《旧约概论》先知书（二）---以赛亚书（1）：概览

以赛亚书概述：

先知以赛亚被认为是旧约先知的佼佼者，他的文学才华备受推崇，被誉为先知文学中的莎士比亚。其文字精湛动人，辞藻瑰丽，表达方式深刻独到：既有凛然正气的声讨，又有慈母温柔的安慰。以赛亚书号称“小圣经”，是先知书中最重要的一卷，在神学、预言和文学方面都居圣经各书卷之冠，对理解神的救恩计划和弥赛亚的预言至关重要，被认为是先知文学的巅峰之作。

首先，以赛亚书被称作是神学大全，涵盖神本体论、基督论、圣灵论、罪论、救赎论、末世论等内容，几乎是系统神学的缩略版本。以赛亚书的预言精细而广博，涉及耶路撒冷的命运、选民的复兴、弥赛亚的生平等重要事件。其次，以赛亚书在新约中被引用400多次，引用次数仅次于旧约的诗篇，故而成为圣经最具影响力的书卷之一，被称作是“旧约的福音”或“旧约的罗马书。”

以赛亚的生平和著作展现了对神深刻的认识和对事奉使命的坚定委身，使他成为历代信徒敬仰的属灵楷模。尤其是，以赛亚作为皇室先知，他本可以在宫廷中享受安逸，衣食无忧地度过一生，但他选择服从天上的异象，顺应上帝的呼召，承接艰难的职分。先知以赛亚一生艰难重重，却忠心耿耿，历经乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家四代王朝，事奉长达六十年之久。根据传统，最后在玛拿西暴政时以年迈之身为主殉道。先知一生之忠耿，实在可敬可佩，可歌可泣。

以赛亚持守了从天上而来的异象，主耶和华创造了先知生命的辉煌!

作者: 以赛亚---神是我的救恩

日期: 740~680 B. C

地点: 耶路撒冷

目的: 犹大百姓的罪恶, 审判及其应许; 弥赛亚的救赎、荣耀和国度。

一. 以赛亚书与圣经的对比

以赛亚书被称为 “小圣经”。

圣经	以赛亚书
圣经共66卷	以赛亚书共66章
圣经分旧约、新约两部分	以赛亚书分审判、安慰两部分
圣经以创3:15 为主题展开;	以赛亚书以赛1:18 为主题展开;
旧约39卷以审判信息为主,	赛1-39 （39章）以审判信息为主;
新约27卷以安慰信息为主;	赛40-66 （27章）以安慰信息为主;
旧约以预言基督降临结束;	赛35 以基督荣耀国度结束;（36-39章为历史插段）
新约以施洗约翰的呼吁开始;	赛40 则以旷野的人声开始;
弥赛亚预言分散于旧约各卷;	弥赛亚预言分散于以赛亚书中各章;
新约以启示录新天新地结束。	赛65-66章以新天新地结束。

二. 以赛亚书的历史背景

以赛亚在乌西雅, 约坦, 亚哈斯, 希西家作犹大王时任先知。在乌西雅执政犹大初期, 北国以色列在耶罗波安二世治下, 国力和版图都达到空前高峰。南国犹大亦在信靠神的乌西雅王带领之下, 国泰升平，这一时期应是自王国分裂之后的最佳时期。然而, 以色列人无视神的怜悯, “耶和华 并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。” (王下14:27)

两国均在强盛时积蓄罪恶和祸患。北国以色列诸王始终不离偶像崇拜, 悖逆真神, 在耶罗波安之后诸王更是多行不义, 弑君篡位, 终被审判, 于公元前722年被亚述所灭。南国在乌西雅驾崩之后, 其子约坦短暂执政, 随后由其儿子亚哈斯继位。亚哈斯悖逆败坏, 神允许以色列和叙利亚联军大兵压境, 以赛亚力劝亚哈斯信神不信人，并以 “以马内利” 的预言引证神的信实, 但亚哈斯不为所动, 转而向亚述求援, 致使犹大成为亚述的傀儡, 为其儿子希西家执政时埋下祸根。

