复活节信息（九）---基督死而复活的福音

林前15:1-11

有三个男士聚在一起聊天，最后聊到了去世的话题。他们开始设想在各自的追思礼拜上，希望家人朋友对自己说些什么悼念的话。

第一个人说：“我希望我的家人能够说，‘他是一位好儿子、好父亲、好丈夫。’”

第二个人也点头说，“嗯，我希望亲友能够说，‘他是一位好同事、好员工、好朋友。’”

轮到第三个人了，他想了想，然后认真地说，“我希望听见他们说，‘咦，你看！他还在动呢。’”

人们对死亡有一种本能的恐惧，因为它的不确定性。因此，世人普遍怕死，古今中西概莫能外。如果有一些不同的话，西方人的幽默会让他们谈论这一话题时稍微轻松一点儿。而东方文化对“死”的话题一向是避讳莫深，于是便发明许多关于“死”的替代词。汉语中有关“死亡”的替代词汇至少不下一百多种。

如果我今天告诉你，死亡是一种疾病，有药可医，而且这特效药是完全免费的。你会如何反应？首先，你不敢相信，因为难以置信，Too good to be true! 然后，你如果相信了我说的话，你一定会迫不及待、千方百计地得到这种特效药！

实际上，死亡是人们都染上了一种感染率百分之百、致死率百分之百的病毒---罪---所导致的疾病，其特效药就是耶稣基督的死而复活：基督之死战胜罪恶，基督复活战胜死亡！这就是人们通常所说的福音。

所谓福音，通俗讲就是大好消息。比如，血管支架和搭桥技术是心脏病患者的福音！同理，耶稣基督的死而复活，是普世必死之罪人的福音，也就是大好喜讯！

因此，基督之死（胜过罪），基督复活（胜过死），是福音的根本核心。没有耶稣基督的死而复活，就没有福音。

论到复活，圣经哪一卷书有最详尽的论述？基督徒可能会立刻想到福音书，但圣经论到复活最详尽的书卷是哥林多前书，其中第十五章一共58节的经文都在讨论复活的议题。今天笔者给大家分享林前15:1-11的经文，信息的题目是：耶稣基督死而复活的福音！

一． 基督福音的根基

哥林多前书在第十五章之前，保罗主要处理教会中的各样问题，比如纷争、乱伦、诉讼、婚姻、崇拜、良心自由、属灵恩赐等。在第十五章，保罗重申重要的教义问题，即基督复活与信徒复活的议题。因为在哥林多教会有人质疑死人复活。

“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”（林前15:12-14）

没有耶稣基督的复活，就完全没有福音。因为，如果耶稣基督没有复活，祂也像世人一样死去，那么死就依然作王掌权！可见，基督的肉身复活是福音的核心，因而是基督教重要的教义。

“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。”（林前15:1-2）

“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。”（林前15:1）

“告诉你们知道，”（γνωρίζω），意思是“宣告”（Declare），申明（Make Known），这个字通常指宣告有关神的重要真理。

保罗的意思是：我如今把我从前曾经向他们传讲过的福音再次清晰、明确地告诉你们。这福音就是我曾经向你们传讲的、也是你们所领受的，你们也靠着这福音站立得住。你们若能持守我所传给你们的，就必因这福音得救。反之，你们若不能持守我所传讲给你们的，你们的相信便是徒然。

保罗这里并不是说信徒可能失去救恩，也不是讲信徒必须坚持到底才能得救。保罗乃是说，所传给你们的整全的福音真理，你们若能相信持守，就必因这福音得救，除非你所信的本身就是错的。接下来保罗重述福音真理。

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。”（林前15:3-5）

“For I delivered to you first of all that which I also received: that Christ died for our sins according to the Scriptures, and that He was buried, and that He rose again the third day according to the Scriptures, and that He was seen by Cephas, then by the twelve.”（1 Cor 15:3-5，NKJV）

“第一，”（πρῶτος），意思是“最优先的”（First），“最重要的，”（Foremost）！

新译本翻译为：“我从前领受了又传交给你们那最要紧的，就是基督照着圣经所记的，为我们的罪死了，又埋葬了，又照着圣经所记的，第三天复活了；并且显给矶法看，然后显给十二使徒看。”（林前15:3-5）

林前15:3-4是圣经对福音的清晰定义，也被认为是福音的核心。福音就是：耶稣基督照着圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。

在林前15:3-5这段经文中，保罗使用了四个“ὅτι”（that），先是一个然后接着使用了三个“καὶ ὅτι”（and that），这在语法上和神学上都有重要的意义。

παρέδωκα γὰρ ὑμῖν ἐν πρώτοις ὃ καὶ παρέλαβον ὅτι Χριστὸς ἀπέθανεν ὑπὲρ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν κατὰ τὰς γραφάς. καὶ ὅτι ἐτάφη καὶ ὅτι ἐγήγερται τῇ ἡμέρᾳ τῇ τρίτῃ κατὰ τὰς γραφάς. καὶ ὅτι ὤφθη Κηφᾷ εἶτα τοῖς δώδεκα.

