受难节的默念（九）---你们杀了那生命的主

徒3:13-15

AI技术的快速进步引起不少专家的忧虑：AI技术按照现今的速度继续发展，如果它的自主性（Autonomy）功能变得越来越不可预测和不可操控，一旦它不受控制地侵入诸如国家电网、金融市场、军事指挥系统等领域，当它强大到人类无法控制的地步时，可能导致人类自身的毁灭。这种忧虑究竟是杞人忧天还是现实威胁，一般非专业的外行很难作出准确的判断。

然而类似这种仆人反抗主人、受造者试图杀死创造者的事，在圣经中早有记载，而且反叛者似乎还真的做成了。

当那位创造万有者来到这个世界的时候，世界却不认识祂。“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约1:11）这个世界不但不接待祂，而且根本没有容纳祂的地方，必须将祂除之而后快。

路加福音第二十章记载主耶稣讲的一个比喻，园主栽了一个葡萄园租给园户，等到收果子的时候园主打发仆人去，指望园户将当纳的果子交回来。结果第一个仆人到那里，园户打了他叫他空手回去；园主又打发一个仆人，园户又打了他并且凌辱他；园主再打发第三个仆人去，园户打伤了他把他推出去。最后园主打发自己的爱子去，结果被园户推出葡萄园外杀了。

路加福音第二十章本来是主耶稣讲的一个比喻，但这个比喻后来竟然完全应验了：这个世界的各种势力联合起来，一群受造的血气之辈，竟然真的“杀了那生命的主!”

使徒行传第三章记载：“亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。你们却把祂交付彼拉多。彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。你们杀了那生命的主…”

一．  你们把祂交付彼拉多（徒13:13）

“亚伯拉罕，以撒，雅各的神，就是我们列祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。”（徒3:13）

耶稣基督，就是预言中的耶和华的仆人。以色列作为神的仆人失败了，但基督是神真正的仆人，祂完全顺服神，成就神的旨意。

“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦。祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音。压伤的芦苇，祂不折断。将残的灯火，祂不吹灭。祂凭真实将公理传开。祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理。海岛都等候祂的训诲。”（赛42:1-4）

“现在祂说，‘你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”（赛49:6）

主耶稣在地上传道的时候，父神有三次亲自说话，表达对圣子耶稣的喜悦，分别是耶稣受洗的时候、登山变像的时候、荣耀进京的时候。因此以色列先祖的神，已经荣耀了祂的仆人耶稣。

这里的“仆人”也可以翻译做“儿子”，因此中文和合本翻译“仆人”的时候，有一个括号说，“仆人”也作“儿子。” 父神也的确两次说，“这是我的爱子。”（太3:17；17:5）

因此，先知以赛亚预言中的“耶和华的仆人，”正是神的独生爱子耶稣基督。

神亲自荣耀了祂的儿子，但以色列人却对祂做什么呢？

“你们却把祂交付彼拉多。彼拉多定意要释放祂，你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。”（徒3:13）

以色列人为什么要把耶稣交付彼拉多？“彼拉多说，‘你们自己带祂去，按着你们的律法审问祂吧。’犹太人说，‘我们没有杀人的权柄。’”（约18:31）

犹太人处心积虑要杀死耶稣！他们把耶稣交付彼拉多就是要籍罗马人之手处死祂。

彼拉多以酷吏著称，铁腕镇压犹太人的反叛。根据路加福音记载，他曾将“加利利人的血掺杂在他们的祭物中，”（路13:1）可见其手段残忍。然而，即便是彼拉多这位残忍的酷吏，也不愿处死耶稣。根据福音书记载，彼拉多至少六次提到耶稣无罪。

约翰福音记载彼拉多三次直接宣告说，“我查不出祂有什么罪来。”（约18:38；19:4; 6）

另外，在马太福音第二十七章，彼拉多还有三次间接说到耶稣没有罪。

“巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把祂解了来。”（太27:18）

“彼拉多说，‘这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？’他们都说，‘把祂钉十字架。’巡抚说，‘为什么呢？祂作了什么恶事呢？’”（太27:22-23）

“彼拉多…就拿水在众人面前洗手，说，‘流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。’”（太27:24）

彼拉多知道，犹太祭司长、文士、法利赛人等宗教领袖是因为嫉妒才把耶稣解来，因此他知道耶稣是无罪的。当众人高喊要钉耶稣十字架时，彼拉多说，“为什么呢？祂做了什么恶事呢？”意思是祂没有做任何恶事。最后彼拉多直接说，“流这义人的血，罪不在我。”他承认耶稣是无罪的义人。