公元前732年, 亚述先灭叙利亚, 十年后再灭以色列, 犹大告急。此时，希西家在位, 欲与埃及结盟。公元前701年, 亚述王西拿基立兵临耶路撒冷, 对希西家极尽凌辱之能事, 并狂妄亵渎永生耶和华神。希西家在以赛亚忠谏之下, 认罪悔改, 信靠真神, 结果神在一夜之间将亚述十八万五千人除灭, 使犹大得蒙解救, 得享太平百余年。先知以赛亚历经四代王朝, 服侍主凡六十余年, 在国家两度遭受外侵的危难之际, 释放宝贵的信息。

三. 以赛亚书的信息

大体说来, 1-39 是审判的信息, 40-66是救赎的信息。

但赛1-39 也包含许多安慰应许的信息,如: 赛2:1-5;  7:14-16; 9:1-7; 11:1-16; 12:1-6; 25:1-12; 26:1-6; 27:1-13; 32:1-20; 35:1-10等。

赛40-66章也含有审判的信息,  如: 42:18-25; 44:9-17; 47:1-15; 48:1-11; 50:1-11; 51:17-23; 56:9-12; 57:1-13; 61:2; 63:16;65:1-12等。

四. 以赛亚书的目的

1.  历史性目的：警告犹大犯罪的结局，神将通过外邦国刑罚以色列和犹大的罪恶，同时将来神要通过以色列和犹大为外邦国预备救恩。

2.  教义性目的：以赛亚书详尽论述了旧约中有关救恩的真理，神将透过基督救赎性的工作预备赦罪恩典以及最终全地包括万物的更新。

3.  基督论目的：本书是旧约有关基督最详尽的描述，如基督的荣耀，基督神性，童女怀孕，耶西的枝条，受膏者，安慰者，救赎者等。

五. 以赛亚书的合一性

因为以赛亚书两大部分的明显分界, 前39章的审判信息与后27章的安慰信息的强烈对比, 以致许多自由派批判学者认为本书的作者至少是两个, 即四十章后是第二个 “以赛亚” 所作。甚至有人提出有三个作者, 即以赛亚书53章是第三个 “以赛亚” 对第二个 “以赛亚” 的哀歌。但本书提出以赛亚是唯一的作者，(1:1; 2:1; 13:1)。本书合一性的强烈内证包括以下几点。

1)   “以色列的圣者” (The Holy One of Israel) 这一短语在以赛亚书1-39章共出现12次, 在40-66章共出现14次, 而在其它旧约圣经中共出现6次。 其他如“大道”（Highway）、“和平或平安”（Peace）、“喜乐”（Joy）都分别在1-39章和40-66章反复出现。

2)  在两大部分之间, 出现许多平行用语, 如: 1:5-6 和53:4-5; 5:27 和40:30; 6:11-12 和 62:4; 11:1 和53:2; 11:6-9 和65:25; 11:12和 49:22; 35:10 和 51:11等。

3)  本书的结构支持其合一性: 36-39章是一历史插段, 具有承上启下的作用, 其中, 36-37章承接1-35章, 38-39章引介40-66章。

4)  新约圣经多次引用以赛亚书, 如赛40:3（太3:3；可1:2-3；约1:23）；赛40:3-5（路3:4-6）；赛42:1-4（太12:17-21）；赛53:1（罗10:16）；赛53:4（太8:17）；赛53:7-8（徒8:32-33）；赛65:1（罗10:20）等。

尤其约12:38-41, 同时引用了以赛亚书两部分内容, 分别是赛53:1; 6:10; 6:1.

