读，21岁获得硕士学位，成为当时美国南方最早获此殊荣的女性之一。她聪慧过人，精通拉丁语、希腊语、法语 、德语、意大利语、西班牙语、希伯来语。后来她更成为中文专家。刚读大学时聪颖和学识曾使她骄傲，一度成为怀疑论者，18岁时真正归信耶稣基督。

1873年，在美南浸信会放宽政策准许单身女性到海外传教时，她被美南浸信会正式差派前往中国，开始她的传教士生涯。慕拉第开始在山东蓬莱一代主要从事中国妇女和女童事工，开办女子寄宿学校，通过访问和教导中国妇女，把耶稣基督的福音传到中国的家庭之中。

十九世纪八十年代，慕拉第离开教职，开始在黄县今山东龙口市一带开辟“乡村布道。”她走过一万多平方英里的地区拜访妇女，在她们家里和街头分享福音。她后来成为中国语言和民宿文化的专家。1885年有一群人走了300英里来邀请她到她们那里传讲真理，她接受她们的邀请，骑骡子四天到达平度服事。1912年，平度遭遇大饥荒，慕拉第自己减食、节食，将积攒的钱和节省的食物分发给饥荒中的灾民，而她自己因长期节食病入膏肓，体重只剩五十磅。其他宣教士将她送回美国接受治疗，当轮船在途径日本神户港时不幸于1912年圣诞夜去世。

为纪念慕拉第，美南浸信会妇女宣教联会（Woman’s Missionary Union, WMU）于1888年5月成立。1918年，妇女宣教联会将海外宣教奉献重新命名为“慕拉第国际传教士圣诞奉献。”截止2009年，美南浸信会5500多名宣教士50%的宣教资金来自于这一奉献。2007年，慕拉第圣诞奉献年度募款超过1.5亿美金。

慕拉第在中国山东一带留下深远影响，她以一个瘦小身躯的女性宣教士，与马礼逊、戴德生、顾约翰等一道成为中国拓荒宣教的先驱者之一。慕拉第的事迹激励许多信徒到中国和世界各地宣教。直到今天，她“虽然死了，却因这信仍旧说话。”（来11:4）（参考维基百科）

“因为那至高至上，永远长存，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。”（赛57:15）

“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:29-30）

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年二月二十一日