《旧约概论》先知书（八）---耶利米书概览

《耶利米书》是先知耶利米的椎心泣血之作，背景是在南国犹大即将灭亡的时代。全书主要传达神对犹大百姓的责备与警告，呼吁他们悔改，远离罪恶和偶像崇拜，否则将面对巴比伦的审判和国破家亡的结局。同时，耶利米书也充满了先知个人的痛苦与眼泪，展现他对百姓深挚的爱以及对神托付的赤胆忠心。耶利米书尽管信息严厉，但神仍应许在审判后带来复兴，预告新约的建立与人心灵的更新，彰显神公义与慈爱的永恒属性。

一．作者：耶利米（意思是：被神建立）

1.本书的标题声称是耶利米的预言：

“便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。”（耶1:1）

2. 本书的性质与内容与耶利米所处的年代吻合。

3. 与耶利米同时代的先知但以理，引用耶利米的预言，证实本书为耶利米所作。

“我又要使欢喜和快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。”（耶25：10-12）

“就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。” （但9:2）

4. 新约引用本书声明是耶利米所作。

“这就应了先知耶利米的话，说，在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”（太2:17-18）

“耶和华如此说，在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”（耶31：:1）

耶利米是祭司希勒家的儿子，未出母胎就被分派为列国的先知。他的讲道事奉始于约西亚王时代。（代下35：25）他所处的世代混乱险恶，他所传的信息不受欢迎，因此他大多时间都在监禁中度过。在犹大被掳之后，他与剩下的百姓同受苦难，后被挟持到埃及直到客死异乡。也有学者认为，在巴比伦攻陷埃及之后，耶利米被带到巴比伦居住，在那里完成列王纪和耶利米书的编辑整理。

二．日期：620-560 B.C.

耶利米服事的日子从约西亚王十三年（626 B.C.）开始，持续到耶路撒冷被掳(586 B.C.)之后,耶利米被挟持到埃及，埃及沦陷后耶利米也可能被带到巴比伦去。

三．地点：耶路撒冷（部分在埃及或巴比伦？）

四．对象：

耶1-39写给被掳前的犹大百姓；耶40-52写给分散在巴勒斯坦、埃及和巴比伦的余民。

五．目的：

以色列的种种罪恶必然招致神的审判, 同时应许藉公义之苗裔的复兴。

1. 历史性目的：耶利米的预言是神对犹大百姓迫在眉睫被掳巴比伦的最后警告。

2. 教义性目的：显示神的道德性和超越性，“公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱。”

3. 基督论目的：基督是活水源泉、基列乳香、好牧人、公义苗裔、耶和华我们的义、流泪先知。

六．特征：

1． 整本圣经最长的一卷书, 按字节算, 比诗篇多660字;

2． 传记性记载：先知的代价，压力，逼迫，困难，辛酸，孤独，苦痛。作者本人被称作是“泪眼先知”；

3． 预言多为训喻式；

4． 段落是以主题而不是按时间年代的顺序排列；但每个段落内仍大体按年代顺序排列;

5． 本书是由相等部分的诗歌与散文体构成;

6． 与以赛书不同的是, 本书弥赛亚预言较少 (31:31-34; 23:5-8; 33:14-26);

7． 本书重要主题之一是, 神的百姓需要在败坏中悔改;

8． 先知的痛苦与患难随处可见: 被威胁 (11:21); 被人设计谋害 (18:18); 被带上木枷 (20:2); 被判为死罪 (26:8-9); 被假先知戏弄 (28:10-11); 被囚在护卫兵院内 (32:2); 被污蔑为叛徒, 挨打并被囚于监牢 (37:11-16); 被投于枯井, 两腿陷于淤泥中 (38:1-8);

9． 先知与神的亲近关系: 依赖,交托,甚至抱怨; 却始终如一,信靠到底 (20:9);

10．    先知与主耶稣的比照, 事奉艰难却毫不妥协,患难孤独却与神亲密相交。

七．历史背景：

耶利米在626 B.C.即约西王在位第十三年蒙召，犹大国当时在亚述的辖制之下；亚述在612 B.C. 被巴比伦所灭。609 B.C.，埃及王试图帮助亚述复国，约西亚抵挡埃及，反被埃及王尼哥所杀。埃及王杀了约西亚，废了约西亚的儿子约哈斯的王位并将他囚禁，立约西亚的另一个儿子以利亚敬为傀儡，改名约雅敬。

605 B.C.，巴比论败埃及于迦基米斯，犹大王约雅敬成为巴比论傀儡（犹大第一次被掳，含先知但以理）；597 B.C.， 约雅敬再与埃及结盟反叛巴比伦，遭巴王尼布甲尼撒举兵报复，掳去犹大王约雅斤（约雅敬之子），立约西亚幼子即约雅斤叔叔西底家为傀儡（犹大第二次被掳，含先知以西结）；588 B.C.，西底家与埃及王何弗拉结盟反叛巴比伦，招致尼布甲尼撒大兵压境，十八个月后 (586 B.C.)，耶路撒冷陷落，圣殿被毁（犹大第三次被掳，含耶利米被挟持至埃及）。

先知耶利米劝戒犹大王及百姓，巴比论是神刑罚犹大之杖，要犹大顺服神的管教，不要与埃及结盟，无奈无人听从，先知反被斥为叛徒，备受凌辱折磨！

八．主题信息：

1. 审判：北国于722 B C亡国之后，南国仍不醒悟，离道叛教，民众叛逆，偶像崇拜，道德沦丧，神的审判无可避免，犹大急速向灭亡的道路直奔。先知一人如中流砥柱，爱国爱民，勇敢无畏，为耶路撒冷心痛流泪哭泣，被后人称为 “泪眼先知。”