所以彼拉多千方百计想要释放耶稣。根据路加福音记载，彼拉多有三次说要释放耶稣：“故此我要责打祂，把祂释放了。”（路23:16）

“彼拉多愿意释放耶稣，就又劝解他们。”（路23:20）

“我并没有查出祂什么该死的罪来。所以我要责打祂，把祂释放了。”（路23:22）

彼拉多三次说要把耶稣释放了，但犹太人大声喊叫，要求彼拉多将耶稣钉十字架。“他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上。他们的声音就得了胜，彼拉多这才照他们所求的定案。”（路23：23-24）

二．  你们求释放一个凶手（徒13：14）

“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。”（徒3:14）

主耶稣是那位圣洁公义者。

“圣洁”，是神最本质的属性，神其他所有的属性，比如，神的慈爱、怜悯、恩慈、信实、荣耀、良善、忍耐、权柄、尊贵、能力、公义、全知、全在、全能、不变、永恒、完美…等等，都根源于“圣洁”的属性。

“圣洁”不单单是指“纯洁”、“干净”等意义，圣经中用在神身上的“圣洁”，是指神的独一性、独特性（Uniqueness），没有任何其他人、事、物可以和祂归为一类，祂有别于、独立于一切人事物之外。

“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（利11:44）

先知以赛亚在异象中看见神的荣耀以及天上众天使的敬拜。

“圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华，祂的荣光充满全地。”（赛6:3）

当以赛亚看见神的荣耀，便说，“祸哉，我灭亡了。因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。又因我眼见大君王万军之耶和华。”（赛6:5）

“以色列的圣者”（The Holy One of Israel）这个短语，仅仅是在以赛亚书中，中文和合本出现22次，英文出现25次，指耶和华神自己。

这就是为什么人不能见神，人见神的面必死，不是因为神严厉，乃是因为污秽的罪人无法在至圣的神面前站立存活。这就是为什么当神（已经遮蔽了自己的荣耀）在荆棘火焰中向摩西显现时要摩西脱去脚上的鞋。这就是为什么神极其痛恶拜偶像，因为人将自己雕刻污秽的偶像与圣洁的神并列一起。这也是为什么神为以色列设立祭司制度和食物禁忌，禁止以色列将圣的与俗的混杂。

圣经这种独特的“圣洁”只适用于神自己，也指神应许的弥赛亚---耶稣基督。

“因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（诗16:10）

彼得在五旬节讲道时特别将诗16:8-11用在主耶稣基督身上。

主耶稣诞生之前，当天使向马利亚报信时特别提到那位将要诞生的“圣者”是神的儿子。

“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:35）

连污鬼也知道耶稣的身份：“我知道你是谁，乃是神的圣者。”（ “I know who you are--the Holy One of God!"）（路4:34）

只有神与基督弥赛亚才配被称为是“圣者”（The Holy One）！然而，这位至圣至荣者如今被以色列弃绝了。

神是公义的神：“祂是磐石，祂的作为完全，祂所行的无不公平，是诚实无伪的神。又公义，又正直。”（申32:4）

亚伯拉罕在为所多玛城的人们祈求时曾经与神辩论说，“审判全地的主岂不行公义吗？”（创18：25）

“祂要按公义审判世界，按正直判断万民。”（诗9:8）

神是绝对公平公义的神，祂断不以有罪的为无罪，祂必要按公义审判万民。然而，如果神施行公义人人都要灭亡，于是神出于祂无限的怜悯，为世人预备一条赦罪的出路。

“有许多人因认识我的‘义仆’（Righteous Servant）得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。”（赛53:11）

神是公义的，祂的义仆也就是应许的基督弥赛亚，被称为是神公义的仆人，祂要担当世人的罪孽，世人将因为认识祂而被得称为义。

然而，这位唯一公平、公义之耶和华的仆人，被以色列弃绝了。

“你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。”（徒3:14）

“当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，‘你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？’…祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。巡抚对众人说，‘这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？’他们说，‘巴拉巴。’彼拉多说，‘这样，那称为基督的耶稣，我怎么办祂呢？’他们都说，‘把祂钉十字架。’”（太27:16-22）

这巴拉巴是个强盗，“作乱的时候曾杀过人。”（可15:7）然而，犹太人宁愿选择一个杀人凶手，却弃绝那位圣洁公义的主。犹太人对耶稣基督究竟有多大的仇恨，才会做出如此违逆律法、常理、人伦的选择？正如诗篇的预言：“他们无故的恨我。”（约15:25；诗69:4）

三．  你们杀了那生命的主（徒13：15）

“你们杀了那生命的主。（You killed the author of life.）”（徒3:15）

τὸν δὲ ἀρχηγὸν τῆς ζωῆς ἀπεκτείνατε.

