使徒行传系列信息（四十一）---基督之名的能力

徒19:11-20

主耶稣在最后的晚餐对门徒说，“我实实在在地告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14:12-14）

使徒行传第三章，一个生来瘸腿的人被人天天抬到圣殿门口向人求周济。彼得看着他说，“金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（徒3:6）那人就跳起来，站着，又行走，走着、跳着、赞美神！

使徒行传十六章，保罗和同工在腓立比传道，一个被鬼附的使女多日跟随保罗大声喊叫。保罗“转身对那鬼说，‘我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来。’那鬼当时就出来了。”（徒16:18）

可见，耶稣基督的名真是大有能力！那么，基督之名的能力对今日信徒是否仍然有效？如何才能支取主耶稣基督的能力？

一．将自己交托于神（徒19:11-12）

“神藉保罗的手，行了些非常的奇事。甚至有人从保罗身上拿手巾，或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”（徒19:11-12）

使徒行传中，使徒传道的事工伴随许多神迹奇事。使徒行传主要记载使徒彼得和保罗的事迹，而且具有平行对称的效应。

徒19:12与徒5:15-16明显具有平行对照的意味。“甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。”（徒5:15-16）

彼得与保罗神迹的对比：

彼得	保罗
彼得在圣殿门口医治一个生来瘸腿的人（徒3:2-8）	保罗在路司得城医治一个生来瘸腿的人（徒14:8-10）
彼得的影子照在人身上使人得医治（徒5:15）	保罗的手巾和围裙放在病人身上使人得医治（徒19:12）
彼得赶出污鬼（徒5:16）	保罗赶出污鬼（徒16:18；19:12）
彼得胜过行邪术的西门（徒8:18-24）	保罗制服行法术的假先知（徒13:6-11）
彼得使多加从死里复活（徒9:36-41）	保罗使少年人犹推古从死里复活（徒20:9-12）
彼得在耶路撒冷神秘出监（徒12:7-11）	保罗在腓立比地大震动、监门大开（徒16:25-26）
彼得为犹太人的使徒，曾被鞭打受辱，发布多篇精彩讲章。	保罗为外邦人的使徒，曾被棍打受辱，发布多篇精彩讲章。

 彼得、保罗医病赶鬼的神迹，正像主耶稣在地上所行的。区别是主耶稣自己有绝对的权柄，而彼得和保罗是主手中的器皿。神在什么时候、什么地点、以什么方式行任何神迹奇事，都是神按照自己的旨意而行的。因为是“神藉保罗的手，行了些非常的奇事。”（徒19:11）为要印证使徒保罗的工作。“祂藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”（罗15:18）

保罗显然有行神迹奇事的能力，但任何神迹都必须在神的旨意之下，保罗并不能随自己的心愿随便行神迹。比如，后来保罗的同工病了，保罗并没有用神迹医治他们。

“他（以巴弗提）实在是病了，几乎要死。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。”（腓2:27）

“因你（提摩太）胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”（提前5:23）

“以拉都在哥林多住下了。特罗非摩病了，我就留他在米利都。”（提后4:20）

神藉保罗之手行神迹奇事的目的：

1.       在偶像林立的以弗所，彰显神终极的能力和主权；

2.       印证使徒保罗的工作，证实保罗的使徒身份权柄；

3.       显明神的恩慈和怜悯，医治拯救患病鬼附的病人。

神之所以藉保罗之手行非常的神迹奇事，因为保罗愿意把自己交托在神的手中为神使用。试想，如果保罗没有顺服神的呼召，那他充其量也不过是一个法利赛人、一个优秀的犹太拉比。但这样的人不计其数，他们今天在哪里呢？他们都在历史的长河中沉寂。

如果彼得没有跟随主耶稣基督，那么彼得会成为一个什么样的人？顶多再多打几条鱼罢了，更是悄无声息地在人群中淹没。然而彼得和保罗都在他们的世代成就非凡的壮举，而且他们所做的将存留直到永远！

今天，平凡的你可以将自己交托在不平凡神的手中让祂使用，祂就必在你身上成就非凡的事情。

二．尊荣主耶稣圣名（徒19:13-16）

“那时，有几个游行各处，念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附的人，擅自称主耶稣的名，说，我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”（徒19:13）

