尼希米记系列信息（二）---如何面对阻力

读尼希米记第三章会有一种错觉。当尼希米将建造耶路撒冷城墙的详细任务分给各人，犹大和耶路撒冷居民众志成城、万众一心、热火朝天地开始建造，给人感觉从此建造工程就将一帆风顺、直到顺利完工。

如果你得出这样的结论或印象那就错了。神的工作很少是一帆风顺的。因为神在哪里做工，魔鬼撒旦也在那里殷勤地做工，为要破坏神的工程。

尼希米记第四到六章，记载尼希米和民众建造过程遇到的阻力：外部阻挠、民众灰心、内部危机、人身攻击等。

一． 外部阻挠

首先是外人的嘲讽。

“参巴拉听见我们修造城墙就发怒，大大恼恨，嗤笑犹大人。对他弟兄和撒玛利亚的军兵说，这些软弱的犹大人做什么呢？要保护自己吗？要献祭吗？要一日成功吗？要从土堆里拿出火烧的石头再立墙吗？”（尼4:1-2）

参巴拉听见犹大人修造城墙就大大地发怒、恼恨、嗤笑。

这是参巴拉第三次出面阻挠，参巴拉从一开始就强力反对耶路撒冷的重建。

“和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，听见有人来为以色列人求好处，就甚恼怒。”（尼2:10）

“但和伦人参巴拉，并为奴的亚扪人多比雅，和亚拉伯人基善，听见就嗤笑我们，藐视我们，说，‘你们做什么呢？要背叛王吗？’”（尼2:19）

参巴拉对他的弟兄和撒玛利亚军兵连续用了五个排比问句：

这些被掳逃回的犹大人要做什么呢？

这些虚弱不堪的人想要保护自己吗？

这一小撮逃回的余民要恢复献祭吗？

这群乌合之众难道想要一日成功吗？

这些人要从土堆中扒出石头垒墙吗？

这一连串的反问句，显出参巴拉内心极度的不屑、蔑视、恼怒、仇恨、讥诮和嘲讽。

然而他们的嘲讽并没有到此为止。

“亚扪人多比雅站在旁边，说，他们所修造的石墙，就是狐狸上去也必跐倒。”（尼4:3）

参巴拉同伙多比雅的话更是阴损：他们所造的城墙，就是一只狐狸爬上去也必把它压塌了。

嘲弄是魔鬼的语言，它极大的伤害人的自尊、挫败人的志向。

接着是敌人的攻击。

参巴拉和同伙不仅使用阴毒的语言嘲笑讽刺，他们见这一招不见效，于是不惜使用暴力直接袭击。

“参巴拉，多比雅，亚拉伯人，亚扪人，亚实突人听见修造耶路撒冷城墙，着手进行堵塞破裂的地方，就甚发怒。大家同谋要来攻击耶路撒冷，使城内扰乱。”（尼4:7-8）

这些人从东西南北四面八方来聚集攻击耶路撒冷和犹大人，想要用武力迫使建造停工。

“我们的敌人且说，趁他们不知、不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。”（尼4:11）

做神的工常会遭遇外部的攻击，有时是恶毒语言，有时是暴力相加，总之要挫伤你的锐气，使神的工停止。

二． 民众灰心

除了外部敌人的攻击，颞部是犹太人的灰心。

“犹大人说，灰土尚多，扛抬的人力气已经衰败，所以我们不能建造城墙。”（尼4:10）

犹大人疲乏困倦、气力衰竭。看到城墙被毁的废墟，看到成堆的尘土、乱石、瓦烁、碎片，民众感到灰心泄气。于是他们完全失去了信心：我们不能建造城墙。

设想九一一后人们清理世贸大楼倒塌的废墟之情景，可以理解犹大人没有任何工具、没有任何外援、全靠人的双手和体力的那种艰难。

尼希米从神领受重建圣城的异象，如今民众灰心泄气。

任何人无论做任何事，没有什么比灰心更具毁灭性。因此灰心是成功的大敌！

当年以色列在旷野派出十二个探子到迦南地窥探，回来后他们当中的十个人向以色列百姓报凶信，因为迦南地住有巨人，以色列人和他们比，如同蚱蜢一般。这样的凶信让以色列人的心被消化，不敢去征服神已经应许给他们的美地。连累以色列人在旷野漂流四十年，直到那一代人都倒毙在旷野，代价何其巨大。

先知以利亚也曾有过灰心，为躲避耶洗别而逃命天涯。然而在何烈山与神面对面被再次复兴，于是神差遣他再回到百姓中继续做工。

当耶稣被逮捕被钉十字架，十一个门徒吓破了胆，他们灰心、忧伤、绝望，要回去重操打渔旧业。耶稣复活后多次向他们显现，这些胆小如鼠的门徒一反常态，重新振作，然后四处奔走传讲主耶稣那生命之道。

