《旧约概论》先知书（一）---先知书简介

先知书指旧约圣经以赛亚书至玛拉基书的十七本书卷。先知书的文学体裁包括异象、比喻、预言、预表、箴言、诗歌、哀歌、谜语、象征、历史、叙述、散文、拟人、夸张等，因此给阅读、领会、解释等带来困难，因此先知书是圣经比较难懂的部分。

一．圣经的内容

《旧约》

律法书	创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记
历史书	约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上、撒母耳记下、列王记上、列王记下、历代志上、历代志下、以斯拉、尼希米亚、以斯帖记
智慧书	约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌
先知书	大先知书：以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书 小先知书：何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书

 《新约》

福音书	马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音
历史书	使徒行传
书信类	保罗书信：罗马书，哥林多前书，哥林多后书，加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前书，帖撒罗尼迦后书，提摩太前书，提多书，腓利门书。 普通书信：希伯来书，雅各书，彼得前书，彼得后书，约翰一书，约翰二书，约翰三书，犹大书。
启示书	启示录

二．圣经的结构（基督是圣经的核心）：

旧约	律法书 历史书 智慧书 先知书	基督的根基 基督的预备 基督的渴望 基督的期盼
新约	福音书 历史书 书信类 启示录	基督的彰显 基督的传扬 基督的诠释 基督的终结

旧约第一部分律法书---基督的根基。神透过对以色列民族的拣选（Election）（创世记）、救赎（Redemption）（出埃及记）、圣别（Sanctification）（利未记）、指引（Direction）（民数记）、教训（Instruction）（申命记），预告基督弥赛亚将从以色列而出。

旧约第二部分历史书---基督的预备。神给以色列土地产业（约书亚记）、拯救以色列脱离外族的欺压（士师记），然后以色列建立王国（撒母耳记上）、王国的扩张（撒母耳记下）、王国的鼎盛（列王纪上1-10）、王国的分裂（列王记上11-22）、被掳（列王纪下），圣殿的建立与被毁（历代志上下），然后是圣殿重建（以斯拉记）、民族复兴（尼希米记）、蒙神保守（以斯帖记），记述以色列重回故土，为基督诞生做预备。

旧约第三部分智慧书---基督的渴望。可以看做是以色列历史的插段，显明敬畏耶和华是智慧的开端。约伯记是对神的默想，诗篇是与神的相交，箴言是仰望神的智慧，传道书神是日光之上的满足，雅歌是与神的联合。

旧约第四部分先知书---基督的期盼。先知书是展望基督的降临。早期的先知书（何西阿书、约珥书、阿摩司书）期待基督的到来复兴以色列民族；以赛亚书和弥迦书预言全地的救恩；俄巴底亚书、约拿书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书警告神对外邦的审判；耶利米哀歌哀叹神对子民以色列罪恶的刑罚；耶利米书期待神与以色列另立新约；以西结书和但以理书分别期待以色列的宗教复兴和政治复兴；哈该书和撒加利亚书激励以色列民的宗教重建；玛拉基书激励以色列的社会复兴和道德重建。（参考Norman L. Geisler, OT ）

三．先知的职分

先知（prophet）来自动词“宣告”（To Announce），先知是神的代言人，乃神向人类宣告其信息的器皿。（A prophet was God's mouthpiece or the human instrument through which God declared His message to men.）（Norman L. Geisler）

先知的职分（摘自马有藻博士《旧约概论》）

1.      先知是神的代言人---先知不单是传预言的人（Foreteller），也是传神言之人（Forthteller），他们是神的器皿，代神出口，是神的传达人。

2.      他们是神的见证人---先知是神的见证人，他们藉着口传或笔述宣证神的存在、公义及对世人之要求。

3.      他们是神的注释人---先知们把神的旨意，无论是有关过去、现在或将来的事忠实宣告或小心释明，所以他们是神言的注释家。

4.      他们是神的中间人---先知乃传神恩约的中保，神的恩约分咒诅与祝福二方面（申28）顺服神蒙福，悖逆神受祸，这是先知书的中心信息，亦是全部圣经的枢纽信息。

