《新约概论》（十一）---罗马书
第一部分：罗马书概论
前言：
罗马书“可能比其他任何一卷圣经书卷更加戏剧性地影响了世界历史。”（新约透析）
奥古斯丁（A.D. 350-430）年轻时生活放荡，深陷性欲捆绑，经历痛苦的良心挣扎。有一天他听到花园里有童声说，“拿起来读，拿起来读！”他打开圣经，正好翻到罗马书第十三章如下的经文：“黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”（罗13:12-14）
奥古斯丁后来回忆说，“当时我的心似乎被信心的亮光所充满，所有疑惑的阴影一扫而空。”
奥古斯丁成为基督教历史上最重要的神学家，“他的著作在欧洲文化中的影响持续了一千年之久。”
罗马书亦激发了马丁.路德的生命。马丁.路德是罗马天主教的一个修士，他常为一个问题苦恼：罪人如何能在神面前称义？带着被困扰的良心，他仔细斟酌“义人必因信得生”（罗1:17）这句话，使路德相信，救恩不是凭着善行，唯因耶稣基督的恩典而得。他感到自己被重生了，“圣经对我有了全新的意义。保罗这段话对我来说成了进天堂的门。”马丁.路德继而发起了宗教改革（Reformation）运动，改变了整个欧洲的面貌，并对世界发生巨大影响。
罗马书也对约翰.卫斯理的灵性复苏产生巨大影响。1738年5月24日他在一个聚会中听到有人朗读马丁.路德《罗马书注释》的序言，听到心“奇妙地温暖起来。”“我感到我真的相信基督，基督是我唯一的拯救，我已得到了确据，就是祂已除去了我的罪，拯救我脱离罪和死的律。”约翰卫斯理带来了十八世纪英国的灵性大复兴。有人说，约翰卫斯理的布道，使英国避免了法国大革命的悲剧。
加尔文（1509-1564）：“当人明白这封书信时，面前就打开了一条助他明白整本圣经的通道。”
（参看：《新约透析》）
圣经那本书最重要？多数人会说是：《罗马书》，部分会说：《约翰福音》。另外还有还有一本重要的圣经书卷：号称小圣经的《以赛亚书》。
一． 作者：保罗
1. 作者自称是保罗（罗1:1）；
2. 作者自称是犹太人，属便雅悯支派（罗11:1；腓3:5）；
3. 问候百基拉和亚居拉安，作者与他们同工，（使徒行传中保罗的同伴，同以织帐篷为业）（罗16:3；徒18:2-3）；
4. 提及供应耶路撒冷圣徒，渴望到罗马去（罗1:10-13；15:22-27），都是保罗急切要做的（徒19:21；林前16:1-4；加2:10）；
5. 罗马书16章作者向许多人问安（罗16：3-23）；作者认识在罗马的许多基督徒，这与保罗常年旅行宣教的经历吻合；
6. 保罗书信的结尾是他自己签名（帖后3:17），所以早期信徒可以容易认出保罗的笔迹；
7．罗马书的风格和合一性符合保罗书信的典型范式。
8. 外证包括最早的抄本、早期教父、中世纪时期、宗教改革时期包括现代自由派甚至异端Marcion都承认罗马书的作者是保罗。
二． 时间：A.D.56-57
在保罗第三次旅行布道之末，保罗尚未去罗马，还在继续为耶路撒冷圣徒收集奉献，（林前16:1-3），在他刚写完哥林多后书不久（A.D.55-56）。
三．地点：哥林多
坚革哩教会（毗邻哥林多）的女执事非比被举荐（罗16:1-2）；
提到该犹（哥林多人）（罗16:23）。
四．背景
罗马教会是由外邦和犹太信徒组成，以外邦信徒居多。传统认为罗马教会使由保罗带领归主的信徒建立的，因此保罗被称为Grandfather, 也有人认为罗马教会使五旬节在耶路撒冷的罗马信徒回去之后建立的。
保罗计划在第三次旅行布道之后到耶路撒冷，将外邦教会的捐助带给耶路撒冷的圣徒，然后准备往西班牙去，顺道访问罗马教会（罗15:25-28）。保罗在哥林多写此书信，是要告诉罗马信徒他的即将到访，起铺垫作用。
五．特色
1. 罗马书被称作基督教义的宪法，许多圣徒因罗马书生命发生奇妙改变，比如神学家奥古斯丁、宗教改革家马丁路德、著名布道家约翰卫斯理等；
2. 罗马书是保罗书信最长的一篇，共计7101字（腓利门书335字）；
3. 本书提供保罗书信写作风格的最佳样板：开篇问候，感恩祷告，阐述教义真理，实际应用，问安，个人信息，颂赞；
4. 大量引用旧约经文，共计61次，占保罗书信引用旧约总数额一半以上，回应和消除任何人对保罗废弃律法和先知的指责；
5. 本书系统完整、逻辑严密，文辞严谨优美，内容极其丰富，神学思想深奥无穷，其涵盖的神学理论包括：神论、基督论、圣灵论、人论、罪论、救赎论、教会论、预定论、末世论等；
6. 与加拉太书一起，成为宗教改革时期最具影响力的新约书卷；
7. 关键字节包括：神的义，律法，福音，罪，死，肉体，相信等。
六．信息
神的圣洁和公义，揭示人类罪恶和死亡的结局；藉着耶稣基督的救赎，神为人预备因信称义的唯一途径；信徒靠着父神拣选的恩典、与耶稣基督内在生命的连结、和内住圣灵的大能，过圣洁生活，逐步成圣。
“罗马书是历代基督教神学的主干，大部分的专用名词如‘称义’（Justification）、‘归于’（Imputation）、‘后嗣’（Adoption）和‘成圣’（sanctification）多取自本书，同时它辩论的结构也成为基督教思想的骨干。它用逻辑的方法，首先说明中心思想：‘这福音本是神的大能，要救一切相信的。’（罗1:16）因着世人的堕落，所以‘没有义人，连一个也没有。’（罗3:10）无论犹太人或是外邦人，都需要神的救赎。倘若人人都不能自救，人人都有罪，他们便需要外来的拯救，给与法律上和个人性的公义，这种公义只在基督里找到。‘神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，籍着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。（罗3:25）’由于罪人不能赚取拯救，这公义一定要用信心接受，不论是个人或种族。人类都是籍着耶稣基督的恩典得以恢复在神面前的地位。”（滕慕理，《新约综览》，p245页）
七．主题
