受难节的默念（十）---祂为我们的过犯受害

赛53:1-12

两千年前的今天，是人类历史最黑暗的一页，神的儿子耶稣基督被罪人钉死在十字架上。然而，基督之死并非意外或不幸，因为耶稣基督是在创世以来被杀的神的羔羊。早在耶稣基督诞生前七百多年，以赛亚书53章已经详细记载了耶稣基督作为耶和华受苦的仆人，祂的出生卑微、为世人代罪，祂的受苦、受死、埋葬等生平事迹。

一．仆人之卑微

“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？祂在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。祂无佳形美容，我们看见祂的时候，也无美貌使我们羡慕祂。祂被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。祂被藐视，好像被人掩面不看的一样。我们也不尊重祂。”（赛53:1-3）

耶和华的膀臂大能而又温柔。“主耶和华必像大能者临到，祂的膀臂必为祂掌权。祂的赏赐在祂那里，祂的报应在祂面前。祂必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”（赛40:10-11）如今，耶和华的膀臂要向万民显露，但谁会相信接受呢？谁会想到，这位卑微的仆人正是“耶和华的膀臂”呢？

“有一婴孩为我们而生”是祂的人性，“有一子赐给我们”是祂的神性。当宇宙万物的主宰道成肉身来到世上的时候，神的子民以色列处于政治与灵性的双重黑暗，犹如旷野干裂的土地。耶稣正是在这样的时刻以一个卑微婴孩的样式出生，来到这个充满罪恶与不安的世界。祂出生被布包着放在马槽与牛羊牲畜为伴，因为这个世界没有祂容身的地方。

祂生于伯利恒卑微的马槽，长于拿撒勒贫贱的作坊。祂在耶和华面前生长如嫩芽，出生后父母献祭因为无力买一只羊羔，只得以斑鸠雏鸽代替。因为希律王屠杀伯利恒的婴孩，幼年时被迫到埃及逃亡。之后在被人厌弃的拿撒勒长大，随养父约瑟以木匠为业，帮助照料马利亚贫困之家。

祂无佳形美容，成年后的耶稣没有俊美的外貌和伟岸的形像，祂的外表没有吸引人的地方。所以跟随祂的是一群渔夫税吏的乌合之众。由于祂颠沛流离四处奔走传道，餐风露宿甚至没有枕头的地方，以至于三十岁时被犹太人误认为五十岁。

祂被人藐视、被人厌弃，却为世人的罪恶而苦痛，为世人的苦难而忧伤。祂被世人掩面不看，没有人尊重祂。“祂在世界，世界也是藉着祂造的，世界却不认识祂。祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约1:10-11）

“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝。”（可8:31）

这个世界尊重的是美貌、财富、地位、名誉、权力，而这些祂一无所有。直到今天世人仍不尊重祂，连带信靠祂的、跟随祂的人，也一并被人厌弃藐视。

二．仆人之代罪

“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路。耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛53:4-6）

“担当”是旧约献祭的用语，代表被献祭的动物代替献祭者的罪孽。“忧患”尤其指被神击打所产生的疾病和忧虑。世人认为祂受责罚，是因为祂自己犯罪被神击打刑罚。然而世人哪里知道，仆人耶稣是担当我们的罪恶和责罚。

“到了晚上，有人带着许多被鬼附的，来到耶稣跟前，祂只用一句话，就把鬼都赶出去。并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说，祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（太8:16-17）

耶稣这位仆人做了一件天底下最伟大的事，就是代替我们成了替罪羊：祂担当“我们的”忧患，背负“我们的”痛苦；祂为“我们的”过犯受害，为“我们的”罪孽压伤。为使“我们”得平安祂受刑罚，为使“我们”得医治祂受鞭伤。“我们”都如羊走迷，神却使“我们”众人的罪孽都归在祂身上。