一个人若不将灰心这个大敌从心中挪去，那必将是一事无成。

D. L. Moody, “I’ve never known God to use a discouraged person.” （我从不知道神使用过一个灰心泄气的人。）

除了灰心挡道，犹太人还被惧怕拦阻。

“我们的敌人且说，趁他们不知，不见，我们进入他们中间，杀他们，使工作止住。那靠近敌人居住的犹大人，十次从各处来见我们，说，你们必要回到我们那里。”（尼4:11-12）

敌人威吓说，要进到犹大人中间杀他们，于是犹大人便极其害怕。十次去见尼希米说：你们必须到我们那里。

惧怕是成就异象的又一个敌人，又一个巨人。

当初以色列人不敢进迦南，也是因为惧怕那地的巨人。耶稣被逮捕时门徒四散，也是因为怕犹太人。许多人看到困难就停步不前，也是因为惧怕。

“你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。”（箴24:10）

正因为如此，神实在知道人的本相，因此圣经中有三百多处的经文提到：你不要害怕！

“我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆。不要惧怕，也不要惊惶。因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。”（书1:9）

面对敌人的嘲讽攻击和自己人的灰心泄气，尼希米如何对付（How to deal with discouragement）?

首先是祷告。当仇敌藐视嘲讽的时候，尼希米祷告：“我们的神阿，求你垂听，因为我们被藐视。”（尼4：4）

当仇敌四面谋算攻击的时候，尼希米又祷告：“我们祷告我们的神，又因他们的缘故，就派人看守，昼夜防备。”（尼4：9）

其次是鼓励。尼希米劝告众人当纪念主是大而可畏的，思念主过去看顾保守的恩典，又当为家人争战。

“我察看了，就起来对贵胄，官长，和其余的人说，不要怕他们。当记念主是大而可畏的。你们要为弟兄，儿女，妻子，家产争战。”（尼4:14）

“我们的神必为我们争战。”（尼4:20）

然后是抵挡。尼希米鼓励民众继续做工，同时又坚决抵挡敌人的攻击，并做好充足准备。

“从那日起，我的仆人一半做工，一半拿枪，拿盾牌，拿弓，穿铠甲，官长都站在犹大众人的后边。修造城墙的，扛抬材料的，都一手做工一手拿兵器。修造的人都腰间佩刀修造，吹角的人在我旁边。”（尼4:16-18）

“我对贵胄，官长，和其余的人说，这工程浩大，我们在城墙上相离甚远。你们听见角声在哪里，就聚集到我们那里去。”（尼4:19-20）

“于是，我们做工，一半拿兵器，从天亮直到星宿出现的时候。那时，我又对百姓说，各人和他的仆人，当在耶路撒冷住宿，好在夜间保守我们，白昼做工。这样，我和弟兄仆人，并跟从我的护兵都不脱衣服，出去打水也带兵器。”（尼4:21-23）

弟兄姐妹们，你今天有什么事让你灰心泄气吗？你当效法尼希米，首先回想过去神在你身上的恩典，相信今天神仍然与你他在，祂是大能又慈爱的神。然后重拾勇气，靠着神的恩典，支取神的能力，满怀信心地开始行动。

“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31）

三． 内部冲突

“百姓和他们的妻大大呼号，埋怨他们的弟兄犹大人。”（尼5:1）

对付外部敌人的攻击，人们常常还可以团结一心，一致对外。但内部一旦出现问题，常常导致四分五裂，原先美好的目标也就功败垂成。

中国历代王朝都犯这个通病：打天下时大家团结一致，坐天下时内部腐败不止：从内里挖空，自毁长城。

一位美国弟兄说， “No other nation is able to conquer the United States unless it decays within itself.”

“世界上没有哪个国家能够征服美国，除非它自己从内部腐烂。”

在尼希米竭力督促百姓建造城墙时，犹大人内部又出了问题。尼希米记第五章记载了这些问题的详情：有的人因忙于建造无暇顾及自己的田地，加上干旱故出现食物短缺；有的人典当了自己的田地、葡萄园、房屋，为要得高利贷买食物充饥；有的人以田地和葡萄园为抵押，借钱向王纳税；还有的人出卖自己的儿女做奴隶、做仆俾而无力赎回。（尼5:2-5）

尼希米听到这些，就甚是恼怒。于是他招聚大会责备犹大官长和贵胄。

“你们各人向弟兄取利。…我们尽力赎回我们弟兄，就是卖与外邦的犹大人。你们还要卖弟兄，使我们赎回来吗？…你们行事不当敬畏我们的神吗？”（尼5：7-9）

神的律法规定借钱给弟兄不可取利。“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。”（出22:25）

“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他， …不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利，借粮给他，也不可向他多要。”（利25：35-37）

“你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。”（申23:19）

“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服事你。”（利25:39）

尼希米严厉责备这些犹大官长和贵胄，因为他们违背了神的话。然后，尼希米又吩咐众人当如何行，来弥补他们的罪错。

“我和我的弟兄与仆人，也将银钱粮食借给百姓。我们大家都当免去利息。如今我劝你们将他们的田地，葡萄园，橄榄园，房屋，并向他们所取的银钱，粮食，新酒，和油，百分之一的利息都归还他们。”（尼5:10-11）