神、救恩、称义、成圣、以色列的前途、基督徒的行为准则等都可能是本书主题，但普遍赞同，福音（gospel or evangelism）贯穿始终。这“福音”的源头是神（1节），是旧约应许的）2节，是神儿子耶稣基督的好消息（3节），是神拯救的大能（16节），是给全人类的（16节），只能凭信而得（17节）。（引自：马唐纳，《新约圣经注释》p565页）
主题经文：
“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。”（罗1:16-17）
哈2:4，“义人必因信得生。”
“义人”（罗1:17）---地位性；
“因信”（来10:38）---个人性；
“得生”（加3：11）---实践性。
《罗马书》环环相扣的逻辑论证，可以看做是保罗与一位不具名的反对者进行辩论性的对话，围绕以下一系列的问题展开：
1. 这封信的主题是什么？---福音（1:1；9；15-16）
2. 福音是什么？（1:1-17）
3. 人为什么需要福音？（1:18-3:20）
4. 就福音说，罪人如何蒙神称为义？（3:21-31）
5. 福音与旧约圣经是否吻合？（4:1-25）
6. 称义为信徒的什么带来什么福气？（5:1-21）
7. 因信籍恩典得救的教训是否鼓励人犯罪？（6:1-23）
8. 基督徒与律法有什么关系？（7:1-25）
9. 基督徒如何有力量过圣洁生活？（8:1-39）
10.福音是否违背了神对犹太人的承诺？（9:1-11:36）
11.蒙恩称义的人如何在日常生活中做出回应？（12:1-16:27）
（引自：马唐纳，《新约圣经注释》p 564-565页）
八．结构
全书分五大部分：
世人都犯了罪（1-3章）（Sin）
因信称义得救（4-5章）（Salvation）
靠着圣灵成圣（6-8章）（Sanctification）
以色列的结局（9-11章）（Sovereignty）
信徒生活准则（12-16章）（Service）
九．详细纲要
A. 引言（1:1-17）：福音为普世人预备；
B. 神的公义与人类的罪恶（1:18-3:30）
1. 外邦人的罪（1:18-32）
2. 犹太人的罪（2:1-3:8）
3. 全人类的罪（3:9-20）
C. 因信称义（3:21-5:21）
1. 救恩的需要（3:21-31）
2. 救恩的方法（4:1-25）
3. 救恩的途径（5:1-21）
D. 在主里成圣（6:1-8:39）
1. 作义的奴仆（6:1-23）
2. 灵与肉的争战（7:1-250
3. 荣耀的得胜（8:1-39）
E. 以色列的前途（9:1-11:36）
1. 以色列的过去（9:1-33）
2. 以色列的现在（10:1-21）
3. 以色列的将来（11:1-36）
F. 信徒的生活准则（12:1-15:13）
1. 与他人之间（12:1-21）
2. 与国家之间（13:1-14）
3. 与信徒之间（14:1-15:13）
G. 结语（15:14-16:27）：问安、劝勉、祝福。
十. 罗马书的贡献
1. 《罗马书》被称为基督教义的宪法，“福音（Gospel）、称义（Justification）、救赎（Redemption）、后嗣（Adoption）、成圣（Sanctification）、拣选（Election）、预定（predestination）、坚忍（Perseverance）、荣耀（Glorification）”等重要神学概念均出自本书。《罗马书》涵盖绝大部分系统神学的重要论题。
2. 《罗马书》建构了新约的信仰，讲述了旧约与新约、律法与福音、以色列与教会等之间的关系。
3. 《罗马书》引用哈巴谷书“义人必因信得生”的教训，确立因信称义的基督教重要教义。
4. 《罗马书》显明一条耶稣基督福音与救恩的道路。
1） 普世人都犯了罪：“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）
2） 罪的工价乃是死：“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）
3） 慈悲天父爱罪人：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）
4） 罪人得救的方法：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”（罗10:9）
5） 罪人蒙恩的结果：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗5:1）
6） 永恒救恩的保障：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8:38-39）
5. 《罗马书》指出一条普世宣教的途径。
“凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10：13-15）
6. 《罗马书》最后部分（12-16章）在阐述重要教义之后，呼吁信徒“心意更新而变化，”（罗12:1-2）凸显教义与实践、真理与生活的圣经原则，揭示《罗马书》靠着圣灵、“信而顺服”地尊主而行的生命改变信息。
（参考：卡森，21世纪新约导论）
附：罗马书优美锦句集锦
我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义，正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记，义人必因信得生。（罗1:16-17）
I am not ashamed of the gospel, because it is the power of God for the salvation of everyone who believes: first for the Jew, then for the Gentile. For in the gospel a righteousness from God is revealed, a righteousness that is by faith from first to last, just as it is written: "The righteous will live by faith."
