帖撒罗尼迦前书信息（二）---信望爱：圣洁生活的呼召
帖前4：1-8
神对信徒的呼召，是要信徒成为圣洁，其中最重要的，是保守自己在性方面的圣洁。
性，本来是神赐给人的一件美好礼物，是要人在婚姻中享受的。然而，因为人的败坏，性被无限度地滥用，以至于泛滥成灾。无论你转向何处，要躲避性的诱惑都几乎是不可能的，因为有关性的内容，遍布于报纸，电影，电视，广播，广告，网络，手机，甚至连医院和学校也不能幸免。
几年前美国的一项统计表明，每年记录在案的性犯罪是747408起，即大约每40秒发生一起性犯罪案件。这是有案可查的记录，如果算上没有报案的，这个数字恐怕要加倍。
注意，这里的统计只是按照人间的法律算是犯罪（Crime）的，远不是按照圣经标准违背神心意的性犯罪行为。可见人对性的滥用离开神的标准究竟走了多远。
没有哪一样犯罪像性犯罪这样如此的泛滥，如此的败坏；也少有哪一样犯罪像性犯罪一样对社会、家庭和个人造成如此巨大的危害和毁灭。
基督徒生活在一个充满污秽的世界，要顺从神的呼召，过一个圣洁的生活，面临巨大挑战。正因为如此，神要信徒在堕落的世界作盐作光。
在帖撒罗尼迦前书第四章，保罗向教会信徒发出挑战：要成为圣洁。
一． 神的标准
“弟兄们，我还有话说。我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。”（帖前4：1-2）
关于哪些属于性犯罪范畴，几乎每个人都有自己的看法，各个国家也各有不同的法律，因此必须有一个统一的超越种族、时间、文化、地域、身份的绝对标准。
保罗说，“我们凭主耶稣传给你们什么命令。”（帖前4:2）
因此，主耶稣的话（圣经）是最高权威。
当初神造亚当，看他独居不好，就给他造个配偶帮助他。神乃是按照祂自己的形象，即按照祂的圣洁、荣耀和尊贵创造了男人和女人，婚姻也就从第一对儿男人女人亚当和夏娃开始。
神设立婚姻的目的：
第一， 使夫妻相爱彼此愉悦
“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创2:24）
“二人成为一体”代表夫妻二人身心灵的完美合一，身体的合一显然是指夫妻性关系的和谐美满。
第二， 人类种族的延续
“神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。”（创1:28）
第三， 养育敬虔的后裔
“虽然神有灵的余力能造多人，祂不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是祂愿人得虔诚的后裔。”（玛2：15）
第四， 预表基督和教会的关系。
“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5:31-32）
神将夫妻关系中的“挚爱、圣洁、忠诚”作为基督与教会的预表。
因此，性是在婚姻中夫妻二人圣洁的合一，被严格限定在婚姻之内不得越界。但婚姻的围墙并不是对夫妻二人的束缚和囚禁，乃是对夫妻爱情的保护，并成为夫妻用心栽培、彼此愉悦的美丽花园。
因此，性在神所设立的婚姻界限之内，是神赐给人的美好礼物。但是一旦出离这个界限，性行为便成为污秽、咒诅的犯罪。
哪些行为属于性犯罪的范畴？
简言之，在婚姻之外的一切与性有关的言语和行为。包括---
强奸、猥亵、淫乱、乱伦、同居（包括恋爱期间的婚前同居）、婚外恋、同性恋、一夫多妻（包括网络词汇所说的二奶、小三、小蜜、包养等）、一妻多夫、性侵犯、性虐待、性幻想、性派对、色情沉溺（杂志、书籍、影视、网络、手机）、随便离婚等。这个名单可能还没有尽数列出所有以圣经为标准的性犯罪情形。
对于上述明显违法的性犯罪行为，基督徒或有一定教养的人可能不会去做，但在此有必要将同居现象单列出来加以讨论。
同居现象在年轻人中间非常普遍，以至于许多人认为这是个人的自由或隐私，并不算为犯罪。比较自重一点的年轻人，可能不会随便同居，但大多数人认为确定恋爱关系的恋人同居应该是可以的，即便按圣经标准也不该算为罪。
但基督徒必须清楚知道，同居、包括恋人间的婚前同居，在神的眼中仍然是淫乱。
婚前同居有什么危害？
第一， 违背神的命令，羞辱主名，使神的荣耀大受亏损；
第二， 同居后如果分手，会给双方留下终生的内心阴影；
第三， 即便结婚，在家庭生活中难免夫妻相互猜疑、损害夫妻关系；
第四， 在婚礼上，一方或双方会为自己没有保守婚前的圣洁而悔恨；
第五， 一旦发生未婚先孕，会产生很大困扰；如果堕胎等于谋杀自己的亲生骨肉。
因此，基督徒弟兄姐妹一定要在婚前保守自己的圣洁。
等待是门艺术，人生最美好的东西都值得你的等待，性是最典型的例子。
为了你一生的幸福，性要等到新婚之时，并一生持守在婚姻之内。
为什么离婚也属于性犯罪？
因为主耶稣教导说，“只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。”（太5:32）