“这是要应验先知以赛亚的话说，‘主阿，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？’（赛53:1）他们所以不能信，因为以赛亚又说，‘主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’（赛6:10）以赛亚因为看见他的荣耀，就指着他说这话（赛6:1）。”（约12:38-41）

路4:18-19记载主耶稣在会堂读赛61:1-2，作者路加（圣灵）认定这是以赛亚所写的。

“耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站起来要念圣经。有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。’（赛61:1-2）”（路4:16-19）

六. 以赛亚书的中心地位

研读以赛亚书, 应当注重该书涉及的历史事件, 文化背景, 以及该书信息对当时世代人们的警戒、提醒、责备和安慰的意义。但与此同时, 由于以赛亚书被新约圣经广泛引用, 达400余次, 因此, 本书的意义跨越世代, 超越时空, 尤其以赛亚书53章, 的确是也只能是耶稣基督十架救赎的完全应验, 因而成为整本圣经圣灵伟大启示的辉煌篇章, 是神奇妙救恩的至高颠峰! 部分章节, 即便是新约时代的今日, 也未完全应验, 乃是遥远指向基督再来, 千年国度, 新天新地!

因此, 以赛亚书在圣经中占有突出地位, 被称作是: 浓缩的圣经, 旧约的福音!

七. 以赛亚书的结构

全书分两大段, 1-39 和40-66, 分别以两个历史事件为导引:

1)  以色列与叙利亚的联军威胁, 亚哈斯向亚述求援, 终成亚述傀儡。犹大国从此活在亚述阴影之下,以赛亚的信息以指正犹大的罪恶和神公义的审判为主, 伴随着荣耀的应许和盼望。

2)  亚述的大兵压境, 希西家信靠神, 终蒙拯救。可惜希西家病愈后骄傲矜夸, 炫耀国力, 犹大从此生活在巴比伦的阴影之下, 以赛亚的信息以对将来被掳百姓的安慰为主; 伴随着责备和警告。

因此, 全书的总体框架可略述如下:

