《新约概论》（十）---保罗生平及保罗书信总论
一. 保罗生平
1. 出生背景：生在基利家的大数，生来就是罗马的公民，是以色列便雅悯支派的人。（2~5 AD）（徒22:3；腓3:5-6）
“保罗说，我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，象你们众人今日一样。”（徒22:3）
“我第八天受割礼，我是以色列族，便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人。就热心说，我是逼迫教会的。就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓3:5-6）
2. 教育背景：法利赛人，在迦玛列手下按严谨的律法受教（徒22：3）
3. 首次出现：司提反殉道时，看守害死他之人的衣裳（徒7:58-60；22:19-20）
“把他推到城外，用石头打他。作见证的人，把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。”（徒7:58）
“我就说，主阿，他们知道我从前把信你的人，收在监里，又在各会堂里鞭打他们。并且你的见证人司提反，被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他之人的衣裳。”（徒22:19-20）
4. 逼迫教会：扫罗却残害教会（徒8:1-3；22:4；19-20；26:9-11）
“从这日起，耶路撒冷的教会，大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。”（徒8:1-3）
“我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。”（徒22:4）
“从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定案。在各会堂，我屡次用刑，强逼他们说亵渎的话。又分外恼恨他们，甚至追逼他们直到外邦的城邑”（徒26:9-11）
5. 扫罗归信：大马色路上的奇遇，被主拯救（徒9:1-19；22:6-16；26:12-18）（~33AD，32~35 AD）
“那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马色去。王阿，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我，并与我同行的人。我们都仆倒在地，我就听见有声音，用希伯来话，向我说，扫罗，扫罗，为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的。我说，主阿，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。亚基帕王阿，我故此没有违背那从天上来的异象。先在大马色，后在耶路撒冷，和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”（徒26:12-20）
6. 进入旷野：保罗归信后进入阿拉伯旷野（三年时间？）（加1:15-18）
“然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去，见那些比我先作使徒的。惟独往亚拉伯去。后又回到大马色。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。”（加1:15-18）
7. 初入耶京：保罗上耶路撒冷见彼得（加1:18，徒9:26）（~36 AD？）
“扫罗到了耶路撒冷，想与门徒结交。他们却都怕他，不信他是门徒。”（徒9:26）
8. 返回大数：在耶路撒冷犹太人想要杀他，被送到该撒利亚后回大数去（徒9:26-30）
“于是扫罗在耶路撒冷，和门徒出入来往，奉主的名，放胆传道。并与说希利尼话的犹太人，讲论辩驳。他们却想法子要杀他。弟兄们知道了，就送他下该撒利亚，打发他往大数去。”（徒9:28-30）
9. 家乡做工：之后保罗在家乡叙利亚和基利家附近服事（加1:21）（~36-46 AD？）
“以后我到了叙利亚和基利家境内。”（加1:21）
10. 在安提阿：因司提反被害四散的门徒在腓尼基、塞浦路斯、安提阿传道，巴拿巴邀请扫罗到安提阿事奉大约一年。（徒11:19-26）
“这巴拿巴原是个好人，被圣灵充满，大有信心。于是有许多人归服了主。他又往大数去找扫罗，找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫，和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒，是从安提阿起首。”（徒11:24-26）
11. 再去耶京：革老丢年间遭遇饥荒，巴拿巴和扫罗带捐项送去耶路撒冷。（徒11:28-30）（42~47 AD?）
“内中有一位，名叫亚迦布站起来，藉着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。于是门徒定意，照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗，送到众长老那里。”（徒11:28-30）
12. 回安提阿：扫罗和巴拿巴将捐项送到耶路撒冷后带马可回到安提阿（徒12:25）
“巴拿巴和扫罗，办完了他们供给的事，就从耶路撒冷回来，带着称呼马可的约翰同去。”（徒12:25）
13. 第一次宣教旅程：巴拿巴和扫罗奉圣灵差遣出去旅行传道（徒13:2-3；13：4-14:28）（44-48 AD？）
“他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。”（徒13:2-3）
14. 保罗书信：第一次宣教旅程之后写加拉太书（48-49 AD？）（南加拉太教会）
15. 耶路撒冷会议：保罗和巴拿巴参加耶路撒冷会议，确定因信称义的基要真理（徒15:1-35）（49 AD？）
“有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说，你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。保罗巴拿巴与他们大大地分争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。”（徒15:1-2）
16. 第二次宣教旅程：保罗带西拉、提摩太开始第二次宣教旅程约三年时间（徒15:36-18:22）（49-52 AD或50-53 AD?）
马其顿异象、吕底亚一家信主、禁卒一家信主。（16章）