中国经历了几千年的封建制，因此离婚曾经被认为是社会进步的标志，但随便的离婚是神所憎恶的。
二． 神的旨意
“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。”（帖前4:3-6）
神的旨意是什么？要信徒成为圣洁。
信徒如何成为圣洁？
保罗给我们三个劝诫：远避淫行；守身如玉；勿伤他人。
A. 远避淫行
“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”（帖前4:3）
“圣洁”不仅仅是“洁净”，圣洁的本来意思是：分别、分离，即从罪中分别出来归于神。
“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（未11:45）
“所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 ”（彼前1:13-16）
先知以赛亚在异象中看见“圣哉、圣哉、圣哉”的万军耶和华，他立刻看见自己的污秽。神拯救的恩典是白白地赐给所有愿意相信的罪人，但神使用一个人，必须先要洁净这个人。
“看哪，这炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。我又听见主的声音，说，‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说，‘我在这里，请差遣我。’”（赛6:7-8）
“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）
“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”（提后2:22）
“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？”（伯31：1）
若有人引诱你，你要快快地逃避，并且记住约瑟的话，“我怎能作这大恶得罪神呢？”（创39:9）
保罗告诫信徒说，“至于淫乱，并一切污秽，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”（弗5:3）
“不要自欺。无论是淫乱的，拜偶像的，奸淫的，作娈童的，亲男色的，…都不能承受神的国。”（林前6:9-10）
B. 守身如玉
“要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体。不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4:4-5）
保罗吩咐帖撒罗尼迦信徒，要“用圣洁尊贵守着自己的身体。”
因为信徒的身体是圣灵的殿，所以保罗告诫哥林多教会信徒，“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外。惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6:18-20）
信徒的身体也是基督的肢体，“岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可。岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说，二人要成为一体。但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前6:15-17）
“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。”（罗6:12-13）
“不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。”（帖前4:5）
今天这个世界的人分不清美与丑，或者故意不愿意分清美与丑，甚至将美当做丑，将丑当做美。曾经有一个研究生毕业时与穿着婚纱的五个前女友合影，然后贴到网上。众多网友别说谴责就连些微的责备声音都没有，反而对这种行径是一片的啧啧称羡。一个十八岁的女孩，做过五次人工流产，人问她人流的感觉如何，是否会害怕，回答说，“嗨，就是几分钟的事儿，就像躺床上打个盹。”何等的愚昧和可怜。
“大家都这么做，”这是基督徒在这个污浊世界过圣洁生活的极大挑战。
但使徒保罗说，“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。”（罗12:2）
使徒约翰说，“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”（约一2:15）
记住，要用圣洁和尊贵守着你的身体！
C. 勿要害人
