提摩太前书系列信息（五）---教会的秩序 兼谈“姐妹在教会中的角色”
教会的秩序
提前2:8-15
“我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。女人要沉静学道，一味地顺服。我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。”
香港电影演员张国荣当年出演《霸王别姬》太过入戏，由角色认知的错乱导致精神错乱，是其自杀身亡的主要原因。
提前2:8, “我愿男人无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。” 这节经文承上启下, 一方面是对2:1-7有关祷告的总结, 同时又对下段敬拜秩序中的男女有别做导向。“我愿男人… 又愿女人…”
教会中姐妹应有的操守:
一． 服饰得体
“又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行。这才与自称是敬神的女人相宜。” (提前2:9-10)
“照样，我也愿意女人以端正、娴淑、自律为装饰；不要以鬈发、金饰、珠宝，或名贵衣裳为装饰，却要以善行作装饰，这才配称为敬畏神的女人。” (提前2:9-10, 新译本)
姐妹穿着要适宜, 得体, 大方, 正派, 整洁, 不要穿金戴银, 珠光宝气, 追求时髦, 名贵衣服加身, 过分的化装打扮。相反, 却要在品行上, 以端庄、娴淑、自律为装饰, 以各样的善行做装饰, 这才与敬畏神的女人相宜。
基督徒姐妹的穿戴, 反映你属灵的状况。所以, 要在服饰上荣耀神!
二． 沉静学道
“女人要沉静学道，一味地顺服。” (提前2:11)
安静, 娴淑, 温柔, 是女性的美德。圣经中的典范，由旧约的路得、新约的马利亚。
“心中安静，是肉体的生命。” (箴14:30)
“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋，与争吵的妇人同住。” (箴21:9)
“宁可住在旷野，不与争吵使气的妇人同住。” (箴21:19)
沉静也是属灵成长的秘诀。
Blaise Pascal: “Most of man’s trouble comes from his inability to be still.”
布莱茲.帕斯卡: “人绝大多数的麻烦源自于不能安静。”
“你们得救在乎归回安息; 你们得力在乎平静安稳。” (赛30:15)
三． 顺服权柄
“我不许女人讲道，也不许她辖管男人, 只要沉静。” (提前2:12)
“我不准女人教训男人, 辖制男人, 女人总要安静。” (新译本)
“I do not permit a woman to teach or to have authority over a man, she must be silent.”
权柄和秩序 (Authority and order)：“我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。” (林前11:3)
甚至三位一体的神也有一个顺序: 圣父, 圣子, 圣灵。
“起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。” (林前11:8-10)
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。(弗5:22-23)
“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。…你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。” (彼前3:1-5)
不许讲道: 姐妹不能在公开的敬拜中讲道或教导，尤其是教义性的教导。
不许辖管: 姐妹不能支配管辖弟兄, 不能超越弟兄的权柄。
“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。…若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。” (林前14:34-35; 37)
常识告诉我们, 妻子教训丈夫, 姐妹教训弟兄, 是不合常理的。甚至连男女生理上的差异, 姐妹也不宜讲道, 这是神当初造人的时候已经预定的安排。比如, 牧师 (弟兄) 可以在讲道时提高嗓门, 大声疾呼, 斥责罪恶, 劝人悔改。若是一个姐妹也这样做, 就会让人很不舒服。神造女性的声带, 发音高扬亮丽, 天生就是用来歌唱赞美, 而不是用来责备和训斥。
有关姐妹在教会角色常见的争论有如下几种。
特定文化背景
这是最常见的辩解理由，认为保罗说的是特定的时代背景，没有普遍意义。但这样的理由是站不住脚的。
首先，但保罗给出的原因直接追溯到创造和堕落, 与文化背景没有关系。“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。” (提前2:14)
先造的是亚当, 后造的是夏娃, 这顺序是在创造人一开始就定好的。另外，是夏娃而不是亚当被引诱陷在罪里。虽然是夏娃首先被引诱犯罪，但神却向亚当追讨, 再次证明神将领袖的责任交付给男人。
“耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里?” (创3:9)
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。” (罗5:12)
其次，提摩太前书是保罗写给提摩太个人，不是写给教会，而且保罗在说明写此信的目的时说，“你也可以知道在神的家中当怎样行。”（提前2:15）
还有，除亚当外所有的人包括基督都有女人所生，但第一个女人却是从男人而出，从这个意义上说，所有的人（基督除外）都从男人而出，更加显明男人的地位和责任。
有关姐妹角色的常见争论：
加3:28的经文
“并不分犹太人，希利尼人，自主的，为奴的，或男或女。因为你们在基督耶稣里都成为一了。” （加3:28）
加3:28, 描述信徒在基督里相同的身份, 但并不混淆男女分工的不同。
2. 珥 2:28的经文
“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的老年人要作异梦。少年人要见异象。”
姐妹可以预言, 见林前11:5, 但预言不同于讲道和教导, 也并不意味着姐妹可以行使权柄。
3. 有些姐妹很有讲道或教导的恩赐
但讲道和教导的恩赐不能逆转神所确立的男女有别的秩序。
4. 神使用女性牧师, 有的比男牧师做得更好
神可以使用任何人、事和物来实现祂的目的, 但不证明神的本意就是如此。
5. 许多姐妹比弟兄更属灵更成熟
很多时候，这是一个令人遗憾的事实。但同样的理由，不能因此逆转神所确立的男女有别的秩序。
6. 如何看待女性宣教士?