A. 圣经对先知的描述：

1.      神人（Man of God）：被神所拣选、顺服神的人。（王上12:22）

2.      先见（Seer）：有先见之明、传递神异象的人。（撒上9:9）

3.      耶和华的仆人（a servant of the Lord）：对主忠诚、服事神的人。（王上14:18）

4.      耶和华的使者（Messenger of God）：奉神差遣、肩负使命的人。（赛42:19）

5.      先知（Prophet）:神的代言人，传递神的话语、启示未来的人。（申18:15；撒上3:20）

6.      守望者（Watchman）：为神的子民警醒守望的人。（结3:17）

B. 辨别真假先知

1. 所说的不能成就，就是假先知。（申18:22）

“先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”（申18:22）

2. 诱惑人远离神或转向假神，乃假先知。（申13:1-3）

“你们中间若有先知或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉它吧。他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话。”（申13:1-3）

3. 如果他们使用占卜的物件，乃是假先知。

“你们中间…也不可有占卜的，观兆的，用法术的，行邪术的，用迷术的，交鬼的，行巫术的，过阴的。”（申18：10-11）

4. 他们的预言是否以耶稣基督为中心？如果不是乃为假先知。

“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启19:10）

先知传讲神的话语，他们的信息被神的工作、神迹等印证。比如，当可拉一党挑战摩西的权柄时，地就开口吞了可拉合跟随他的人。（民16）以利亚在迦密山上，有火从天降在巴力的450个假先知面前焚烧了他所献的祭物，（王上18）证实他是神的先知。

“神又按自己的旨意，用神迹奇事，和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”（来2:4）

C.    先知的身份（摘自马有藻博士《旧约概论》）

1.      他们是平常人---他们的性情与平常人一样（参雅5:17），他们超常的地方是因他们交给不平常的神所使用，故此他们是属神的人。

2.      他们是有眼光的人---先知又称先见，指出他们不但比常人看得远，也比平常人看得深，更比平常人看得透。

3.      他们是勇敢的人---他们的兴起是为对付国家当时的罪恶，故他们有视死如归之勇敢，他们勇敢不妥协全因他们知道神的信息是绝对的。

4.      他们是依靠神的人---他们知道他们服事神的能力不是靠己而是靠神而来（参耶17:7；亚4:6）；他们不怕一切反对，乃基于他们一举一动皆在神的管治下。

5.      他们是孤单的人---因他们的工作、态度与立场使他们被孤立起来。他们不妥协的态度使他们失去朋友，甚至是他们所至爱的，然而神的同在乃是他们的安慰。

6.      他们是受迫害的人---先知们都是不受人所欢迎的。他们不但不受人尊敬，反受人攻击、迫害；主耶稣与司提反也为他们作证（太5:12；徒7:52），但他们却是神所爱的人。

四．圣经预言的历史

1. 圣经的第一个预言，是神自己发出的有关弥赛亚的预言。（创3:15）

“我又要叫你（撒但）和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔（基督）要伤你的头，你要伤祂的脚跟。”（创3:15）

2. 以诺曾预言基督的降临

“亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着祂的千万圣者降临。”（犹14）

3. 挪亚在洪水时传道，又预言了他三个儿子的命运。

“神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”（彼后2:5）

“迦南当受咒诅，必给他弟兄作奴仆的奴仆。又说，耶和华闪的神，是应当称颂的，愿迦南作闪的奴仆。愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里，又愿迦南作他的奴仆。”（创9:25-27）