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1:20）
For since the creation of the world God's invisible qualities--his eternal power and divine nature--have been clearly seen, being understood from what has been made, so that men are without excuse.
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。（罗3:23-24）
For all have sinned and fall short of the glory of God, and are justified freely by his grace through the redemption that came by Christ Jesus.
耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（罗4:25）
He was delivered over to death for our sins and was raised to life for our justification.
不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。（罗5:3-5）
Not only so, but we also rejoice in our sufferings, because we know that suffering produces perseverance; perseverance, character; and character, hope. And hope does not disappoint us, because God has poured out his love into our hearts by the Holy Spirit, whom he has given us.
为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗5:7-8）
Very rarely will anyone die for a righteous man, though for a good man someone might possibly dare to die. But God demonstrates his own love for us in this: While we were still sinners, Christ died for us.
如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。（罗5:18-19）
Consequently, just as the result of one trespass was condemnation for all men, so also the result of one act of righteousness was justification that brings life for all men. For just as through the disobedience of the one man the many were made sinners, so also through the obedience of the one man the many will be made righteous.
所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。（罗6:4）
We were therefore buried with him through baptism into death in order that, just as Christ was raised from the dead through the glory of the Father, we too may live a new life.
因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。（罗6:23）
For the wages of sin is death, but the gift of God is eternal life in Christ Jesus our Lord.
我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。（罗7:18）
I know that nothing good lives in me, that is, in my sinful nature. For I have the desire to do what is good, but I cannot carry it out.
你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。（罗8:15）
For you did not receive a spirit that makes you a slave again to fear, but you received the Spirit of sonship. And by him we cry, "Abba, Father."
