将身体献上当作活祭
罗12:1-2
前文“基督徒的奉献，”偏重于钱财方面的十一奉献。但其实十一奉献是最简单容易的奉献，新约圣经劝勉信徒的全人奉献，而且保罗这样劝勉的时候，他说是出于“神的慈悲。”
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）
一． 献上身体当作活祭
保罗书信的特征，通常是先讲基督教教义，然后是基督徒的生活；以弗所书是最典型的范式，教义和实践各占一半，前三章是教义，后三章是实践。罗马书也不例外，一至八章是信徒称义和成圣的教义，第九至十一章是有关以色列过去、现在和将来命运的插段，第十二至十六章是信徒在基督里当有怎样的生活。
罗马书十二章开始的第一个字是“劝”！英文翻译比较合乎原文的词序。
“我劝你们，所以，弟兄们，以神的慈悲。” （如果更严格一点儿，应该是：“我劝，所以，你们，弟兄们，以神的慈悲。”）（罗12:1）
中文把“所以”这个字放在句首不仅为符合中文习惯，它也有一定道理。“所以”是个连接词，具有承上启下作用，它相当于对罗马书一至十一章作了一个总结。保罗的意思是：根据我前面所说的，所以，我劝你们这样行。
做什么呢？保罗说，“我劝你们…” 就是我“请求、恳求”你们，”而且“以神的慈悲”请求、恳求你们。
神的慈悲如何体现呢？
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3:23-24）
世人都犯了罪，而罪的工价乃是死，于是世上每一个人都只配得地狱的刑罚和永远的灭亡。然而神差遣祂的独生子耶稣基督为罪人在十字架上舍身流血，成就了救赎的恩典，因此那些因信称义的人是蒙受了神极大的怜悯和恩典。
蒙受如此浩大恩典的人当怎样行呢？
所以保罗说，“我以神的慈悲劝你们…”
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”（罗12:1）
“身体”是灵魂的载体，“将身体献上”意思是将全人献上，包括一个人的全部：他的情感、意志、思想、愿望、计划、恩赐、才干、精力、时间、财物…
信徒应当将自己的全人献给神“当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。”（罗12:1）
更合适的翻译，应该是将“祭物”后面的三个词看做是三个平行词，用以修饰名词“祭物。”
所以这句话应该翻译为：“将身体献上当作祭物，是活着的，是圣洁的，是神所喜悦的。”
“将身体献上当作活祭，” 保罗想要突出的是，信徒献上自己为祭物与旧约的献祭有何异同。
献祭的文化在几乎所有民族中都很普遍，华人文化中的祭祖、祭天等，都与献祭有关，圣经记载迦南异教文化甚至将儿女经火献给假神偶像，利未记记载有献给神的五祭。
献给神的祭物，尤其是燔祭，祭牲通常被杀切成块子，然后放在祭坛上用火焚烧。因此，“死”是燔祭牲必然的特征。
信徒将身体献上也带有这“死”的特征，是完全献给神、属于神的。然而，信徒将身体献上归于神，又是活着的，信徒的身体并没有像旧约的燔祭牲一样被杀焚烧。
其实，无论旧约新约，神的本意都不是祭坛上的祭物，即便在旧约祭祀制度普遍实施的时候，祭祀也不是神的心意。
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15:22）
“我喜爱良善（怜恤），不喜爱祭祀，喜爱认识神，胜于燔祭。”（何6:6）
信徒献上身体为祭物，既是死的又是活的，这种独特的现象正如保罗在加拉太书中所说的，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2:20）
这“活祭”的死，表示信徒向己死，向罪死，向世界死，治死心中一切的恶欲及身体一切的恶行，愿意牺牲自己的一切。
这“活祭”的活，表示信徒向神活，为着神活，按照神的旨意去活，在教会、家庭、职场、社会上活出神的心意和荣耀。
“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加6:14）
“这样，你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”（罗6:11）
“是圣洁的，”人们很容易联想到“圣洁”的道德意义，及在道德层面上的洁净，无玷污，无瑕疵。但圣洁的根本含义是指“分别为圣，”即“分别出来归于神”的意思，是完完全全奉献给神、为神所用。
这样的奉献是神所喜悦的，是与神的旨意相一致的，因为这样的奉献也正是效法了主耶稣基督。