林前15:3-5的重点：

我当日所领受又传给你们的，

就是：（ὅτι）（that）基督为我们的罪死了（died），照圣经所说，

并且（καὶ ὅτι）（and that）埋葬了（buried）；

并且（καὶ ὅτι）（and that）第三天复活了（raised），照圣经所说；

并且（καὶ ὅτι）（and that）显给（appeared）……看。

林前15:3-5语法上的意义：

保罗用了 四次 ὅτι 以及καὶ ὅτι，来连接并强调几个关键的信仰事实。每一次 καὶ ὅτι 都引出一个 独立但相关的宣告——一个具体的历史与神学陈述。

• 基督为我们的罪死了

• 并且祂被埋葬了

• 并且祂复活了

• 并且祂显现了

林前15:3-5神学上的意义：

每一个 καὶ ὅτι 都标示出福音的一个核心支柱。

死亡：基督为我们的罪死了——表明祂为世人死的替罪代赎；

埋葬：祂是真的死了——不是昏迷或象征，而是真实的死亡；

复活：祂真的复活了——这是福音的转折点，祂战胜了死亡；

显现：祂被人看见了——提供历史证据和众多见证人的佐证。

这些不是文学或修辞手法，而是教义的根基。任何一项缺失，福音都不能成立。

根据林前15:3-5，基督的死和复活都是照着圣经所说，就是旧约圣经的预言。关于基督的死而复活，旧约圣经有许多的预言，诗篇22篇和以赛亚书53章是比较集中的部分。

诗22基督的死：“我如水被倒出来。我的骨头都脱了节。我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”（诗22:14-15）

诗22基督复活：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”（诗22:22）

赛53基督的死：“因受欺压和审判祂被夺去。至于祂同世的人，谁想祂受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”（赛53:-9）

赛53基督复活：“祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”（赛53:10-11）

主耶稣说，“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）

任何人的命都是被自己的罪夺去的，唯有耶稣基督是甘愿舍的，祂圣洁无罪，祂的死是代替罪人而死。“我有权柄舍了，”代表祂的死；“也有权柄取回来，”代表祂的复活。

为什么基督的死而复活是福音的核心？

“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4:25）

世人都犯了罪，而罪的工价乃是死，于是死便临到所有的人。没有任何人有资格为别人赎罪，因为世人都犯了罪。唯有圣洁无暇神的儿子，成为人的样式，为罪人在十字架上舍身流血，为世人赎罪。耶稣基督本是生命的源头，死亡不能把祂拘禁，因此祂受死、埋葬，第三天从死里复活，从而战胜死亡的权势，一劳永逸废除死亡的毒钩，赐给所有信靠祂之人永生的盼望。祂的死是替我们赎罪；祂的复活是叫我们称义。

二．基督复活的证据

对于死人复活的道理，很多人难以接受，因为与我们眼见的相左。然而耶稣基督的复活是基于历史的事实，圣经说，祂的复活是初熟的果子，保证我们将来的死而复活。实际上，每个人将来都要复活，一部分人复活得生，一部分人复活定罪，取决于你与耶稣基督的关系。

耶稣基督的复活是基督信仰最核心的教义，没有耶稣的复活，就没有福音和救恩。林前15:3-11给出至少四个耶稣基督复活的证据。

A.      保罗的领受

“我当日所领受又传给你们的，”（林前15:3）

保罗所传的福音，不是他自创的，乃是他领受的。

保罗从谁领受的？是从复活的主耶稣基督领受的。

“弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思。因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。”（加1:11-12）

如果耶稣没有从死里复活，众所周知祂被钉死、被埋葬，如果祂仍然停留在坟墓里，那么保罗也就根本没有从耶稣基督领受福音的真理可言，这是一个显而易见的逻辑。

B.      圣经的预言

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）

耶稣基督的受死、埋葬、复活，都有旧约圣经清晰的预言。

首先，耶稣自己对门徒多次预言祂的死而复活：“他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，‘人子将要被交在人手里。他们要杀害祂，第三日祂要复活。’”（太17:22-23）

主耶稣也引用旧约先知约拿的事迹证明祂自己的死而复活。“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）

约拿在大鱼腹中三日三夜，然后神吩咐大鱼把他吐在岸边，吩咐他继续去尼尼微传道。同样，主耶稣也要在地里三日三夜，然后祂将复活走出坟墓，吩咐门徒到普天下去传福音。

使徒行传第二章彼得的五旬节讲道，引用旧约大卫诗篇第16篇的经文，“因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”（徒2:27）

然后，彼得颇有说服力地论证说，“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。就预先看明这事，讲论基督复活说，祂的灵魂，不撇在阴间，祂的肉身，也不见朽坏。这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。”（徒2:29-32）

旧约圣经有关基督死而复活的部分预言如下：

1)       创3:15, “女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”

2)       伯19:25, “我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。”

3)       诗16:10, “因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”

4)       诗22:22, “我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”

5)       赛25:8, “祂已经吞灭死亡直到永远。”

6)       赛53:10-11 “祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。”

7)       何13:14, “死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢?”