“受害”原意是“刺透”，祂为“我们的”过犯被刺透。耶稣肉身被摧残折磨，一共遭受五种医学上的严重伤患：被人用拳头殴打头部；被荆棘冠冕扎破头颅；后背及全身被鞭笞血肉模糊；手脚在十字架上被铁钉刺透、肋旁被长矛刺穿血水流出。

“压伤”意思是“在重压之下被压碎”（Crushed under the weight of burden）；那么耶稣是被什么重压所压碎的呢？---“为我们的罪孽压伤。”

过犯（Transgression）是世人对耶和华神的蓄意反叛；罪孽（Iniquity）是罪人先天犯罪的本性。“就如经上所记，没有义人，连一个也没有。没有明白的，没有寻求神的。都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。他们的喉咙是敞开的坟墓。他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血他们的脚飞跑。所经过的路，便行残害暴虐的事。平安的路，他们未曾知道。他们眼中不怕神。”（罗3:10-18）

任何一个人的罪，都足以使耶稣“受害”、“压伤，”更何况全人类的罪恶呢？“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）

因祂受的刑罚我们得平安。“恶人必不得平安。”（赛48:22）因为罪恶使人与圣洁的神隔绝。但耶稣代替罪人承受刑罚，使罪人免受刑罚并与神和好，得着从神而来的平安。

因祂受的鞭伤我们得医治。“医治”使指罪得赦免。“祂被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2:24）罪不仅是一个重负，也是一种疾病，唯有主耶稣的代罪替死才可以医治。

“耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”

“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。”（罗3:25）

“因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约3:17-18）

三．仆人的受苦

“祂被欺压，在受苦的时候却不开口。祂像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”（赛53:7-9）

耶稣在受不公义审判的时候却不开口，祂在犹太人公会前、在希律面前、在彼拉多面前始终沉默不开口。

“大祭司就站起来，对耶稣说，你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？耶稣却不言语。”（太26:62-63）

“祂被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。彼拉多就对他说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。”（太27:12-14）

“于是（希律）问祂许多的话，耶稣却一言不答。”（路23:9）

但有两次例外：当大祭司问祂“是基督不是”、当彼拉多问祂“是犹太人的王吗”的时候，主耶稣都清晰、坚定地回答说，“你说的是。”（太26:64；27:11）

“因受欺压和审判祂被夺去，”但谁能想到，祂从活人之地被剪除，是因为世人的罪恶呢？

埃提阿伯的太监在迦萨旷野的马车上，所诵读的正是以赛亚书这一段的记载。“祂像羊被牵到宰杀之地，又像羊羔在剪毛的人手下无声，祂也是这样不开口。祂卑微的时候，人不按公义审判祂。谁能述说祂的世代，因为祂的生命从地上夺去。”（徒8：32-33）腓利就上车去，就着这段经文向他讲解耶稣。

“祂并没有犯罪，口里也没有诡诈。祂被骂不还口，受害不说威吓的话。只将自己交托那按公义审判人的主。”（彼前2:22-23）

以色列人处死犯人是用石头打死，如果要进一步羞辱那犯人，就把他挂在木头上，显明那人是被咒诅的。当犹太人自己没有权利处死耶稣的时候，他们便借助巡抚彼拉多，借助罗马政权，可见犹太人用心险恶。

“人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”犹太地被罗马巡抚处死的犯人都不得埋葬，而是被抛在野地成为飞鸟和野兽的食物。

然而，一旦耶和华的仆人耶稣为罪人死完成赎罪的救恩，至高的父神决不允许任何人或动物伤害祂独生儿子的身体，甚至“连一根骨头也不可折断。”世人本来要使祂与恶人同埋，但因至高的父神介入，耶稣的身体被体面、有尊严地安葬在财主约瑟的坟墓里。

“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里。”（太27：57-60）

四．  仆人的救赎

“耶和华却定意将祂压伤，使祂受痛苦。耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人，因认识我的义仆得称为义。并且祂要担当他们的罪孽。所以我要使祂与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为祂将命倾倒，以致于死。祂也被列在罪犯之中。祂却担当多人的罪，又为罪犯代求。”（赛53:10-12）

