圣诞系列讲章（二十四）---祂名称为永在的父
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6）
“For unto us a Child is born, unto us a Son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.”（Isa 9:6，KJV）
本文分享耶稣基督在赛9:6中的第四个名字：祂名称为永在的父（His Name shall be called the Everlasting Father）!
耶稣基督被称为“永在的父”强调两方面的属性：第一，基督的永存性（Everlastingness），第二，基督“父”的属性（Fatherliness）!
一．基督的永存性（The Everlastingness of Christ）
先知以赛亚明确指出，“有一‘婴孩’（Child）为我们而生，有一‘子’（Son）赐给我们，”这位“婴孩”、“子”怎么可能又是“父”（Father）呢？而且还是“永在的父”（Everlasting Father）？对于基督徒来说，你更会增添一个疑惑，如果这一位是“圣子，”那么祂与三位一体神中的“圣父”有什么分别呢？
首先，简单说明一下“父”这个字的含义。
“父”除了表达如父亲与儿女的亲情关系之外，“父”还有另外的含义：“先驱者（Pioneer），统治者（Ruler）；创始者（Founder），元首（Head）”等。比如当我们说，“牛顿是近代科学之父，”意思是，牛顿是近代科学的先驱。
类似的说法有很多---
近代科学之父---牛顿（Isaac Newton）
交流电之父---迈克尔·法拉第（Michael Faraday），尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla）（特斯拉可以称作是马斯克的电动车之父）
飞机之父---莱特兄弟：奥维尔·莱特（Orville Wright），威尔伯·莱特（Wilbur Wright）
原子弹之父---奥本海默（J. Robert Oppenheimer）
人工智能（AI）之父---杰弗里·辛顿（Geoffrey Hinton）
现代海洋地质学之父──马太·莫瑞（Matthew Fontaine Maury）
现代分子生物学之父---弗朗西斯·克里克（Francis Crick）
计算机科学之父---巴贝奇（Charles Babbage），图灵（Alan Turing），约翰·阿坦那索夫（John Vincent Atanasoff ），冯·诺依曼 （John von Neumann）
互联网之父---蒂姆·伯纳斯·李（Tim Berners-Lee），温顿·瑟夫（Vinton Cerf），罗伯特·卡恩（Robert Elliot Kahn）
中国桥梁之父——茅以升
中国物理学之父---叶企孙
中国原子弹之父---三钱（钱学森、钱三强、钱伟长）
中国杂交水稻之父---袁隆平
中国肝胆外科之父---吴孟超
中华民国国父---孙中山
美利坚合众国国父---乔治华盛顿（George Washington）
近代宣教之父---威廉克理（William Cary）
圣经中的信心之父（多国之父）---亚伯拉罕（Abraham）
按照这种说法，耶稣基督可以称作是“永恒之父”（Father of Eternity）!