而这些预言大都是在主耶稣诞生前七百多年、一千年、甚至一千四百多年发出的。有谁能够准确预知明天将要发生什么？何况一千多年之后的事呢？这些事都在耶稣基督身上得以应验，这本身就证明圣经是神立定在天、永不改变的话语！

C.     基督的显现

“并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”（林前15:5-8）

哥林多前书具有明显的护教色彩，这里保罗列出关于基督复活的见证人名单。而当保罗写哥林多前书时，这些人大部分都还健在，若有人对此质疑，大可以去对质、走访、调查、求证。迄今已将近两千年，没有人提出有事实依据的反证，确定基督复活的真实性。

耶稣复活后先后向多人显现的顺序如下：

1.             向抹大拉的马利亚显现 (可16:9-11; 约20:11-18)

2.             向众多妇女显现 (太28:8-10)

3.             向彼得单独显现 (路24:34)

4.             向以马忤斯路上的两个门徒显现 (路24:13-32)

5.             向多马除外的十个门徒显现 (约20:19-25)

6.             向包括多马的十一个门徒显现 (约20:26-29)

7.             向提比哩亚海边的七个门徒显现 (约21:1-23)

8.             向加利利山上的十一个门徒显现（太28:16-20）

9.             向五百个弟兄同时显现 (林前15:7)

10.       向主耶稣的兄弟雅各显现 (林前15:7)

11.       向耶路撒冷外橄榄上的众门徒显现 (徒1:4-12)

12.       向大马色路上的保罗单独显现 (徒9:3-7)

哥林多前书第15章中保罗列出的见证人名单，并不是为了偏袒耶稣复活的说法而特意挑选的，乃是基于历史事实。实际上，名单中的一部分人对耶稣的复活原本是不利的见证。

彼得在耶稣被逮捕之后，三次否认主，最后一次甚至赌咒发誓说，他根本不认识耶稣。

雅各是耶稣肉身的兄弟，当耶稣在世时，他原本不信耶稣是基督。“因为连祂的弟兄说这话，是因为不信祂。”（约7:5）

至于保罗更是离谱，他原名扫罗，是逼迫教会、迫害基督徒的凶手。他本来是拿着大祭司的文书，要到大马色捉拿基督徒下监。在大马色的路上，复活的基督向他显现，从此以后他反而奋不顾身传扬基督。

保罗自己作见证说，“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑。”（徒26:9-11）

D.     生命的改变

“我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且祂所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（林前15:9-10）

在所有关于基督复活的证据中，门徒生命的改变大概是最为强有力的证据。耶稣的十二门徒中，除了约翰跟随耶稣来到十字架下，彼得三次不认主，其余的一个个四散逃命。然而，当耶稣复活之后，这一群胆小如鼠的乌合之众，竟一反常态地四处传扬福音，最后十二门徒除使徒约翰之外全部为主殉道。人可以为理想或使命献身，但没有人愿意为明知的谎言献身。如果没有耶稣基督的复活，门徒的生命改变无从解释。

使徒保罗尤其是一个最为典型的例证。他原来是亵渎主名、逼迫教会的凶手，然而当主耶稣在大马色的路上向他显现之后，他转而成为奋不顾身传扬主名的使徒，而且为此付上巨大的代价。哥林多后书十一章记录了他为主的缘故所遭受的世人难以想象的艰难。

“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”（林后11:23-29）

保罗的成就举世公认，新约圣经差不多一半出自保罗之手。保罗自己见证说，他本不配称为使徒，因为他从前是逼迫教会的。他今日成为何等人，是因神的恩才成的。

神赐的恩并不徒然，他比众使徒格外劳苦，为着福音四处奔走，在以船只和步行为主要交通工具的年代，保罗通过四次宣教旅程，他的足迹遍布欧亚非三大洲，而且是在遭遇世人难以想象的艰难和拦阻之下完成的。最后保罗为着基督的名被砍头殉道。

“不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。”（林前15：11）

保罗在说：我们所传的就是这样的福音，你们所信的也是这样的福音。或者可以这样说：这就是我们所传的福音，这也是你们所信的福音。这福音就是：耶稣基督照着圣经所说，为世人的罪死了，并且被埋葬，第三天从死里复活！

这就是我们所传、你们所信的福音。因此保罗在结束这段关于耶稣基督死而复活的福音论证时最后一句话，回应他一开始所提到的：你们若不是徒然相信，能够得以在耶稣基督的福音真道上站立得稳并持守到底，就必因这福音得救！反之，即使你在教会已经很久，很可能你还不是一个得救的人！

弟兄姐妹朋友们，在这普天同庆的复活节日，你是否坚信耶稣基督的死而复活？你今天是否得着保罗所传讲的福音？你的生命是否被这奇特的福音所更新改变？

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年四月复活节