4. 亚伯拉罕被神称为先知

“现在你把这人的妻子归还他。因为他是先知，他要为你祷告，使你存活。”（创20:7）

5. 雅各预言以色列十二个支派的境遇（创49）

“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（赐平安者）来到，万民都必归顺。”（创49:10）

6. 约瑟的两个梦具有预言性质（创37）

7. 摩西是神所兴起的伟大先知

“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知象你。”（申18:18）

8. 士师记中有无名先知（士6:8）和女先知底波拉（士4：4）

9. 撒母耳被神立为先知，撒母耳甚至开办先知学校

“从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”（撒上3:20）

“... 去的人见有一班先知都受感说话，撒母耳站在其中监管他们。”（撒上19:20）

10. 旧约最著名的一对儿师徒先知乃是以利亚和以利沙（列王纪上下）

上述先知被称为口传先知，虽然摩西和撒母耳也书写旧约圣经书卷，但他们的记述不是以先知信息为主。

11. 从以赛亚到玛拉基等先知被称为文字先知，分别写下从以赛亚书到玛拉基书的十七卷先知书卷。

12. 新约施洗约翰是旧约最后一个、也是最大的先知。

“你们出去，究竟是为什么，是要看先知吗？我告诉你们，是的，他比先知大多了。经上记着说，我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人。我实在告诉你们，凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的。然而天国里最小的，比他还大。”（太11:9-11）

13. 主耶稣是旧约预言的大先知（申18:15；18），也是旷世最伟大的先知。（基督的名号就是君王、祭司、先知的总称。）

14. 新约时代的先知

“祂所赐的有使徒，有先知…”（弗4:11）（安提阿教会的先知，腓利的女儿，亚迦布等。）今天圣经已经完成，所以直接传达神话语的先知已经不存在。

五．先知信息的来源与传递方式

A. 先知信息的来源

1. 异梦：比如约瑟的两个梦，是神传递信息的渠道。（创37）

2. 异象：如但以理书第七章中有关四个大兽的异象。（但7）

3. 说话：比如撒母耳记上第三章神四次呼唤撒母耳。（撒上3）直接对先知说话是神最常使用的方式。

4. 内在声音：“耶和华的话临到…”为固定格式，比如耶和华的话临到耶利米、何西阿、约珥等。

5. 文字：“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。”（但9:2）

6. 天使：“我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说，…”（但9：21-27）还有比如两个天使对罗得说话等。（创19）

7. 自然启示：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗19:1）

8. 神迹奇事：士师记第六章基甸用羊毛向神求印证。（士6）

B. 先知信息的传递

1. 直接说话：

“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。”（撒下23:2）

2. 视觉传递：

先知何西阿娶淫妇为妻以此彰显神对以色列不改变的爱（何1）；先知亚希雅将一件新衣撕成十二片，借此说明所罗门王国的分裂（王上11）；先知以西结在一块儿砖上画出耶路撒冷城，将城四周围困，作以色列的预兆（结4），同时先知以西结要向左侧卧390日、向右侧卧40日分别担当以色列和犹大的罪恶（结4）；先知以赛亚赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆（赛20）；这些都在传递神的信息。

3. 神迹奇事：

每一个神迹、每一个征兆，都在传递一个特定的信息。

4. 文字记录：

神吩咐先知哈巴谷将默示写在版上；（哈2）神吩咐先知耶利米，“将我对你说过的一切话都写在书上。”（耶30:2）正是这些被写下的文字被记录在圣经中，成为永不改变的神的话语。

六．先知书的分类

A. 按长短分

大先知书（五卷）	小先知书（十二卷）
以赛亚书	何西阿书
耶利米书	约珥书
耶利米哀歌	阿摩司书
以西结书	俄巴底亚书
但以理书	约拿书
	弥迦书
	那鸿书
	哈巴谷书
	西番雅书
	哈该书
	撒迦利亚书
	玛拉基书