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。（罗8:28）
And we know that in all things God works for the good of those who love him, who have been called according to his purpose.
神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？（罗8:32）
He who did not spare his own Son, but gave him up for us all--how will he not also, along with him, graciously give us all things?
谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊。然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35-39）
Who shall separate us from the love of Christ? Shall trouble or hardship or persecution or famine or nakedness or danger or sword? As it is written: "For your sake we face death all day long; we are considered as sheep to be slaughtered." No, in all these things we are more than conquerors through him who loved us. For I am convinced that neither death nor life, neither angels nor demons, neither the present nor the future, nor any powers, neither height nor depth, nor anything else in all creation, will be able to separate us from the love of God that is in Christ Jesus our Lord.
你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。（罗10:9-10）
That if you confess with your mouth, "Jesus is Lord," and believe in your heart that God raised him from the dead, you will be saved. For it is with your heart that you believe and are justified, and it is with your mouth that you confess and are saved.
然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。（罗10:14-15）
How, then, can they call on the one they have not believed in? And how can they believe in the one of whom they have not heard? And how can they hear without someone preaching to them? And how can they preach unless they are sent? As it is written, "How beautiful are the feet of those who bring good news!"
深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻！（罗11:33）
Oh, the depth of the riches of the wisdom and knowledge of God! How unsearchable his judgments, and his paths beyond tracing out!
所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。（罗12:1-2）
Therefore, I urge you, brothers, in view of God's mercy, to offer your bodies as living sacrifices, holy and pleasing to God--this is your spiritual act of worship. Do not conform any longer to the pattern of this world, but be transformed by the renewing of your mind. Then you will be able to test and approve what God's will is--his good, pleasing and perfect will.
爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。（罗12:9-12）
Love must be sincere. Hate what is evil; cling to what is good. Be devoted to one another in brotherly love. Honor one another above yourselves. Never be lacking in zeal, but keep your spiritual fervor, serving the Lord. Be joyful in hope, patient in affliction, faithful in prayer.
黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。（罗13:12-14）
The night is nearly over; the day is almost here. So let us put aside the deeds of darkness and put on the armor of light. Let us behave decently, as in the daytime, not in orgies and drunkenness, not in sexual immorality and debauchery, not in dissension and jealousy. Rather, clothe yourselves with the Lord Jesus Christ, and do not think about how to gratify the desires of the sinful nature.
因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。（罗14:17）
For the kingdom of God is not a matter of eating and drinking, but of righteousness, peace and joy in the Holy Spirit.
但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。（罗15:13）
May the God of hope fill you with all joy and peace as you trust in him, so that you may overflow with hope by the power of the Holy Spirit.
惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，借众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们。（罗16:25-27）
Now to him who is able to establish you by my gospel and the proclamation of Jesus Christ, according to the revelation of the mystery hidden for long ages past, but now revealed and made known through the prophetic writings by the command of the eternal God, so that all nations might believe and obey him--to the only wise God be glory forever through Jesus Christ! Amen.
