希伯来书纲要（十一）---耶稣基督，更美的道路

一. 耶稣基督是更美的道路 （10:1-25）

“律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。若不然，献祭的事岂不早已止住了吗？因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。但这些祭物是叫人每年想起罪来。因为公牛和山羊的血，断不能除罪。”（来10:1-4）

A. 旧约律法所献的祭只是影儿（来10:1-4）

1. 律法所献的祭只是个表样

旧约律法及其献祭系统，都不过是新约的影儿，基督献上自己所成就的新约才是实体，所以新约的信徒不必拘泥于旧约的律法、条文和礼仪。因此，律法的功用，正如保罗所说，是将罪人引到基督面前。

2. 律法所献的祭不能叫人完全

“每年常献，”说明祭物不能使人完全，所以要“每年常献，”不然，献祭的事岂不早已止住了吗？

每年所献的祭物，并不能真正洁净人的心，除去心中的愧疚，所以无法使人“不再觉得有罪，”当然也无助于消除人心中的犯罪意念，所以需要常献。

3. 律法所献的祭物不能除罪

牛羊的血不能除罪，反而叫人想起自己的罪来。显明旧约所献祭物的不完全，没有除罪的功效，因为动物不是人，不能代替人，于是引导人盼望那完全的人---基督完全的献祭。

B. 基督献上自己为祭才是实体（来10:5-18）

1. 基督献上自己为祭是神的定旨（来10:5-7）

“所以基督到世上来的时候，就说，‘神阿，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。’”（来10:5-7）

本段引用诗40:6-8，表明基督道成肉身的事实，表明基督顺服父神的旨意；也显示父神的大爱。

“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:19）

耶稣基督遵照神的旨意行，而且这旨意已经在旧约圣经中记载了。

“于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”（路24:27）

“摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）

“你们查考圣经。因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”（约5:39）

2. 基督献上自己是新约的基础（来10：8-10）

“以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。”

祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是神所不喜悦的；所以，是要遵着神的旨意行，即基督照神的旨意来到地上，有照神的旨意献上自己， 这是神所喜悦的。所以，基督来时要除去在先的，立定在后的。即他要废除旧约以及在旧约之下的献祭系统；并要立定新约和新约之下有效的赎罪法则。

信徒凭藉这神的旨意，靠耶稣只一次献上他的身体，就使我们在他里面得以成圣。这成圣的工作，与罪人无关，乃是基督自己做成的。

3. 基督献上自己成就永远赎罪的事（来10:11-18）

“凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”

1） 基督一次献上自己，就完成赎罪的事；

2） 基督一次献上自己，就在神右边坐下，

3） 基督一次献上自己，就进入天上帐幕，

4） 基督一次献上自己，就永远为大祭司；

5） 基督一次献上自己，成为永远赎罪祭；

6） 基督一次献上自己，即战胜魔鬼仇敌；

7） 基督一次献上自己，就使人得以完全；

8） 基督一次献上自己，神不再纪念罪愆；

9） 基督一次献上自己，过犯被永远赦免。

C. 基督开辟又新又活道路（来10:19-25）

1. 信徒的福分（来10:19-22）

1) 得以坦然进入至圣所（与神没有阻隔的交通）

2）拥有又新又活的道路（约14:6；3:16；徒4:12；提前1:15；来7:25；太7:13-14；27:51）

3）基督大祭司治理神家（天上的中保，治理全地，教会元首）

4）天良的亏欠已经洒去（良心无愧到神面前，得享真正的安息；圣灵和圣经洗净人心）

2. 信徒的本分（来10:22-25）

1） 以诚心信心到神面前（以心灵、诚实和信心来到神面前，耶17:10；约4:24；来11:6）

2） 要坚守所承认的指望（建立在神信实应许之上的信心和盼望）

3） 要彼此相顾激发爱心（信徒彼此关系上的鼓励：彼此相顾、激发爱心、勉励行善）

4） 信徒不可以停止聚会（停止聚会是冷淡的开始，故不可停止自己的聚会，等候主来）

二. 第四个警戒插段（10：26-39）：故意犯罪的危险

A. 警告故意犯罪的人（10:26-31）

参来6:6-8.

“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。”（来10:26-27）

“故意犯罪”不是指一般的犯罪，乃是故意拒绝基督赎罪救恩的罪。他们的结局唯有战惧等候神的审判和烈火。

“人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？”（来10:28-29）

人干犯摩西的律法，凭两三个人的口尚且要被治死，何况人践踏神的儿子耶稣基督，将他立约的血看做平常，又亵慢施恩的圣灵，他的刑罚该是怎样的加重呢？

践踏神的儿子：故意拒绝抵挡神的儿子；

将他立约的血看做平常：故意轻视轻看基督赎罪之宝血；

亵慢施恩的圣灵：亵渎侮慢施恩的圣灵，抗拒圣灵的感动。

“所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。” （太12:31）

总之，上述三样都是指：明知赎罪的恩典却故意抗拒甘愿犯罪的人。

“因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。落在永生神的手里真是可怕的。”

永生神的手，对于信靠他的人，是最安全稳妥的地方；但对故意干犯的人，是最可怕的。

“大卫对迦得说，我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。”（代上21:13）

“我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。”（约10:29）

B. 勉励安慰受苦信徒（10:31-39）

1. 称赞他们昔日的为主受苦（10:32-34）

“你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。”（来10：32-34）

1） 忍受大征战各样的苦难；

2） 被人毁谤；遭受患难，

3） 成为戏景，为人观看；

4） 陪伴那些受苦难的人；

5） 体恤那些被捆锁的人；

6） 家业被抢去也甘心忍受。

2. 劝勉他们现今应有的心志（10:35-39）

“所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。”（来10:35-39）

1） 不可丢弃勇敢的心（不怕为主受苦、受累、受损，必得主的赏赐和称赞）；

2） 忍耐行完神的旨意（当存昔日的忍耐、信心、盼望，就必得着神的应许）；

3） 坚定盼望主的再来（主必再来，忍耐暂时的苦难，必然享受义人的福分）；

4） 义人必然因信得生（义人因信得生，是信徒得救的确据和患难中的安慰）。

感谢主

任运生牧师

主后二零二一年十二月三日