有人说，是犹太人将耶稣出卖、控告，因此是犹太人谋杀了耶稣，这也成为一部分人反犹主义的理由。有人说，是罗马人将耶稣残酷地鞭打、钉十字架，因此罗马人应当为耶稣之死负责。然而圣经说，是“耶和华定意将祂压伤。”

“以色列人哪，请听我的话。神藉着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能，奇事，神迹，将祂证明出来，这是你们自己知道的。祂既按着神的定旨先见，被交与人，你们就藉着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了。”（徒2:22-23）

所以，耶和华的仆人耶稣是按着神的定旨与先见被交于人。

“定意”也可以翻译为“喜悦，”难道耶和华神喜悦看着祂的独生子被残忍摧残、折磨、被酷刑钉死吗？不是因为神喜悦耶稣受苦被害，乃是因为“耶和华以祂为赎罪祭。”

施洗约翰看见耶稣就指着祂说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）

“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）

因此，耶稣不是一位殉道者，祂的死也不是一场意外与不幸，乃是神定意使祂成为赎罪祭，为普世所有人的罪孽赎罪。

耶稣基督以祂的死，换来许许多多人的生，生在神的家中，成为神的儿女。因为，“凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1:12）

圣洁无暇神的儿子耶稣被列在罪犯之中，祂却是为担当世人的罪恶，又为罪犯代求。当耶稣被挂在十字架上，祂向父神祷告说，“父阿，赦免他们。因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）

“有许多人，因认识我的义仆得称为义。”从此以后，古今中外不计其数的人们，因为认识耶稣基督被得称为义。“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:18-19）

以赛亚书是早在主耶稣诞生前七百多年写就的。笔者常想，当先知以赛亚书写以赛亚书的时候，尤其是当他写下以赛亚书53章的时候，他是以什么样的心情书写的？笔者脑海常浮现一幅图画：在黑夜昏暗的灯光之下，当他在想象中看到这位耶和华受苦的仆人，当他一笔一划地记下圣灵给他的默示，他是否会中途停顿下来，伏在案头掩卷痛哭呢？他很可能会的，今天阅读以赛亚书53章的尚且如此，何况记录下这一切的先知呢？

笔者还常思想，耶和华神为什么要让祂的独生子遭受如此无以复加的苦难呢？纵使父神要使耶稣作为赎罪祭为世人而死，为什么非得要耶稣遭受长时间非人的肉体折磨呢？主耶稣被人用拳头打，被人扇耳光，被人吐唾沫在脸上，被戴上荆棘冠冕，被带有骨刺铁球的皮鞭抽打，祂被鞭打遍体鳞伤血肉模糊，祂的手脚被十字架上的铁钉刺透，祂的肋旁被长矛刺穿，还有无休止的戏弄、嘲笑、咒骂、羞辱…

而比上述这一切的肉体摧残、精神折磨更加痛苦千万倍的是，当祂背负全人类的罪孽，祂被父神离弃转眼不看，在永恒中圣父、圣子、圣灵从来没有中断的相爱和交通，在那一刻断绝了，以至于耶稣在十字架上发出撕心裂肺的痛苦呼喊：“我的神，我的神，为什么离弃我？”

诗歌：《主你为何？》（唐崇荣牧师）

亲爱的主你为何，爱我卑微罪人？

离开尊贵天家降下，诞生在人世间？

亲爱的主你为何甘受贫寒轻慢？

我的心永不明白你奇妙的恩爱。

亲爱的主你为何被挂在木头上？

遍体鳞伤鲜血淋漓，亲身还我罪债；

都是为我、都是为我，这悖逆的亡羊，

我岂能岂能忘怀，你奇妙的恩爱？

“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）

亲爱的弟兄姐妹朋友们，受难节你是否被主耶稣那舍己的十字架的大爱感动呢？

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年四月受难节