罗马书的主要内容
一． 引言（罗1:1-17）
简要概括保罗的生平
仆人有何特征？（1:1）（属于主人、服侍主人、没有自我、没有雄心和抱负、为主人而活）
何为使徒？（1:1）保罗如何成为使徒？使徒的使命是什么？
何为福音？（1:1；林前15:3-4）
旧约有哪些关于福音的应许？（1:2；创3:15；赛7:14； 9:6；53:1-12；耶31:31-34）
福音如何论到耶稣基督？（1：3-4）（神儿子、主、基督、人、大卫后裔、死而复活、大能、圣洁、圣灵的能力）
信徒领受的恩典与责任（1:5）
恩惠与平安（1:6-7）指什么？
罗马教会因何名声远播？（1:8）一个教会在败坏的环境中仍有好见证难能可贵。
保罗何以对从未谋面的罗马教会如此关切？（1:9-13）
保罗何以对所有人都有一种负债感？（1:14-15）
福音为何是神的大能？（1:16）（脱离死亡、脱离罪恶、改变生命）
你是否以福音为耻？（理性、排斥、监禁、恐吓、讥诮、愚昧、损失、羞辱等）
救恩的内涵是什么？（1:16；太1:21）（从失丧、罪恶、环境、危险、贪欲、意外、衰残、疾病、死亡、神的忿怒等中被救出来）
神的义的内涵是什么？义和称义有何不同？（1:17；太5:20；林后5:21）
什么是“本于信以致于信”？（1:17）
试解释“义人必因信得生”的含义（哈2:24；罗1:17；来10:38；加3:11）
二． 犯罪（1:18-3:30）
什么是神的忿怒？神的忿怒彰显在哪些人身上？（1:18）
人如何可以体验神的明证？（1:19-20）（因果论、目的论、设计论、道德论、本体论、宗教情结，四季、万物、秩序、规律、人类、自然、生命、美丽等）
神的真实无可推诿，人为何却不荣耀他，也不感谢他？乃因思念虚妄、心地无知、昏暗无光。（1:21）
你见过“自以为聪明、反成了愚拙”的人吗？（1:22，耶4:22）
偶像是什么？（1:23）
“神任凭”是什么意思？（1:24；26；28）
什么是罪？罪的诱惑力怎样？罪有哪些表现？后果是什么？（1:24-32）
罪人与罪行有何关系？
什么是论断人？为什么论断人的自己却无可推诿？（2:1）
道德主义者受审判，因为什么？（2:2-5）（自以为可以逃脱，藐视神的恩慈、宽容、忍耐，刚硬不肯悔改）
“按行为报应个人”是按行为称义吗？（2:6-11）
犹太人按什么受审判？（2:12-13）
外邦人按什么受审判？（2:14-16）（本性、良心、思考、判断等）
犹太人凭着什么夸口？（2:17-20）
犹太人的问题在哪里？（2:21-24）
真割礼与真犹太人是什么？（2:25-29）
“神的圣言交托他们”是什么意思？（3:1-2）（律法、圣经、应许、诸约、特权、信神的氛围等）
人的不信可以废弃神的信实吗？（3:3-4）
人可以作恶以成善吗？（3:5-8）
“世人都在罪恶之下，”你同意吗？（3:9-20）（诗5:9；10:7；14:1-3；36:1；53:1-3；140:3；传7:20；赛59:7-8；耶17:9）
三． 称义 (3:20-5:21)
律法的功用是什么？（3:20）
神的义如何在律法意外显明，并有律法和先知为证？（3:21）
“称义”是什么？人凭什么被称为义？人为什么需要称义的恩典？（3:22-26）
人因信称义有什么可夸口的吗？（3:27-31）
亚伯拉罕和大卫的例子如何支持保罗因信称义的论点？（4:1-8）
亚伯拉罕受割礼是在什么时候？割礼对他来说有何意义？（4:9-12）
神给亚伯拉罕的应许是什么？应许与律法有何关系？（4:13-16）
亚伯拉罕所信的是怎样一位神？他如何有如此的信心？他有怎样的经历？（4:17-24）
试详细解释罗4:25经文的意义。
因信称义有何福分？（5:1-2）
患难使信徒得着怎样的恩典？（5:2-5）
神的爱如何向我们显明？（5:6-8）
信徒生命的递进性成长：免去忿怒、与神和好、出死入生、以神为乐（5:9-11）
罪和死如何进入世界？（5:12-14）
恩典与生命如何临到众人？（5:15-17）
过犯与恩典有怎样的比照？（5:18-19）
亚当与基督形成怎样的对比？（5:12-19）
律法与恩典有什么关系？（5:20-21，约1:17）
四． 成圣 (6:1-8:39)
我们可以仍在罪中，叫恩典嫌多吗？（6:1）
信徒在“罪上死”是什么意思？（6:2；加2:20）（主钉死对付我罪性，主流血洗去我罪行）
受洗的意义是什么？（6:3-4）
信徒在哪些方面与基督认同？（6:5-11）
信徒应当怎样行？（6:12-14）
信徒如何抵挡罪的试探？
我们在恩典之下就可以犯罪吗？（6:15）
罪的奴仆与义的奴仆有何不同？（6:16-18）
怎样从罪的奴仆变为义的奴仆？（6:19-20）
罪的奴仆和义的奴仆各有什么结局？（6:21-22）
试用罗6:23一节经文解释福音的内容。
保罗如何用婚姻作比喻来解释人与律法的关系？（7:1-6）
信徒如何脱离律法的辖制？（7:4-6）
人在律法以下会有什么结局？（7:5）
脱离律法的人会结出什么果子？（7:6）
律法是罪吗？（7:7；12）
律法的功用是什么？（7：7-13）
罪与律法的关系是什么？“罪因诫命更显出是恶极了”是什么意思？（7:7-13）
罗7:14-25是指保罗得救之前还是得救之后？你的根据是什么？（无论是信徒或非信徒想要在律法下生活而讨主喜悦是不可能的）
“我所愿意的我并不做，我所恨恶的我倒去做；”（7:15）“立志为善由得我，只是行出来由不得我”（7:18）是什么意思？你有同样经历吗？
“神的律、”“心中的律、”“肢体中的律”分别指什么？
保罗在这痛苦的挣扎中找到了什么出路？（7:25）
哪些人可以不被定罪？为什么？（8:1-2）
耶稣为我做了什么？结果是什么？（8:3-4）
肉体是什么？什么是体贴肉体？什么是体贴圣灵？结局各是什么？（8:5-8）
圣灵在信徒心中做什么工作？（8:9-13）