“在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人，站着求他说，请你过到马其顿来帮助我们。保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”（徒16：9-10）
保罗在帖撒罗尼迦和雅典传道（17章）
保罗在哥林多、以弗所传道（18章）
17. 保罗书信：保罗在第二次宣教旅程途中写帖撒罗尼迦前、后书（~50-51 AD？）
18. 在哥林多：保罗在第二次宣教中于哥林多停留一年半左右（徒18:11）
“保罗在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们。”（徒18:11）
19. 四去耶京：保罗第二次宣教旅程结束后到达耶路撒冷（~52 AD？）
“就辞别他们说，神若许我，我还要回到你们这里。于是开船离了以弗所。在该撒利亚下了船，就上耶路撒冷去问教会安，随后下安提阿去。”（徒18:21-22）
20. 第三次宣教旅程：保罗和同工开始第三次宣教旅程。（徒18:23-21:17）（~52-58 AD？）
21. 在以弗所：大约三年，写哥林多前书（~52-55 AD？）
“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所。…保罗进会堂，放胆讲道，一连三个月，辩论神国的事，劝化众人。后来有些人，心里刚硬不信，在众人面前毁谤这道，保罗就离开他们，也叫门徒与他们分离，便在推喇奴的学房，天天辩论。这样有两年之久，叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道。”（徒19：1-10）
22. 在腓立比：写哥林多后书（~54-57 AD？）
23. 在哥林多：写罗马书（~55-57 AD？）
24. 保罗与以弗所教会长老告别：
“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。我素常在你们中间来往，传讲神国的道，如今我晓得你们以后都不得再见我的面了。”（徒20:24-25）
25. 圣灵预言保罗的捆锁
众人被圣灵感动提醒保罗前面有逼迫，但保罗执意去耶路撒冷。（徒21:1-19）（~57 AD？）
“到了我们这里，就拿保罗的腰带，捆上自己的手脚，说，圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。我们和那本地的人，听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。”（徒21:11-12）
26．被捕受审：保罗在耶路撒冷被捕及受审（保罗最后一次到耶路撒冷）（徒21:27-23:11）（~57-58 AD？）
27. 被囚该撒利亚：保罗被囚于该撒利亚，分别在腓力斯、腓斯都、亚基帕面前受审（徒 23：12-26:32）（~57-60 AD？）
28. 启程罗马：保罗被押往罗马（徒27:1-28:15）（~59-60 AD？）
29. 囚禁罗马：保罗被囚禁于罗马两年之久（徒28:16-31）（~60-62 AD？）
“保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。”（徒28:30-31）
30. 监狱书信：保罗被囚期间写下监狱书信（以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书）（~60-62 AD？）
31. 保罗被释：（~63-66 AD？）
32. 教牧书信：保罗被释期间写下教牧书信（提摩太前书、提多书）（~63-66 AD？）
33. 保罗再囚：（~67 AD？）
34. 教牧书信：保罗再次被囚期间写下《提摩太后书》（67 AD？）
35. 保罗殉道：（~67-68 AD？）
（参考：林锦源长老CBCBC 主日学课程《保罗生平》，沃尔特. 埃尔维尔，罗伯特.亚伯勒：《新约透析》）
二. 保罗书信
新约圣经中有21本是以书信形式写成的，其中保罗书信有13本：罗马书、哥林多前书、哥林多后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前书、帖撒罗尼迦后书、提摩太前书、提摩太后书、提多书、腓利门书。
保罗书信的年代：
1. 第一次旅行布道之后，一卷：加拉太书（约40-49 A.D.）
2. 第二次旅行布道之中，二卷：帖撒罗尼迦前、后书（约50-54 A.D.）
3. 第三次旅行布道之中，三卷：哥林多前、后书，罗马书（约50-57 A.D.）
4. 第一次被监禁，监狱书信四卷：以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书（60-62 A.D.）
5. 被释放期间，教牧书信二卷，提摩太前书，提多书（62-66 A.D.）
6. 第二次被监禁，教牧书信一卷：提摩太后书（67 A.D.）
A. 保罗书信的格式：
大体遵循如下顺序：写信人与受信人的交代、祝福与问安、书信正文（通常分两部分，教义与生活）、结语通常是问安和祝福。
B. 保罗书信的分类：
救恩类：加拉太书、罗马书、哥林多前、后书；
末世类：帖撒罗尼迦前、后书；
教会类：以弗所书、腓立比书、歌罗西书、腓利门书；
牧养类：提摩太前、后书，提多书。
C. 保罗书信的神学：
包括神论、基督论、圣灵论、人论、罪论、救赎论、教会论、末世论等。
D. 保罗书信的主旨
罗马书：在基督里的称义（Justification or Redemption）;
哥林多前书：在基督里的成圣（Sanctification）;
哥林多后书：在基督里的安慰（Consolation or Jubilation）;
加拉太书：在基督里的自由（Emancipation or Liberation）;
以弗所书：在基督里的高举（Exaltation）;
腓立比书：在基督里的喜乐（Exultation）;
歌罗西书：在基督里的完满（Completion）;
帖撒罗尼迦前书：在基督里的期待（Expectation）;
帖撒罗尼迦后书：在基督里的荣耀（Glorification）;
提摩太前书：在基督里的忠信（Faithfulness）;
提摩太后书：在基督里的坚定（steadfastness）;
提多书：在基督里的稳健（Soundness）;
腓利门书：在基督里的恩泽（Benefaction）
（参考：Norman L. Geisler, A Popular Survey of the New Testament, BakerBooks, Grand Rapids Michigan 1977）
感谢主
任运生牧师
主后二零二二年九月六日