“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄。”（帖前4:6）
性犯罪带来严重的伤害，伤害神、伤害他人、伤害自己、伤害社会。
任何犯罪首先都是得罪神的，性犯罪尤其是对那位圣洁荣耀神的亵渎。
大卫与拔士巴犯了奸淫罪，神藉先知拿单对大卫说，“你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。”（撒下12:14）
大卫向神认罪祷告说，“我向你犯罪，惟独得罪了你，在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候，显为公义。判断我的时候，显为清正。”（诗51：4）
因此约瑟说，“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）
性犯罪，夺去了神在我们身上本来应当得到的荣耀，给主的名带来羞辱。
圣经记载神痛恶拜偶像，因为神憎恶淫乱：奸淫是肉体的淫乱，拜偶像是属灵的淫乱。
性犯罪对受害人造成严重的身心灵伤害。比如强奸幼女、性侵儿童，都会对孩子身心灵造成终生创伤。更不用说，强奸后因为怕罪行暴露而引致奸杀是常见的强奸杀人的恶性案例。除直接受害人的伤害之外，性犯罪还对配偶和子女造成严重的心理创伤。
性犯罪对本人也是深重伤害。任何犯罪都是有代价的，但性犯罪的后果远比其它犯罪严重而且持久。性犯罪带来罪疚和羞耻，导致性格上的恐惧、焦虑、孤独和人格上的自惭形秽，由此导致人际关系的障碍和亲情友谊的丧失，形成长期自我挫败的恶性循环。
“贼因饥饿偷窃充饥，人不藐视他。若被找着，他必赔还七倍。必将家中所有的，尽都偿还。与妇人行淫的，便是无知，行这事的，必丧掉生命。他必受伤损，必被凌辱。他的羞耻不得涂抹。因为人的嫉恨，成了烈怒。报仇的时候，决不留情。什么赎价，他都不顾。你虽送许多礼物，他也不肯干休。”（箴6:30-35）
“淫妇用许多巧言诱他随从，用谄媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟随她，好像牛往宰杀之地，又像愚昧人带锁链，去受刑罚。直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”（箴7:21-23）
对于一个社会而言，没有任何犯罪像性犯罪对社会的危害那样严重、那样广泛。社会作为一个整体，性犯罪摧毁家庭这一社会的基本单元，导致性病和其它传染病的扩散，引起大面积的堕胎即对无辜婴儿的杀害，成为贪污、腐败、滥权的顽疾，导致全社会的道德衰败、世风日下，最后导致社会全体成员都深受其害。
如果问一个人，你愿意你的妻子女儿从事卖春、淫乱的活动吗？大概百分之百的人都不愿意。但如果一个社会腐化堕落的一个地步，当全社会将污秽当做高雅、将淫乱当做时尚、将包养视作身份、将情妇当做炫耀时，当全社会都被“笑贫不笑娼”的污浊之风所左右时，你如何能保证自己的妻女能够洁身自好、不受其害呢？
“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:7）
三． 神的审判
“因为这一类的事，主必报应，正如我预先对你们说过，又切切嘱咐你们的。….所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。”（帖前4:6-8）
“这一类的事，主必报应。”
神的审判还并不一定是指最后的审判，性犯罪很可能现时就会得到报应。
大卫是圣经中唯一一个被神称为“合神心意的人，”但即便如大卫合神心意的人，在他和拔士巴犯了奸淫之后，还是得到了严厉的报应：他与他人之妻奸淫，自己的女儿和妻妾被自己的儿子强奸。他谋杀人夫乌利亚，自己的四个儿子死于非命，他本人被亲生儿子追杀，四处逃亡。大卫的奸淫罪给自己家族带来绵延不尽的祸患，实在当为今天世人的鉴戒。
看看这些年落马高官的结局，就足以看到性混乱的恶劣后果！其实任何家庭只要有性乱的犯罪，这个家庭就必然永无宁日！
“你以为能逃脱神的审判吗？”（罗2:3）
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27）
“他们都照各人所行的受审判。”（启20:13）
“你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子。”（彼前1:17）
如何保守自己的圣洁？经常读神的话语；常向主祷告认罪；切记保守你的心；置己于监督之下。
“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119:11）
“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”（帖前4:7）
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