众人都答应归还。但人说话容易，信守自己说的困难。尼希米深知这一点，于是他又召了祭司来，叫众人起誓，于是众人都照自己应许的去行。百姓都说“阿门”，赞美耶和华神。

然后尼希米又述说自己的榜样，他十二年之久做犹大的省长，但从不领用省长的俸禄，因为百姓服役甚重，尼希米敬畏神，决不这样行。

个人的权威取决于自身的榜样。故此，尼希米的权柄不单单在乎他的职分，更在于他的榜样！

四． 人身攻击

除了抵御敌人外部的干扰，以及化解民众内部的冲突，还有一层，那就是尼希米必须承受敌人对他个人的人身攻击。

仇敌见不能停止犹大众人建造城墙，他们便对尼希米本人设谋陷害。尼希米记第六章记载敌人对尼希米的三重个人攻击。

1. 谋害

仇敌见犹大众人已经修好了城墙，就打发人求见尼希米说，“请你来，我们在阿挪平原的一个村庄相会。”（尼6:2）

仇敌表面看来是很友善的：尼希米，请你来，我们在某个地方会面交谈。

但尼希米看出他们的诡计：“他们却想害我。”（尼6:2）

尼希米明确回绝他们：“于是我差遣人去见他们，说，‘我现在办理大工，不能下去。焉能停工下去见你们呢？’他们这样四次打发人来见我，我都如此回答他们。”（尼6:3-4）

2. 中伤

“参巴拉第五次打发仆人来见我，手里拿着未封的信，信上写着说，外邦人中有风声，迦施慕也说，你和犹大人谋反，修造城墙，你要作他们的王。你又派先知在耶路撒冷指着你宣讲，说在犹大有王。现在这话必传与王知。所以请你来，与我们彼此商议。”（尼6:5-7）

一计不成，仇敌又采取另一个步骤：他们又打发人带来一未封口的信，提到外面有传言说，犹大人要谋反，你尼希米要做他们的王，所以你们建造城墙。这风声传到王那里恐怕与你不利，你来我们商量一下该怎么办。

尼希米识破他们的心思，因为他们是要使犹大人惧怕。

于是尼希米就差人去见参巴拉说，“你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。”（尼6:8）同时尼希米又到神面前祷告说，“神阿，求你坚固我的手。”（尼6:9）

3. 恐吓

紧接着，仇敌采取第三个步骤：“我到了米希大别的孙子，第来雅的儿子示玛雅家里。那时，他闭门不出。他说，‘我们不如在神的殿里会面，将殿门关锁。因为他们要来杀你，就是夜里来杀你。’”（尼6:10）

示玛雅的身份是一个先知，他应该是尼希米所熟识的人，因为尼希米到他家里去见他。他向尼希米报信说，有人夜里来杀你，我们不如到神的殿里躲一躲。

然而，尼希米立刻识破了他的虚谎。尼希米的身份是省长，他不应该进入到神的殿里去，因为只有祭司才可以进到殿里。故此示玛雅的话一定不是从神而来。因为神不会吩咐人做与神自己的话相违背的事。

“我看明神没有差遣他，是他自己说这话攻击我，是多比雅和参巴拉贿买了他。贿买他的缘故，是要叫我惧怕，依从他犯罪，他们好传扬恶言毁谤我。”（尼6:12-13）

于是尼希米回绝示玛雅说，“像我这样的人岂要逃跑呢？像我这样的人岂能进入殿里保全生命呢？我不进去。”（尼6:11）

他们的目的是要尼希米躲进圣殿，好使他们得着尼希米胆怯逃跑的把柄，传恶言毁谤他。

尼希米祷告说，“我的神阿，多比雅，参巴拉，女先知挪亚底，和其余的先知要叫我惧怕，求你记念他们所行的这些事。”（尼6:14）

上述仇敌的三个步骤都具有欺骗性，因为表面看都是为尼希米着想，为尼希米的好处，但背后都藏着不可告人的目的。

“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）

仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，但却“装作光明的天使。”（林后11：14）

“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”（雅4:7）

抵挡魔鬼，如同尼希米所做的一样。

“以禄月二十五日，城墙修完了，共修了五十二天。我们一切仇敌，四围的外邦人听见了便惧怕，愁眉不展。因为见这工作完成是出乎我们的神。”（尼6：15-16）

所以做神的工通常不会一帆风顺，而是要遭遇---仇敌的攻击扰乱，自己的灰心失望，内部的纷争犯罪。

但若做工是出于神，神就必会保守到底。魔鬼攻击就坚决抵挡他；灰心失望就靠主刚强；内部纷争就照神的话语、圣经的教训处理，这样问题和困难就可以解决，完成神的工作。

因为，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（腓1:6）