哪些人受圣灵引导？受圣灵引导的有何特权？（8:14-17）
“因此我们呼叫，阿爸父”有何不寻常意义？（8:15-17）
如何知道自己是神的儿女？儿子的心与奴仆的心有何不同？（8:14-17）
信徒受苦有何盼望？（8:18）
受造之物现今处于什么样的状态？（8：19-23）
信徒的现况如何？什么是身体得赎？信徒的盼望是什么？（8:23-25）
信徒软弱时会有什么样的帮助？（8:26）
圣灵如何为信徒祷告？（8:26-27）
罗8:28-30被称为golden chain, 为什么？你会从这段经文得到怎样的安慰、激励、帮助？
罗8:31-34，神为我们做了什么？给我们生么样的稳妥和保证？
神的爱如何向我们显明？什么事能使我们与神的爱隔绝？这对我们有什么影响？（8:35-39）
五． 主权 (9:1-11:36)
保罗对他的骨肉同胞有怎样的感情？（9:1-3）
以色列民族有哪些特权？（9:4-5）
基督与以色列有何关系？（9:5）
神对以色列的应许落空了吗？（9:6-8）
你如何理解“神的绝对主权与人的自由意志”间的张力？（9:9-18）
以扫和法老的例子，说明神不公平吗？（9:10-15）
神审判人公义、公平吗？（9:19-21）
神的忍耐、宽容和恩赐、怜悯如何显在世人身上？（9：22-24）
先知的预言如何说明神的拣选？（9:25-29）
以色列人在什么地方拌跌？为什么？（9:30-33）
“热心”与“知识”指什么？它们的关系如何？（10:1-3）
律法的总结是谁？为什么？（10:4）
律法的义和信心的义有何不同？（10:5-8）
罪人如何得救？（10:9-13）
人在求告主名之前需要经过哪些步骤？（10:14-17）
人的不信是神的责任还是人的责任？（10:18-21）
神弃绝了以色列人吗？以利亚时代的以色列人对神的态度如何？神弃绝他们了吗？（11：1-5）
顽梗不化的人有哪些特征？（11:6-10）
以色列人的失败和外邦人的得救有何关系？（11:11-21）
神的恩赐和严厉对你有何提醒？（11:23-24）
神对以色列人的计划是什么？就福音和拣选来说，以色列人和外邦人的关系如何？（11:23-32）
“深哉，神丰富的智慧和知识！”保罗的赞叹你是否有同感？（11：33-36）
六． 服侍（12:1-15:33）
什么是活祭》（12:1-2）
如何查验神的旨意（12:1-2）
如何看自己“合乎中道”？（12:3）
身体和肢体的关系是怎样的？（12:4-5）
基督徒如何使用自己的恩赐？（12:6-8）
基督徒应当具备哪些属灵品格？基督徒的爱如何彰显出来？（12:9-21）
基督徒为什么要顺服在上执政掌权的？（13:1-2）
政府的功用是什么？（13:3-5）
基督徒当以什么样的心纳税纳粮？（13:6-7）
“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱要常以为亏欠”如何理解？（13:8）
爱如何成全了律法？（13:9-10）
“现在该是趁早睡醒的时候”是什么意思？（13:11）
信徒当如何行事为人？（13:12-14）
关于食物和守日的问题，保罗给出什么原则？（14:1-8）
为什么不可以论断弟兄？（14:9-13）
信徒如何按着爱人的道理行？（14:14-16）
神国的特征是什么？（14:17-18）
信徒如何追求和睦和建立德行的事？（14:19-21）
“人不自责就有福了”是什么意思？（14:22）
如何理解“凡不出于信心的都是罪”？（14:23）
信徒相处的原则是什么？（15:1-7）
外邦人如何因基督称谢神？（15:8-12）
罗15:13的祝祷有什么宝贵的内容？
神给保罗特殊的恩典是什么？（15:14-16）
保罗在基督里有什么可夸的？（15:17-19）
保罗传福音的志向是什么？（15:20-22）
保罗为什么想往罗马去？（15:23-24）
你如何理解“供应圣徒？”（15:25-27）
保罗向罗马信徒提出哪些代祷事项？（15:28-33）
七． 结语（16:1-27）
信徒当如何彼此接纳帮助？（16:1-2）
保罗向哪些圣徒问安？他们各有什么特点？（16:3-16）
保罗要罗马圣徒留意什么人？（16：17-19）
哪些人和保罗一起想罗马信徒问安？（16:20-24）
保罗在结束时称谢和颂赞的意义是什么？（16:25-27）
第二部分：罗马书中的神学思想
罗马书中蕴藏丰富的神学思想，几乎涵盖绝大部分系统神学的内容。在此仅简略讨论有关基督论和圣灵论的大概内容。
一． 基督论
A. 祂是神的儿子
“论到祂儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:3-4）
B. 祂是神
“基督…祂是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。”（罗9:5）
C. 祂是主
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10:9）
“我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。”（罗14:8-9）
D. 祂是大卫的后裔（道成肉身）
“论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。”（罗1:3）
E. 祂是神的拯救
“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗3:25-26）
“如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”（罗11:26）
“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4:25）
F. 祂是基督（救主、受膏者）