ἀρχηγὸν : 是由ἀρχη （beginning）和ἄγω (to lead) 组成的复合词，意思是： the originator（起始者）, author（创始者）, founder（创立者）, leader（领导者） prince（王子）。

But the Author of Life you killed.（然而，那位生命的创始者，你们（把祂）杀了。）

“那生命的主”---就是“那生命的起始者，创作者，设立者，领导者，生命的王子，”就是耶稣基督。

1.       耶稣是生命的创造者

“万物是藉着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头。这生命就是人的光。”（约1:3-4）

2.       耶稣是生命的拯救者

耶稣所爱的马大和马利亚的弟弟拉撒路死了，耶稣来到马大的村庄，对马大说，“我就是复活和生命。”（约11:25，新译本）然后耶稣站在拉撒路的坟前呼叫他说，“‘拉撒路，出来！’那死人就出来了。”（约11:43-44）

3.       耶稣是生命的维持者

“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）

4.       耶稣是永生的赐予者

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

“然而，那位生命的创始者，你们（把祂）杀了。” （But the Author of Life you killed.）

问题是：一群血气之辈能把“生命的主”杀了吗？

列王纪下十九章记载，当亚述大军围困耶路撒冷，耶和华的使者夜间在亚述营中击杀了十八万五千人。

耶稣在客西马尼园兵丁要捉拿祂，一个门徒用刀砍掉了大祭司仆人的一只耳朵。“耶稣对他说，‘收刀入鞘吧。…你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来吗？”（太26：52-53）

耶稣问那些带着棍棒、兵器、灯笼、火把的兵丁说，“‘你们找谁？’他们回答说，‘找拿撒勒人耶稣。’耶稣说，‘我就是。’耶稣一说‘我就是，’他们就退后倒在地上。”（约18:4-6）

人要杀耶稣，受造者试图要杀死创造者，必朽坏者要杀死生命的主，他们杀得了吗？

AI技术是人发明的，但如果强大到一个地步，人类无法控制它，它就可能毁灭人类。

然而，一群受造的血气之辈， 如果祂收回他们的气息，他们“就死亡，归回尘土。”（诗104:30）这样一群必死的人要杀死那拥有他们气息的永恒生命之主，岂非自不量力？

然而，血气之辈竟然成功了！

“又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人，一个在左边，一个在右边。… 那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说，‘父阿，我将我的灵魂交在你手里。’说了这话，气就断了。”（路23:32-46）

只有一种可能：主耶稣自己甘愿放下祂的生命。“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）

到底是谁杀害了耶稣？彼得控告他自己的同胞---

“你们却把祂交付彼拉多。

你们竟在彼拉多面前弃绝了祂。

你们弃绝了那圣洁公义者。

你们杀了那生命的主”（徒3:13-15）

“祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”（徒2:23）

是犹太人将耶稣交付彼拉多，藉外邦人之手将耶稣钉十字架。然而，耶稣被钉十字架又是“按着神的定旨和先见，”所以耶稣的死不单是犹太人与外邦人联手作恶，更不是一场不幸和意外，乃是神在创世以先的定旨、计划与安排，为要给世人赎罪。因此世上每一个人，包括你我都有份于耶稣的十字架。

“祂为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约一2:2）

在这受难节纪念主耶稣在十字架受苦受难之际，让我们默想主耶稣无穷无尽的恩典：因着祂被钉十字架，凶手巴拉巴得着释放和自由。同样，因为主耶稣基督被钉十字架，你我这些本为“可怒之子”的人可以得着释放和自由！

祂为我们死，让我们为祂而活！

《我每思念十字宝架》（以撒. 华茲）

1我每思念十字宝架，并主如何在上悬挂；我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有骄傲。

2愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；前所珍爱虚空荣华，今为祂血情愿丢下。

3看从祂头祂脚祂手，忧情慈爱和血而流；那有爱忧如此相遘，荆棘编成如此冕旒？

4假若宇宙都归我有，尽献於主仍觉不够；爱既如此奇妙深厚，当得我心我命所有。

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年三月二十九日主耶稣受难节