这位圣诞婴孩、这位由父神赐下的儿子---耶稣基督，却是亘古永存神的儿子。祂在万有之先，万有也靠祂而立。
“太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉着祂造的。凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头，这生命就是人的光。”（约1:1-4）
“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先，万有也靠祂而立。”（西1:16-17）
基督在万有之先，祂在一切被造的以先，祂在时间之先。这位太初就有的道成为肉身，以卑微软弱的圣诞婴孩样式来到世界住在人的中间。“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
祂虽然以圣诞婴孩的样式诞生，但祂的根源从亘古就有。
“伯利恒，以法他阿，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的。祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）
耶稣在论到亚伯拉罕时这样说，“还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约8:58）
希伯来书第一章，神自己作见证：“论到子却说，神阿，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。…惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（来1:8；12）
“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（来5:6）
希伯来书的作者论到祂说，“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的。”（来13:8）
耶稣基督自己见证说，“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启22:13）
耶稣基督不仅是永恒之父，因为祂在时间之先，祂在万有之先。祂也是救恩之父，因为祂是为我们信心创始成终的那一位救主。
“仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:2）
基督的永存性对我们意味着什么？
因为耶稣基督永远长存永不改变，因此祂的一切应许都是真实的，祂的慈爱、祂的保守、祂的同在等都是不改变的，祂给了我们救恩的确据和保障，因为祂能拯救我们到底。同时，我们的难处和重担可以缷给祂，祂把安息赐给我们。
二．基督父的属性（The Fatherliness of Christ）
罗马书第八章，保罗论到耶稣基督时如此说，“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（罗8:29）
希伯来书第二章，“因那使人成圣的，和那些得以成圣的，都是出于一。所以祂（耶稣）称他们为弟兄，也不以为耻，说，‘我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要颂扬你。’”（来2:11-12）
我们都是神的儿子，耶稣基督是神的长子，所以耶稣不耻于称我们为祂的弟兄。那么为什么先知以赛亚称祂为“永在的父”呢？
注意，耶稣基督被称为“永在的父”不要与神三位一体中的圣父相混淆，神三位一体中的圣父、圣子、圣灵是三个不同的位格在永恒中的存在。
耶稣基督“父”的属性，不是指祂与三位一体神的关系，不是说祂与圣父相同；乃是指祂与我们的关系，耶稣基督被称为“永在的父”是指祂对信徒父亲般（Fatherly）、慈父样（Father like）的爱怜、保守和眷顾。中文成语“长兄如父”正是这样的意思。笔者比弟弟大十一岁，虽然不是长兄，但因为年龄的差距，依然能深刻体会“长兄如父”的心情。
路加福音第八章，记载两个彼此交际的环套事件，充分彰显耶稣基督的慈父之心。
“有一个管会堂的，名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家里去。因他有一个独生女儿，约有十二岁，快要死了。耶稣去的时候，众人拥挤祂。有一个女人，患了十二年的血漏，在医生手里花尽了她一切养生的，并没有一人能医好她。她来到耶稣背后，摸祂的衣裳穗子，血漏立刻就止住了。”（路8:41-44）
这里平行记载两个女儿，一个是睚鲁的女儿，大约十二岁患病快要死了；另外一个女人（耶稣称她为“女儿”），患了十二年的血漏，花尽所有仍不见好。
患血漏的女人摸了耶稣的衣裳穗子，她的血漏立即就止住了。耶稣回头问摸祂的是谁，这位患血漏的女人就战战兢兢地俯伏在耶稣脚前，将自己的事当众说出来。
“耶稣对她说，‘女儿，你的信救了你，平平安安地去吧。’”（路8:48）
因为耶稣在路上被耽延，有人来报信说，睚鲁的女儿已经死了。然而，耶稣却对睚鲁说，“不要怕，只要信。” 然后祂径直来到睚鲁的家。“耶稣拉着她的手，呼叫说，‘女儿，起来吧。’”（路8：54）
请看耶稣对这两个人的称呼，都是“女儿，”但在希腊文时两个不同的字，耶稣对血漏女人的称呼是：θυγάτηρ，“女儿” （daughter）；耶稣对睚鲁女儿的称呼是：παῖς，“孩子”（Child），在这里应译为：little girl（小女儿）。
