《故乡行记》（七）

九月二十六日上午，王弟兄陪我到浣花溪公园游览。中午回到家，有一个姐妹在从兰州带回来一些包子特意招待我。这种包子是兰州特产，据说只在兰州的某一个包子铺才能买到，它的包子馅是特殊的材料加上麻子油做成的。我没有尝出其中的美味，但王姐妹她们每次从成都回兰州都要买这种包子带回成都，想必一定有它独特之处。

下午王弟兄陪我到橄榄根教会聚会。这是一个老年弟兄姐妹组成的团契，一个弟兄奉献出他的房产，供弟兄姐妹聚会使用。团契由川大一个退休的老教授带领，这位老姐妹已经八十二岁了。 每逢有传道人到访或路过成都，他们都邀请传道人去他们那里分享。据王弟兄说，上周有一个兰州来的牧师刚刚离开，弟兄姐妹都盼望再有传道人来与他们分享神的话语。国内传道人的缺乏由此可见一斑。

我这次到成都已经打定心意不讲道，只来看看弟兄姐妹聚会的情形和教会的状况。但看到这些年长弟兄姐妹翘首以待盼望传道人来的心情，怎忍心辜负他们的期待呢？于是我就和弟兄姐妹一起分享了约翰福音21章的信息，谈谈这一章作为全书的补记，记述彼得重新被主建立和约翰的历史使命等重要作用，其画龙点睛之笔如同《梁祝》的化蝶一般实在美丽无比。

在我分享时，弟兄姐妹们不停地给我倒茶水，分享完毕后又把切好的水果堆在我面前。然后这些年长的弟兄姐妹一同祷告，尤其为我父母的得救祷告。他们的爱主之心，他们强有力的祷告，使我非常感动，也总是难以忘怀。临走时，我和这些弟兄姐妹在两三遍的握手之后才总算离开。走出那聚会的房间，我的心仍然沉浸在弟兄姐妹那种热情洋溢的温暖之中。

从橄榄根教会出来，我们晚上赶去参加另一个聚会。在我们巴尔的摩教会的戴阿姨此刻正好也在成都探亲，她的儿子马弟兄就在这个教会聚会。马弟兄是我们教会长老的弟弟，所以我特意要到他们的教会看一看。

这个教会由一位姐妹带领，有Local church的背景。同样，我自己立定心意不讲道，只参与弟兄姐妹的聚会活动。当晚，先是一位弟兄讲解《小要理问答》，众弟兄姐妹坐在下面听，那气氛给人的感觉有些沉闷。因为弟兄讲解小要理问答，如同我读高中时在每次高考模拟考试之后、老师在讲解试卷（尤其是政治考卷）的答案一样。

聚会处背景的教会，相对封闭一般不和其他教会接触，很少邀请其他教会的传道人到他们教会讲道，从国外回去的更是回避。我坐在下面，看看周围的弟兄姐妹，总觉得什么地方不大对劲儿。我心里对自己说：不要插话，人家自成体系，何必打破人家的安静给人带来不必要的麻烦呢？但我后来还是向神祷告说：主啊，如果你要我说话，就请你感动我，要弟兄姐妹邀请我，我就站起来说话。如果你不要我说话，我就保持闭口不言。后来，他们真的请我分享，我就站起来和弟兄姐妹分享一篇简短信息。

我曾经写过一篇文章，题目是《姐妹在教会中的角色》。应当肯定，最近几十年，中国的基督徒姐妹们为神州大地福音的传播作出了重大贡献，因为弟兄少、姐妹多，姐妹们又比弟兄更为热心，这是一个基本事实。但当教会建立起来以后，教会应当培养弟兄站起来带领教会。

保罗说，“我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”（提前2:12）有人说，这是保罗所处时代的特殊性，并不具有普遍性。但保罗接下来给出的理由却是追朔到起初的创造和堕落，这就显然不是单指保罗所处的时代和背景。“因为先造的是亚当，后造的是夏娃。且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里。”（提前2:13-14）

我听到、见到过不少姐妹带领的教会，尤其是一个姐妹独自带领教会，大多出现各样的问题。常识也告诉我们，如果教会的牧师是弟兄，他可以靠着神所赐给的权柄，在讲道时提高嗓门，大声谴责社会不公和种种罪恶。但一个姐妹如果也提高嗓门，大声谴责罪恶，总让人感觉不大舒服。因为连女性声带的生理构造，天生就是要歌颂赞美的，而不是要责备训斥人的。“男人是女人的头，丈夫是妻子的头，”这是神所设立的顺序（Order），因为神自己在祂的一体三位中，也有圣父、圣子、圣灵的顺序。这与男女的恩赐、才干、学问等没有关系。

我知道这个题目常常引起许多的争论，但我想姐妹们至少应该以顺服的心，来寻求神在你服侍上的旨意和带领。

九月二十七日，王姐妹陪我到四川省八一康复中心探访，那里住有08年汶川地震的伤残者。我们去看望一位因地震高位截瘫的姐妹，为她祷告。经常有弟兄姐妹去给这位小姐妹喂饭，擦洗身子以预防褥疮。我们去的时候，那小姐妹说，秋雨之福的弟兄姐妹刚走。

这个康复中心还住有不少重症肌无力的孩子们，有些孩子是脑炎、小脑运动失调等病症。每看见一个罹患疾病的孩子，心里就涌出强烈的感动要为他们祷告。这个世界的苦难太多，当患难临到这些天真无邪的孩子时，尤其让人揪心难过。求主多多怜悯这些孩子们。

晚上我们一起参加成都基督教上翔堂青年团契的崇拜。这是一个“三自”教会，所谓“三自”是“中国基督教三自爱国运动委员会”的简称，单凭这个名称你就可以看出强烈的统战意味。直到今天，三自教会依然有政府的影子在其中；但在三自教会聚会的，也有很多很热心爱主的弟兄姐妹，求主亲自牧养和带领。

九月二十八日是礼拜天，我和王弟兄一起到恩福教会崇拜。这间教会在租用的写字楼顶层上，那天正好是十一黄金周前夕，礼拜天照常上班。所以在一楼等电梯时发现每个电梯都满满的，惊异也很高兴有这么多人上教会。这间教会有不少海归学人在此聚会，对新来者介绍教会情况时我见的几个人，几乎都有海外学习或工作的经历。那天的证道的是希伯来书十一章的信息---信心。

中午与恩福教会的彭牧师共进午餐。他向我讲到他的蒙召，教会的情况，教会的章程和治理，长老的资格和选拔的程序等。除了本教会的牧养，他们一些教会联合，创立了华西区会，还创办了归正学堂、神学院等。彭牧师也谈及神学生的选拔、推荐和培养，以及家庭教会与三自教会的关系。晚上我们再次回到上翔堂参加工商团契的崇拜。

成都的另一个改革宗教会是“秋雨之福”教会，其传道人王怡牧师据说也常被请去喝茶。王牧师心平气和地对请他的人说，“让我们各自做我们分内的事吧。”于是他们继续传道、聚会、崇拜、从事社会关怀，关心照顾良心犯家属，关心上访者权益，倡导全社会的反堕胎行动等。

成都的教会正在对这座城市发挥着积极的影响。（2021年补记：王怡牧师现今处于不自由状态，请弟兄姐妹为他和家人祷告。）

在成都停留四天半时间，我发现自己喜欢上了这个城市，因着这个城市的人文底蕴，因着这里的人们热情友善，也更因着这个城市的福音兴旺。当然，这个城市也仍然是一个极大的福音禾场，其实，中国任何一个城市都是很大的福音禾场。愿主耶稣复兴祂自己的作为！