“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样，也要凭爱心行事。正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”（弗5:1-2）
“你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）
“事奉”这个字，是专指对神的事奉，也可以直接翻译为敬拜。意思是：你们如此的敬拜或事奉，是合情合理的。
异教文化中的献祭，是出于对偶像假神的恐惧，因为害怕灾祸降临，所以向偶像献祭，等于是向假神贿赂以免于灾祸。旧约的赎罪祭也含有类似的含义，人犯了罪用动物献祭于神，由动物流血死亡代替人，为罪人赎罪，暂时挽回神对人罪的愤怒。
然而，因着主耶稣指一次献上自己，成就了永远赎罪的根源，新约的信徒再也不必为自己的罪献上赎罪祭。因此，信徒得将身体献上当作活祭，不再是出于对神的惧怕，而是对神无限怜悯与恩典的感恩和敬拜。
二．不要效法这个世界
“不要效法这个世界。只要心意更新而变化。”（罗12:2）
“不要效法这个世界，”“效法”这个词是被动语态，意思是，不要被这个世界铸型（molded）模造!
保罗劝告信徒，从正面说“将身体献上当作活祭，”然后保罗从反面说，“不要效法这个世界！”
当信徒将自己完全奉献于神之后，他与这个世界的关系必然发生改变。这个世界有它自己的一套游戏规则，它的道德体系，价值取向，是非标准，真假判断等通常与圣经的价值观是背道而驰的，其行为、生活方式通常是世俗的、自私的、败坏的。
“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4）
“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。”（彼前1:14）
巴菲特（Warren Buffett）被称为股神，许多人高价竞拍要与巴菲特一起吃顿午餐，宁愿花费几百万美金，哪怕吃的只是麦当劳，也感到无限荣幸之至。
有人获得奥运金牌，网上各样酸溜溜的评论，无一不显示对谷爱凌有才有貌、名利双收的羡慕和崇尚。人们许多时候宁愿将自己视为卑贱，降低人格，对别人的成功报以称羡不已的膜拜。
正应了诗篇上的话：“你若利己，人必夸奖你。”（诗49：18）
主耶稣说，“你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约15:19）
主耶稣只遵从父神的旨意，只求神的荣耀，祂不屈服于世界的压力作王，祂也不求自己的荣耀。主耶稣顺服神，为世人的罪被钉死在十字架，成就神的救恩。正因为主耶稣不遵守世界的游戏规则，所以这个世界就恨祂、要坚决除掉祂。学生不能高过先生，基督的门徒因为与世界的分别，也必然被世界所恨恶。
基督徒不属这个世界，乃是主耶稣从世界中拣选出来特要归于祂自己。如果一个基督徒在这个世界顺风顺水，与这个世界打得火热，某些地方一定是有问题的。
“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2:15-16）
不要爱世界，因为撒但这个世界的王。“全世界都卧在那恶者手下。”（约一5:19）
如何才能不效法这个世界、不被这个世界模造呢？
保罗说，“只要心意更新而变化。”（“but be transformed by the renewing of your mind.”）
基督徒要经历从内到外的更新。
“如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的，又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。”（弗4:21-24）
如何心意更新呢？靠着神的话。
1. 聆听神的话：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”（罗10:17）
2. 阅读神的话：“念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。”（启1:3）
3. 查考神的话：“（他们）甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道，是与不是。”（徒17:11）
4. 背诵神的话：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）
5. 默想神的话：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1:2）
三．察验何为神的旨意
“叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:2）
这句话更准确的翻译应该是：“叫你们察验何为神的旨意，这旨意是善良、纯全、可喜悦的。”
“善良、纯全、可喜悦的”不是作为形容词来修饰“神的旨意，”而是以名词性质来解释“神的旨意。”
当一个人被神的道更新之后，他就会渴慕寻求神的旨意，而不是求他们自己的旨意。也只有在他们被更新之后，他们才能知道神的旨意，才能够领会并喜悦神的旨意。
如何能明白神的旨意？
神通常是透过圣经神的话语将祂的旨意向寻求祂的人显明。神的一般性旨意都包含在圣经之中，比如主耶稣的大使命，尽心尽意爱神并爱人如己的大诫命，信徒当过圣洁的生活，要离弃罪恶、竭力行善，总要尽力与人和睦，要常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩等。
因为圣灵住在信徒的里面，所以藉着祷告，可以寻求神的旨意。圣灵也亲自用说不出来的叹息为圣徒代求。“我们本不晓得当怎样祷告，圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”（罗8:26）
每日灵修是与神亲近，一个与神亲密的人，很容易领会神的心意。“你们亲近神，神就必亲近你们。”（雅4:8）
基督徒的团契生活，可以互相监督，彼此激励，一方面避免效法世界，落入世界的引诱和试探，另一方面大家同走天路，比较自然地行在神的旨意之中。
“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（来10:25）
神的旨意是好的。我们常常按着自以为好的方式行事，有时候与神的旨意不一致。但神的旨意始终是好的。基督徒必须有这样的信念：神的旨意永远是好的！
约瑟被他的兄弟们苦害，但他没有苦毒。约瑟对他的弟兄们说，“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20）
当主耶稣要亚拿尼亚去为扫罗按手让他能看见时，亚拿尼亚似乎有充足的理由婉拒主耶稣：
“主阿，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。”（徒9:13-14）
亚拿尼亚说得很有道理，但主的意思是好的，祂使凶手扫罗变成使徒保罗。亚拿尼亚是主耶稣所使用的器皿，试想，如果亚拿尼亚非要坚持自己是对的，执意不从主耶稣的旨意，会怎么样呢？
教会历史上神重用许多圣徒，他们都有一个共同特点，就是坚信神的旨意是好的，他们完全顺服神的旨意，这样才能使神在他们身上的旨意完全成就。
神的旨意是纯全的。
我们所能看到的只是眼前短暂的一段，但神看清从亘古的过去到永恒的将来的一切事，祂清楚知道一切事，祂是无所不知又无所不能的神，因此祂的旨意、计划、安排永远都是纯全、完善的。
“我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。”（启22:13）
“万军之耶和华起誓，说，我怎样思想，必照样成就。我怎样定意，必照样成立。”（赛14:24）
神的旨意是可喜悦的。
神喜悦信靠祂、听从祂命令的人，因为“听命胜于献祭。”主耶稣在地上的时候，祂将遵从神的旨意、做成祂的工，看做是自己的食物。当信徒凡事都顺服神的旨意、按着神的旨意行，这是神所喜悦的。
“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。”（代下16:9）
今天，无论神对我们的旨意是什么，无论神给我们怎样的带领，我们都深信神的旨意永远是好的。如果我们顺服神的旨意，就会发现神的旨意始终是善良、纯全、美好可喜悦的。
并不是只在教会里服事才算服事，只要是神的旨意，无论做什么工作都是神的呼召。
“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西3:23-24）
当一个人将自己身体献上当作活祭，完全顺服神的旨意、心意更新而变化，殷勤服事主耶稣基督，就必然发现帖撒罗尼迦教会信徒的经历，正是一个基督徒当有的生活样式。
“你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，等候祂儿子从天降临。”（帖前1:9-10）
过去，因信心离弃偶像归向真神；现在，因爱心服事又真又活的神；将来，因盼望等候耶稣基督降临。哈利路亚，阿们！
“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:1-2）
感谢主
任运生牧师
主后二零二三年六月九日
发于二零二三年七月四日