“按肉体说，基督也是从他们出来的，祂是在万有之上，永远可称颂的神。”（罗9:5）
“因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”（罗15:3）
“所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”（罗15:7）
G. 祂是末后的亚当（罗5:12-21）
“亚当乃是那以后要来之人的预像。”（罗5:14）
“只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:15-19）
H. 祂是审判主
“就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”（罗2:16）
I. 基督的死而复活
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。”（罗6:3-4；8-9）
“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。”（罗4:25）
J. 基督教会的元首
“我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。”（罗12:5）
二． 圣灵论
A. 圣灵的位格
1. 智慧：
“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”（罗8:27）
2. 情感
“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”（罗15:30）
3. 行动
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”（罗8:14）
B. 圣灵的神性
1. 赐生命
“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。”（罗8:15）（“儿子的心”原意是“儿子的灵”）
2. 赐能力
“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”（罗15:13）
3. 代求
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”（罗8:26）
4. 圣洁
“（耶稣基督）按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:4）
C. 圣灵的工作
1. 使主耶稣复活：
“（耶稣基督）按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:4）
2. 赐下神的爱：
“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5:5）
3. 使人脱离罪与死
“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:2）
4. 赐生命平安
“体贴肉体的，就是死，体贴圣灵的，乃是生命，平安。”（罗8:6）
5. 住在信徒心里
“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗8:11）
6. 使信徒成为神的儿女
“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕。所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫阿爸，父。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（罗8:14-17）
7. 赐下将来的盼望
“不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗8:23）
8. 为信徒祷告
“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”（罗:26）
9. 赐给人感动
“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。”（罗９:１）
10. 赐下不同恩赐
“按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事。或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化。施舍的就当诚实。治理的，就当殷勤。怜悯人的，就当甘心。”（罗１２:６－８）
１１. 赐信徒喜乐
“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义，和平，并圣灵中的喜乐。”（罗１４:１７）
１２. 赐盼望能力
“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。”（罗１５:１３）
１３. 使信徒成为圣洁
“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。”（罗１５:１６）
１４. 使外邦人顺服
“除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”（罗１５:１８）
１５. 圣灵的爱
“弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”（罗１５:３０）
感谢主
任运生牧师
主后二零二二年九月七日
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