两个看起来互不相干的事件，路加却特意放在一起记载：一个十二岁的女儿，一个十二年血漏的女人；血漏的女人得医治，死了的女儿得复活；耶稣称血漏女人为“女儿，”耶稣称睚鲁的女儿为“孩子。”
是巧合吗？路加在圣灵的感动之下，特意如此安排，将两个事件放在一起呈现一幅清晰的图画：正如睚鲁如何深切地爱他十二岁的独生女儿，耶稣基督以更深厚的父爱，爱那位患了十二年血漏的女儿。
查尔斯狄更斯的著名小说是《双城记》（A Tale of Two Cities），路加福音第八章的记载可以称作是《双女记》（A Tale of Two Daughters）！这《双女记》是如何真切地刻画耶稣基督的慈父心肠。
马可福音第二章，有四个人抬着一个瘫子来见耶稣，因为人多不能靠近，他们就把房顶拆了，将瘫子连他所躺卧的褥子一同缒下来。
“耶稣见他们的信心，就对瘫子说，‘小子，你的罪赦了。’”（可2:5）
“小子”希腊文τέκνον，英文是：Child, son，中文是：孩子，儿子。
一个有罪的瘫子，耶稣却称他为“儿子，小子。”
约翰福音十一章，“耶稣哭了。”（约11:35）这节整本圣经最短的经文，记述主耶稣在拉撒路坟前哭泣的动人情景。
在最后晚餐，当主耶稣为门徒洗脚之后，祂对门徒说，“小子们，我还有不多的时候，与你们同在。后来你们要找我，但我所去的地方，你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”（约13:33）
“My children, I will be with you only a little longer. You will look for Me, and just as I told the Jews, so I tell you now: Where I am going, you cannot come.”（John 13:33，NIV）
“小子们”，这个字英文翻译为：little children, dear children，意思是：小孩子们，亲爱的小孩子们。
“孩子们啊，我跟你们在一起的时候不多了。你们要寻找我，但是我对犹太人说过，现在也照样对你们说：‘我去的地方，是你们不能去的。’”（约13:33，新译本）
耶稣的十二个门徒，都是饱经风霜的成年男人，但耶稣却称呼他们说，“我亲爱的孩子们。”联想到主耶稣不久要离开门徒而去，在这最后告别的晚餐，主耶稣那种依依不舍、语重心长、谆谆教诲的慈父心肠，一下子跃然纸上，令人动容！
当主耶稣复活之后再提比哩亚海向门徒显现，七个门徒在海上打鱼，终夜劳苦一无所获。清晨时分主在岸边，“耶稣就对他们说，‘小子，你们有吃的没有？’他们回答说，‘没有。’”（约21:5）
“小子，”英文翻译为“Children.”
“Then Jesus said to them, "Children, have you any food?" They answered Him, "No."”（John 21:5，NKJV）
“耶稣对他们说：“孩子们，打到鱼没有？”他们回答：“没有。””（约21:5，新译本）
同样，耶稣称门徒为“孩子们，”包括那个三次不认主的彼得。
主耶稣吩咐他们把网撒在船的右边，结果打上来153条大鱼。当门徒上了岸，看见岸上有炭火，上面有鱼有饼，主早已为他们预备了早餐。再次看见，主耶稣何等恩典、怜悯、慈爱的心肠。
主耶稣不仅对门徒如此呵护，祂对悖逆犯罪的以色列民族的怜悯和慈爱，在祂对耶路撒冷城哀哭的时候，也淋漓尽致地彰显。
“耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。”（路13:34-35）
“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，”那是怎样一幅动人的画面。
正如先知以赛亚说，“耶和华阿，你是我们的父。从万古以来，你名称为我们的救赎主。”（赛63:16）
地上的父亲会有各样的缺点、错误、软弱、失败、冷漠、忽略、无能，甚至打骂、虐待的犯罪，但主耶稣在地上行走的时候，祂彰显天父的怜悯和慈爱。
“腓力对祂说，求主将父显给我们看，我们就知足了。耶稣对他说，‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？’”（约14:8-9）
“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人。”（诗103:13）
主耶稣彰显父神的慈爱，祂永远不会失败，祂永远不会辜负我们，祂永远不会离弃我们，祂永远不会撇下我们。因为祂说，“我总不撇下你，也不丢弃你。”（来13:5）
在这圣诞欢庆的季节，让我们记住，耶稣基督祂是为我们而生，祂是父神赐予我们最宝贵的礼物，祂以永远的爱爱我们。
“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”（赛9:6）
“For unto us a Child is born, unto us a Son is given: and the government shall be upon His shoulder: and His name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.”（Isa 9:6，KJV）
感谢主
任运生牧师
主后二零二四年十二月二十四日圣诞夜
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