甚至保罗的手巾和围裙都使恶鬼出去了，引出下文有犹太人念咒赶鬼的事件。

耶稣基督的名大有能力，但必须是认识主或更准确地说使被主所认识、蒙主所呼召的人正确地使用。

“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。”（出20:7）

然而，有几个游行各处念咒赶鬼的犹太人，擅自称主耶稣的名赶鬼。他们赶鬼不是顾念被鬼附之人的可怜，乃是为牟取暴利。他们根本不认识主耶稣，所以对污鬼说，“我奉保罗所传的耶稣，敕令你们出来。”

这些人把主耶稣的圣名当作他们招鬼驱魔的符术和咒语，他们不自觉成了魔鬼撒旦的差役混乱神的道，将主耶稣福音的大能混淆为交鬼驱魔的法术。神决不容许魔鬼的诡计得逞，因此这些念咒赶鬼撒旦的差役必然是自取其辱。

“作这事的，有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。恶鬼回答他们说，‘耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？’”（徒19:14-15）

士基瓦作为犹太祭司长本应该是服事神的，但他的七个儿子却都堕落成为用咒语赶鬼牟利的人。他们看见保罗的能力，手巾和围裙都能治病，看来耶稣更有能力。于是他们就把保罗所传的主耶稣之名，当作一个魔法公式，来为他们牟利服务。

他们擅自妄称主耶稣的名赶鬼，但魔鬼并不买他们的账。

“恶鬼回答他们说，‘耶稣我认识，保罗我也知道。你们却是谁呢？’”（徒19:15）

看来魔鬼的智力并不差，而且还带有几分讽刺性的幽默。

“Τὸν Ἰησοῦν γινώσκω καὶ τὸν Παῦλον ἐπίσταμαι· ὑμεῖς δὲ τίνες ἐστέ;”（Acts 19:15）

“Jesus, I know; and Paul I am acquainted with; you however, who are you?”（Acts 19:15）

直译：“耶稣，我知道；保罗，我也熟悉；但你们，你们是谁呢？”（徒19:15）

Γινώσκω，（Know），“知道”，指由感性经验及个人关系所获取的、对神或人深切的知识或认识，在圣经中常用来指夫妻之间的亲密关系。

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

ἐπίσταμαι，（be familiar with, know）指透过理性的学习和研究，对某人或某种事物透彻的认识和理解，而不是肤浅的、表象的、片面的一知半解。

“（彼得）就对他们说，你们知道犹太人，和别国的人亲近来往，本是不合例的。”（徒10:28）

彼得的意思是，犹太人不与外邦人来往，这一点儿你们是非常清楚的。

“He said to them: "You are well aware that it is against our law for a Jew to associate with a Gentile or visit him.”（Acts 10:28）

魔鬼是深深地认识主耶稣的，“你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）

魔鬼等于对这群赶鬼的人说，耶稣，我们深知道祂的威严，因为我们无法逃脱神儿子最终严厉的审判；保罗，我们也完全知道不好对付，因为他是耶稣的仆人；然而你们这群跳梁小丑，你们是谁呢？

迈尔牧师（F. B. Meyer）对这一事件有一个幽默的评论。（引自马唐纳新约圣经注释）

“士基瓦的众子命令恶鬼，他就转脸对他们说，‘你这班侏儒、小人，你们是谁呢？我认识保罗，我却不认识你们，我从未听过你们，地狱里从未提到你们的名字。谁也不认识你们，即使在这弹丸之地以弗所以外，也没有人认识你们。’”

迈尔牧师接着说，“不错，今天我要面对一个问题，‘地狱里有认识我的人吗？’恶鬼认识我们吗？我们有否吓怕他们呢？抑或他们转过来与我们对立呢？星期日我们传福音、上街造访、负责主日学的时候，魔鬼会说，‘我不认识你们，你们不配的我浪费精力炮轰你们，你们可以继续做工，我不打算搞翻地狱来阻止你们。’”

像保罗这样奋不顾身传福音、与魔鬼顽强战斗的使徒，连魔鬼撒旦也怕他、也尊重他！

“恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤着身子受了伤，从那房子里逃出去了。”（徒19：）

恶鬼不仅挖苦他们、讥讽他们，而且还大打出手，跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们。设想那个场景，他们赤着身子落荒而逃，身上带着抓伤和鲜血。NIV翻译得很形象：They ran out of the house naked and bleeding.