 B. 按时期分

被掳前先知书（12卷）	被掳时先知书（2卷）	被掳后先知书（3 卷）
以赛亚书 耶利米书 耶利米哀歌 何西阿书 约珥书 阿摩司书 俄巴底亚书 约拿书 弥迦书 那鸿书 哈巴谷书 西番雅书	以西结书 但以理书	哈该书 撒加利亚书 玛拉基书

 C. 按年代分

主前第九世纪 （900-800 B.C）	主前第八世纪 （800-700 B.C）	主前第七世纪 （700-600 B.C）	主前第六世纪 （600-500 B.C）	主前第五世纪 （500-400 B.C）
二卷	五卷	二卷	七卷	一卷
俄巴底亚书	以赛亚书	那鸿书	耶利米书	玛拉基书
约珥书	弥迦书	西番雅书	耶利米哀歌
	何西阿书		以西结书
	阿摩司书		但以理书
	约拿书		哈巴谷书
			哈该书
			撒加利亚书

D. 按著述日期分 

书卷	先知名字含义	先知事奉日期（B.C.）	书卷主题
俄巴底亚书	耶和华的敬拜者	840-830	报复
约珥书	耶和华是神	830-820	眷顾
约拿书	鸽子	780-760	使命
阿摩司书	承受负担者	760-750	警告
何西阿书	救恩	760-710	疏远
以赛亚书	耶和华是拯救	740-690	救恩
弥迦书	谁像耶和华	735-700	控告
那鸿书	怜悯	650-620	毁灭
西番雅书	被神隐藏	630-620	辩护
哈巴谷书	拥抱	620-605	公义
耶利米书	神建立	635-585	警告
耶利米哀歌	忧伤	585-580	孤独
以西结书	神的力量	593-570	荣耀
但以理书	神是我的审判官	606-530	主权
哈该书	欢乐	520	考虑
撒加利亚书	神纪念	520-480	圆满
玛拉基书	我的使者	430-420	叛教

 E.按信息对象分 

对北国以色列	对南国犹大	对被掳百姓	对回归百姓	对列邦国家
何西阿书	约珥书	耶利米书	哈该书	俄巴底亚书（以东）
阿摩司书	以赛亚书	耶利米哀歌	撒加利亚书	约拿书（尼尼微）
约拿书	弥迦书	以西结书	玛拉基书	那鸿书（尼尼微）
	耶利米书	但以理书		但以理书（巴比伦）
	耶利米哀歌
	哈巴谷书
	西番雅书

 七．先知书的信息与结构

A. 先知书的信息：

审判（Judgment）和安慰（Comfort）始终是先知书的核心信息：先知首论国家百姓悖逆神的罪恶以及由此招致神的愤怒和审判，在宣告责罚之后，再宣告神对自己百姓的慈爱及安慰。这样的信息模式在以赛亚书中最为明显：1-39章是审判的信息，40-66章是安慰的信息。当然，神的审判中有安慰，安慰中也有审判。

B. 先知书的结构：

1.  控罪（Lawsuit）：

大部分先知书的开场白都是对神百姓的控罪，开庭、控告、证据、宣判。

“天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？”（赛1:2-5）

2.  祸哉（Woe Oracles）：

先知书内充斥“祸哉”的宣告，彰显神的公义。包括：宣告灾祸，灾祸之因，预言审判。

“祸哉，那些以房接房，以地连地，以致不留余地的，只顾自己独居境内（的人）。…

祸哉，那些清早起来，追求浓酒，留连到夜深，甚至因酒发烧的人。…

祸哉，那些以虚假之细绳牵罪孽的人，他们又像以套绳拉罪恶。…

祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人。

祸哉，那些自以为有智慧，自看为通达的人。

祸哉，那些勇于饮酒，以能力调浓酒的人。”（赛5：8-22）

3.  应许（Promise）：

这是先知书中必不可少的部分，称为救恩的宣言（Salvation Oracles），先知书多以此结束，传递神的安慰、罪人的盼望。

“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31:31-34）

一个神学院教授曾说过一段话大意是：学习先知书，你在考试的时候很容易作弊：人犯罪悖逆神，神藉先知宣告祂的公义审判和刑罚，呼召罪人悔改，然后神再以慈爱和温柔安慰自己的百姓，最后配以弥赛亚国度的应许给人以盼望。