的确有很多为甚侍奉主的女性宣教士，比如Elizabeth Elliot，Lottie Moon等，然而女宣教士分享传扬福音，不意味着她们要在主日崇拜中讲道, 或者她们在所建立的教会中行使权力。
7. 旧约中女先知和士师的例子
底波拉 (士4:4) 是在属灵黑暗的“那时，以色列中没有王，各人任意而行”的士师时代一个少有的例子, 但即便如此, 带兵打仗的仍然是将军巴拉, 而不是底波拉。
米利暗（出15:20-21）是和其他妇女一起唱歌跳舞赞美主，而同时期的领袖是她的弟弟摩西和亚伦。
户勒大 (王下22:14) 是私下给约西亚王的手下传递神的话，她从没有公开责备或行使领袖的权柄。
旧约先知大声疾呼，公开责备，宣告审判，这样的责任, 神没有交托给女先知，向来都是男性先知，这从五卷大先知和十二卷小先知书中可以清楚看出。
8. 有教导恩赐的姐妹如何从事教导的服侍？
有教导恩赐的姐妹可以在教会参与如下服侍：
1) 教导儿女
“但你所学习的，所确信的，要存在心里。因为你知道是跟谁学的。并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。” (提后3:14-15)
2) 教导姐妹
“又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人。好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得神的道理被毁谤。” (多2:3-5)
3) 私下辅导
“有一个犹太人，名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。…他在会堂里放胆讲道，百基拉，亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。” (徒18:24;26)
新约圣经中记载的姐妹的服侍:
马利亚: 敬虔的女子, 耶稣的母亲 (太1:18)
伊利沙伯: 敬虔的妇女, 施洗约翰的母亲 (路1:57)
亚拿: 女先知, 不离开圣殿, 禁食祈求, 昼夜事奉神 (路2:37)
彼得的岳母: 服侍主耶稣 (太8:15)
约亚拿、苏撒拿: 用自己的财物供给耶稣和门徒 (路8:3)
马大、马利亚: 接待并服侍耶稣, 马利亚常坐在主的脚前听道 (路10:38-39)
撒马利亚妇人: 信耶稣并为耶稣做见证 (约4:28-29)
迦南妇人: 坚信耶稣, 为女儿切切祈求 (太15:21-27)
耶稣的母亲和她的姐妹, 撒罗米, 革罗罢的妻子马利亚, 抹大拉的马利亚: 站在耶稣的十字架下 (可15:40; 约19:25); 并见证主的复活
大比大 (多加): 广行善事, 多施赒济 (徒9:36)
马可的母亲马利亚: 开放家庭, 接待圣徒 (徒12:12)
吕底亚: 素来敬拜神, 接待使徒到家里住 (徒16:13-15)
百基拉: 与丈夫亚居拉一起服侍并教导亚波罗 (徒18:26)
腓利的四个女儿: 都是说预言的 (徒21:9)
非比: 坚革哩教会服侍的姐妹 (罗16:1-2)
马利亚, 土非拿氏, 土富撒氏和彼息氏: 为主多受老苦 (罗16:6; 12)
鲁孚的母亲: 成为保罗属灵的母亲 (罗16:13)
友阿爹和循都基: 在福音上与保罗一同劳苦 (腓 4:2-3)
罗以、友妮基: 提摩太的母亲和外祖母，有爱心信心敬虔爱主的姐妹。
上述名单几乎涵盖新约圣经所有爱主服侍主的女性, 但没有一个在教会中有牧师或长老的职分,行使教会领袖的权柄。
四． 教养儿女
“然而女人若常存信心爱心，又圣洁自守，就必在生产上得救。” (提前2:15)
这节经文三种解释：
1）女人在生养孩子时肉身得蒙保守
2）女人藉着基督的道成肉身而灵魂得救
3）女人藉着生养儿女在妻子和母亲的角色中得到满足
摩西，撒母耳，提摩太，奥古斯丁，约翰卫斯理的母亲，都是敬虔爱主的榜样。有人说，影响世界最重要的是推动摇篮的那双母亲的手。
最后，如果姐妹在教会有服事的心志，可以参与的服事有很多。象儿童事工：儿童主日学、儿童崇拜、婴幼儿看顾等。教导姐妹，小组查经分享；传福音、做见证；关怀、探访、饭食预备；婚姻家庭辅导事工；全职及带职宣教；诗班和音乐圣工服侍；开放家庭，邀请、带领、接送福音朋友；福音广播，文字事工，比如考门夫人著有《荒漠甘泉》、盖恩夫人著有《馨香的没药》等灵修书籍，帮助很多人。
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