被鬼附的人常常有惊人的力量，路加福音第八章格拉森那个被鬼附的人，甚至可以挣断锁链。这几个人仅仅是被扯下衣服、受点儿皮外伤，想来算是很幸运的了。

他们妄称滥用主耶稣的名，不仅遭受恶鬼言语的羞辱，而且肉体也被打伤赤身逃跑。他们终于切肤之痛地认识到，神的能力不可复制，任何人不得妄称主的名操纵神。他们终于痛苦地认识到，听说过耶稣基督的名，与真正认识主耶稣自己，这两者是怎样的不同！

然而，对于信靠祂的人，主耶稣却主动邀请我们奉祂的名祈求祷告。“你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。”（约14:13）

奉主耶稣的名，首先因为主耶稣是神人之间的中保，我们只有靠着主耶稣才能来到父面前祷告；其次，奉主耶稣的名祷告，就是按照主耶稣的旨意祷告，目的是“叫父因儿子得荣耀。”凡是“奉主耶稣的名、遵照着主的旨意、叫父因儿子得荣耀”的在圣灵中的祷告都必蒙神垂听，也必得着耶稣基督的能力。

“耶和华以色列的神说，…尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。”（撒上2:30）

三．愿意为主付代价（徒19:17-20）

“凡住在以弗所的，无论是犹太人，是希利尼人，都知道这事，也都惧怕，主耶稣的名从此就尊大了。”（徒19:17）

保罗传讲主耶稣的福音大有能力，连手巾和围裙都能医病；士基瓦念咒赶鬼的七个儿子也试图妄称主耶稣的名，却被恶鬼制伏自取其辱。这消息一下子传遍了以弗所，众人听见就都惧怕，耶稣基督的名从此就更加尊大了。

耶稣基督的名，是何等荣耀尊贵的圣名。

“所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓2:9-11）

“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。他们算计书价，便知道共合五万块钱。”（徒19:18-19）

以弗所是一个偶像崇拜盛行的城市，很多人都曾参与过交鬼、巫术等活动，正如哥林多教会有很多不道德行为一样。然而，耶稣基督的大能胜过恶鬼邪灵令人敬畏，有许多人来公开承认自己所做的事，诉说自己所犯的罪。

这些新近归主的信徒，不仅坦诚自己的罪，他们也付出行动，将过去那些符箓、巫术的书籍堆在众人面前焚烧，算计书价共合五万块钱。

“五万块钱”原文是“50,000 pieces of silver，”（五万银子），相当于五万个工人一天的工资，那是价值不菲的数目。英文New Living Translation的翻译: “The value of the books was several million dollars.”（Acts 19:19，NLT）

这些人焚烧了他们昔日赖以生存的饭碗，足见他们破釜沉舟之决心。

今天，有很多人跟随主不能全心全意，因为他们有许多现实的利益无法放下。今日的世代，一个巨大而又隐蔽的危险是，信徒无法戒除他们心中的贪婪。而“贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5）

“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人，要逃避这些事，追求公义，敬虔，信心，爱心，忍耐，温柔。”（提前6:10-11）

保罗之所以没有任何缠累，坚定不移地跟随主，因为他为主已经放弃了一切。

“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）

今日的信徒，大多缺乏保罗这样的胆识和魄力，当然也就不会有保罗那样的能力和成就。

想一想耶稣基督在十字架上为你我所做的，你无论为主舍弃了什么，都永远不会足够多，甚至根本不值得一提。你如果真的为主舍弃了什么，你从主那里得到的比你所舍弃的要多得多。

“耶稣说，我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”（路18:29-30）

神藉保罗之手在以弗所行了非常的奇事，同时那些念咒赶鬼的人反被恶鬼所胜，圣灵借此使耶稣基督的名大大得胜，于是许多人归信耶稣，他们坦诚自己的罪孽，又焚烧符箓咒语，与过去的交鬼、巫术、偶像一刀两断。于是，“主的道大大兴旺而且得胜，就是这样。”（徒19:20）

最后，基督的能力对今日信徒是否仍然有效？当然有效！

那么，如何才能支取主耶稣基督得胜的能力？

1.       勇敢将自己交托于神；

2.       尊荣主耶稣荣耀之名；

3.       甘愿为主付任何代价！

“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。”（腓3:7-8）

这是保罗的秘诀，也是你我的榜样！

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年三月四日