A. 绪论：全书大纲与先知蒙召（1-6）

B. 亚述阴影下的信息（审判与盼望）（7-35）

C. 历史插段 (Historical Interlude)（36-39）

D. 巴比伦阴影下的信息（安慰与荣耀）（40-66）

八. 以赛亚书的内容纲要

（一）以赛亚书的主要内容

A.  对犹大的控诉及安慰 (1-6章)

B.  救赎的预言, 以马内利的应许 (7-12章)

C.  对列邦的审判 (13-23章)

D.  末世全地的审判及国度的祝福 (24-27章) (被称为 “小启示录”)

E.  灾祸与救赎之宣告(28-35章)

F.  历史之过渡 (36-39章)

G.  神救赎之彰显---独特之主 (40-48章)

H.  神救赎之方式---仆人之歌 (49-57章)

I.  神救赎之实现---新天新地 (58-66章)

   （二）以赛亚书的详细纲要

I.序言：对犹大的控诉即先知的蒙召（1-6）

A. 以色列的悖逆与复兴的盼望（1）

       B. 以色列面临的审判和将来的荣耀（2-4）

       C. 以色列罪恶的刑罚（5）

       D. 先知以赛亚的蒙召（6）

II．审判：以色列和列国的审判（7-35）

       A. 以马内利的书卷---亚哈斯拒绝神的应许（7-12）

          1. 以马内利弥赛亚降生的预言（出生）（7）

          2. 犹大、大马士革、撒马利亚刑罚的神谕（8）

          3. 弥赛亚的神性（属性）（9:1-7）

          4. 以色列和亚述的审判（9:8-10:34）

          5. 弥赛亚国度的荣美（国度）（11）

          6. 赞美的诗歌（12）

       B. 审判的神谕（13-35）

          1. 对列国的审判（13-23）

             a. 对巴比伦的审判（13:1-14:23）

             b. 对亚述的审判（14:24-27）

             c. 对非利士的审判（14:28-32）

             d. 对摩押的审判（15-16）

             e. 对大马士革的审判（17）

             d. 对古实的审判（18）

             f. 对埃及的审判（19-20）

             g．对巴比伦的审判（21:1-10）

             h. 对以东的审判（21:11-12）

             i. 对阿拉伯的审判（21:13-17）

             j. 对耶路撒冷的审判（22）

             k. 对推罗的审判（23）

          2． 小启示录（24-27）

             a. 对全地的审判（24）

             b. 国度的祝福与赞美的颂歌（25-27）

          3. 祸哉之书卷（28-33）

             a. 以色列有祸了（28）

             b．耶路撒冷有祸了（29）

             c. 悖逆的国民有祸了（30）

             d. 与埃及结盟的有祸了（31）

             e. 弥赛亚公义的国度（32）

             f. 毁灭者亚述有祸了（33）

          4. 审判与祝福的总结

             a. 列国有祸了（34）

             b. 弥赛亚国度的荣耀（35）

III. 安慰：以色列和列国的祝福（44-66）

       A. 引子：历史之插段---西希家信靠神的应许（36-39）

          1. 西希家与亚述（36-37）

             a. 亚述的围攻（36）

             b. 亚述的毁灭（37）

          2. 西希家与巴比伦（38-39）

             a. 西希家的病愈（38）

             b. 西希家的骄傲（39）

       B. 以色列从巴比伦的辖制中得拯救（40-48）

          1. 神子民的安慰（40）

          2. 神大能的拯救（41）

          3. 神拣选的仆人（42）

          4. 神安慰的确据（43）

          5. 神绝对的权柄（44）

          6. 神的用人古列（44:24-45:25）

          7. 神的公义审判（46-47）

          8. 神预言的复兴（48）

       C. 以色列从罪恶的辖制中得拯救（49-57）

          1. 弥赛亚耶和华的仆人（49）

          2. 弥赛亚仆人的榜样（50）

          3. 弥赛亚为公义之君（51-52）

          4. 弥赛亚为赎罪祭（52:13-53:12）

          5. 弥赛亚为救赎主（54）

          6. 弥赛亚全地的救恩（55：1-56：8）

          7. 弥赛亚公义审判官（56:9-57:21）

       D. 以色列从末后审判中得拯救（58-66）

      1. 真正的禁食与属灵喜悦（58）

      2. 罪恶、悔改与救赎（59）

      3. 锡安将来的荣耀（60）

      4. 弥赛亚的事奉（61）

      5. 耶路撒冷复兴的欢乐（62）

      6. 神的愤怒与拯救（63:1-6）

      7. 余民的颂赞与祷告（63:7-64:12）

      8. 神的拯救（65）

      9. 新天新地的圆满结局（66）

九. 以赛亚书的主题与神学

1.  以色列的圣者

2.  神公义的审判

3.  耶和华的日子

4.  神的怜悯

5.  神的救恩

6.  弥赛亚国度的祥和与荣美

十. 以赛亚书的文学特色

1.  叙事散文 (36-39)

2.  预言诗 (13-23)

3.  智慧诗 (28:23-29)

4.  赞美诗 (12:1-6; 38:10-20)

5.  哀歌 (52:13-53:12；63:7-64:12)

6.  启示文体 (24-27)

7.  拟人法 (24:23; 35:1; 44:23; 55:12; 63:3)

8.  喻象法 (30:27-33; 44:9-20)

9.  双关语 (5:7)

10. 反向对称 (6:10; 5:7)

   十一．新约中的以赛亚书

1. 太4:14-16 (赛9:1-2)

2. 太8:17 (赛53:4)

3. 太12:17-21 (赛42:1-4)

4. 可15:28 (赛53:12)

5. 路4:18-19 (赛61:1-2)

6. 路22:37 (赛53:12)

7. 徒8:32-33 (赛53:7-8)

8. 约12:38-41 (赛6:9-10; 53:1)

9. 约1:23 (赛40:3)

10. 徒28:25-27 (赛6:9-10)

11. 罗9:27-29 (赛1:9; 10:22-23)

12. 罗10:16 (赛53:1)

13. 罗10:20 (赛65:1)

14. 罗15:12 (赛11:10)

15. 彼前2:22-25 (赛53:5-6)

问题讨论：

1.  你认为以赛亚书的神学意义和重要性有哪些方面？

2.  先知以赛亚的生平事迹和忠心事主对你有何触动？

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年四月一日