C. 先知书的内容（马有藻博士，《旧约概论》）

1.对选民之警教：

宣告神的警告与责备，使他们能分辨是非，弃恶择善；明确若不悔改，日后之刑罚不可避免。

2.对选民之复兴：

以色列虽然屡次犯罪却仍是神的选民，故神必眷顾祂的子民，责打后使他们复兴，驱散后使他们归回。

3.对弥赛亚之来临：

神复兴选民之大计与弥赛亚之来临有极密切之关系，故应许给他们弥赛亚，神的受膏者，藉祂的政权使选民与万族得福。

4.弥赛亚国度之建立：

先知论述神的国度必会取代地上万国，因这国度是以公义、和平、藉弥赛亚建立，在祂的政权下必得见太平盛世。

5.对外邦国之审判：

外邦国必须明白，他们的存亡均与神选民以色列有密切的关系，他们将来的蒙福与咒诅都与以色列有关，回应创世记十二章神对亚伯拉罕的应许。

八．先知书的神学（马有藻博士，《旧约概论》）

1.神的王权（Sovereignty of God）

先知书彰显神统管万有，祂是历史的主宰，以色列和外邦国都要服在神的王权下，此点从先知书责备以色列国及外邦国的信息内可见。

2.国家社会的道德律（Moral Foundation of Israel）

先知的信息多针对当时国家或社会不公平的现象，如贫富贵贱之悬殊，宗教道德之沉沦与破产，先知们多大声疾呼斥责。

3.审判与安慰的平衡（Balance of Judgment and Comfort）

先知的神学是双向的，一面宣告选民，有罪神必施审判，不能逃避；一面宣告神因与选民立约，祂必施恩怜，眷顾百姓，复回国度。

4.过去、现在与未来（Past, Present and Future）

先知不但宣告过去的罪、现在的罪，也宣告将来的结局；在过去选民屡次犯罪，到现在虽面临神的管教仍怙悛不改，将来的审判必不能逃脱；但他们因是神的选民，神责打后必会敷治他们，爱护他们。

5.弥赛亚的国度（Messianic Kingdom）

神将来的眷顾是藉着祂的仆人弥赛亚施行的，弥赛亚为大卫之后裔，又得圣灵所充满，在选民当中复兴他们的国度，并作他们的王，以公义恩慈管理他们。

九．先知书与以色列和外邦国大事（马有藻博士《旧约概论》）

时代（B.C.）	以色列或世界大事	先知
732	亚兰（叙利亚）亡	约拿、何西阿、阿摩司、以赛亚
722	北国（北国以色列）亡	以赛亚、弥迦
622	约西亚宗教改革	耶利米、西番雅
612	亚述亡	耶利米、那鸿、哈巴谷
605	尼布甲尼撒首犯耶京	耶利米、但以理
597	尼布甲尼撒二侵耶京	以西结、但以理
586	尼布甲尼撒三侵耶京 （南国犹大亡）	以西结、但以理
539	巴比伦亡	但以理
536	古列谕准	但以理
516	圣殿重建完成	哈该、撒迦利亚
445	尼希米归回	玛拉基

 问题讨论：

1.  你认为先知是些什么人？如何区别真假先知？

2.  先知书的总体信息是什么？先知书有哪些分类方法？

3.  先知信息的来源和传递方式有哪些？

4.  先知书你最熟悉的是哪一卷？你从中得到什么益处？

5.  先知书你最陌生的是哪一卷？是什么原因造成的？

6.  你认为学习先知书最大的困难是什么？你希望在哪些方面得到帮助？

7.  你对《先知书概论》课程的学习有什么建议？

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年三月二十四日