希伯来书纲要（九）---更美新约之中保

一． 耶稣基督是更美新约之中保 （8:1-13）

更高的祭司（8：1-5）

更美的中保（8:6）

更好的新约（8:7-13）

A. 更高的祭司

“我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所，就是真帐幕里，作执事。这帐幕是主所支的，不是人所支的。”（来8:1-2）

1. 我们有这样的大祭司

“第一要紧的”：最重要的事情。

“我们有…”:这对当时的希伯来信徒是很荣耀的、自豪的、重要的宣示。犹太人可以说，“我们有律法，有先知，有礼仪，有祭司，有献祭体系，有犹太教…”

但信徒可以自豪地宣称：我们有基督做我们在天上的大祭司！

律法引向基督，先知指向基督，礼仪应验于基督，基督做麦基洗德等次的大祭司，基督一次献上自己成就了完全的事，宗教不如鲜活的信仰！

《有平安在我心》

永远在我心里，耶稣属我；

永远在我心里，无限快乐。

主总不把我撇弃，慈声对我说，

“我总不离开你，”耶稣属我！

2. 他坐在高天至大者的右边

第一， 他的工作完成了；

第二， 他已完全得胜了；

第三， 他有无上的权柄。

3. 他在真帐幕里做执事

基督在圣所，就是真帐幕里服侍。这帐幕是神所支的，不是人手所建的。

在圣所里做执事：服侍。基督竟然服侍我们这些卑微的人，何等荣耀的事实。

“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”(可10:45)

基督现今的工作：

常以他权能的命令托住万有；接纳信徒的感恩、敬拜、赞美、祷告；为信徒代求！

4. 地上的事只是天上事的影像

基督若在地上，就不得为祭司，因为他不出于利未支派；但如今基督在天上的圣所，地上祭司的服侍，只是天上事的影像，基督才真是照着麦基洗德等次直到永远的大祭司。

B. 更美的中保

“如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的。”（来8:6）

基督得了更美的职任，因他献上的是他自己，以他自己的血做赎价，除去人的罪不仅是遮盖罪，他为罪人开通了一条又新又活的道路。

作了更美之约的中保，他成了神与人之间的桥梁，他拆除了中间隔断的墙，在两下成就了和平。

依据更美之应许，新的应许不是要求人遵行律法，乃是信者得永生。

“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）

“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2:1）

C. 更好的新约

“那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。”（来8:7）

前约指旧约，后约指新约。因旧约有瑕疵，所以需要新约。

律法不能赐给人内在的能力去顺服神；

律法无力使罪人被神完全接纳和喜悦；

律法无力使人与神建立亲密和睦关系；

律法没有提及神的慈爱怜悯宽容赦免。

但是，所谓旧约的瑕疵，不是指神的律法不完全，需要修改补充纠正。保罗说，“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。”（罗7:12）那么，所谓旧约的瑕疵是指什么呢？

所谓“约”是要立约的双方共同遵守的，只要有一方违约，这个约就不是个成功的约。旧约的“约”本身是完美的，但神与之立约的人---即以色列民不能守约，“因为他们不恒心守我的约，我也不理他们（转脸不看他们）。”（来8:9）于是这个“约”也就失去了意义。

但新约不同，他是生在律法之下又守全了律法的基督所成就的，不需要人行什么或添加什么，只需要信而接受，就得着这新约的福分。

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3:13-14）

“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”（林前1:30）

“新约”指什么？

“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:28）

“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（林前11:25）

其实，所谓的“新约”在旧约时代已经预告：

“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31:31-34）（参见：结36:25-28；37:26）

来8:8-12几乎完全引用耶31:31-34的经文。区别是耶31 的“我虽做他们的丈夫”在希伯来书的引用中，改为“我也不理他们。”

因此，新约是神与亚伯拉罕肉身的后裔以色列所立的无条件之约，教会作为亚伯拉罕属灵的后裔，承接了神与以色列所立新约的属灵福分。

“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3:14）

“所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。”（罗4:16）

新约的特点：

1. 多次重复“我要”的字眼，显明新约是神主动做成，乃无条件之约；

2. 新约信徒的内在顺服（我要将律法放在他们里面，写在他们心上）；

3. 信徒与神的亲密关系（我要做他们的神，他们要做我的子民）；

4. 信徒具有认识神的知识（他们从最小的到至大的都必认识我）；

5. 神对信徒完全的赦免（我要宽恕他们的不义，不再纪念他们的罪愆）。

“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（赛11:9）

“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23-24）

“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”（约17:3）

信仰的核心，是与那位创造天地的主有亲密的个人关系，祂成为“我的…,”

祂是我的神，祂是我的主，祂是我的大祭司，祂是我随时的帮助，祂是我的山寨、磐石、避难所！

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十二月一日