2. 安慰：耶利米书并不悲观失望，在许多方面预言以色列的复兴，神并没有丢弃祂的百姓，却有 “公义的枝子” （23章）的出生，神赐给百姓认识神的心（24章），及神与以色列另立新约（31章）的应许，并有公义之王兴起，把分散在各地的子民招回。

九．结构纲要：

（一）简要大纲（一）

A.  耶利米的蒙召（第1章）

B.  对犹大的预言（第2-33章）

C.  历史插段（第34-44章）：亡国情形的叙述

1.  亡国前的情形（34-39）

2.  亡国后的情形（40-44）

D.  巴录的蒙召（第45章）

E.  对列国的预言（第46-51章）

F.  历史插段（第52章）：亡国情形的复述

简要大纲（二）

I.   序言：先知耶利米的蒙召和使命（1）

II． 有关犹大的预言（2-45）

III. 有关外邦的预言（46-51）

IV.  结语：耶路撒冷沦陷的历史复述（52）

（二）详细大纲

I. 序言：先知耶利米的蒙召和使命（1）

II．有关犹大的预言（2-45）

       A. 神对犹大的审判（2-25）

       1.耶利米的九个审判预言（2-20）

       1）第一个审判预言---耶路撒冷的不信（2:1-3:5）

       2）第二个审判预言---呼召犹大悔改（3:6-6:30）

       3）第三个审判预言---对虚伪宗教的宣判和惩罚（7:1-10:25）

       4）第四个审判预言---犹大人违背圣约（11:1-12:17）

       5）第五个审判预言---变坏腰带和醉人酒坛的实物教训（13）

       6）第六个审判预言---旱灾、饥荒、刀剑的灾祸及耶利米的祷告（14-15）

       7）第七个审判预言---先知的限制和犹大的罪恶（16:1-17:18）

       8）第八个审判预言---犹大遵守安息日的失败（17:19-27）

       9）第九个审判预言---窑匠和瓦瓶的实物教训及先知的埋怨（18:1-20:18）

       2.耶利米的四个特别审判信息（21-25）

       1）对犹大诸王的责备及公义苗裔的应许（21:1-23:8）

       2）对说谎言假先知的责备（23:9-40）

       3）两筐无花果的信息（24）

       4）被掳七十年的预言及列国的审判（25）

       B. 先知耶利米与犹大的个人冲突（26-29）

       1. 耶利米与众民的冲突（26）

       2. 耶利米的信息以及与耶路撒冷假先知的冲突（27-28）

       3. 耶利米给被掳者的书信以及与被掳假先知的冲突（29）

       C. 以色列和犹大未来的安慰和盼望（30-33）

       1. 宣告以色列和犹大的复兴（30:1-24）

       2. 与以色列和犹大另立新约（31:1-40）

       3. 以色列和犹大复兴的类比（32:1-44）

       4．以色列犹大复兴的再确认（33:1-26）

       D.犹大的现实灾难（34-45）

       1. 耶路撒冷沦陷之前（34-36）

       1）犹大民众的反复无常（34）

       2）利甲族听从先祖的吩咐（35）

       3）约雅敬焚烧耶利米书卷（36）

       2. 耶路撒冷的陷落（37-39）

       1）耶利米被囚与监牢及给西底家的信息（37）

       2）耶利米被投入淤泥牢狱及再次向西底家进言（38）

       3）耶路撒冷沦陷（39）

       3. 耶路撒冷沦陷之后（40-45）

       1）耶利米对在犹大地余民的服事（40-42）

       2）耶利米对在埃及犹大余民的服事（43-44）

       3）耶利米对巴录的服事（神给巴录的信息）（45）

III. 有关外邦的预言（46-51）

       A.论埃及的预言（46）

       B.论非利士的预言（47）

       C.论摩押的预言（48）

       D.论亚扪的预言（49:1-6）

       E.论以东的预言（49:7-22）

       F.论大马士革的预言（49:23-27）

       G.论基达和夏琐的预言（49:28-33）

       H.论以拦的预言（49:34-39）

       I.论巴比伦的预言（50-51）

IV.结语：耶路撒冷沦陷的历史复述（52）

十．先知耶利米的痛苦与哀告

先知耶利米是一个情感丰富、热爱国家和同胞的先知，“但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。”（耶9:1）他一生遭遇的逼迫和患难少有其他先知超其左右：威胁、侮辱、戏弄、殴打、枷锁、监禁、投入枯井、脚陷淤泥，多次濒临死地。然而，先知一生对主忠心耿耿、任劳任怨，对百姓苦口婆心、谆谆劝告。他清楚看见将来之灾祸，力劝百姓回头归向神，无奈百姓顽梗悖逆，硬是朝着灭亡的道路直奔。先知内心的孤独和痛苦可想无以言表。

先知耶利米的五段哀告:

“耶和华阿，我与你争辩的时候，你显为义。但有一件，我还要与你理论，恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。耶和华阿，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好像将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说，祂看不见我们的结局。”（耶12:1-4）

“我的母亲哪，我有祸了。因你生我作为遍地相争相竞的人。我素来没有借贷与人，人也没有借贷与我，人人却都咒骂我。…耶和华阿，你是知道的。求你记念我，眷顾我，向逼迫我的人为我报仇。不要向他们忍怒取我的命，要知道我为你的缘故受了凌辱。…我的痛苦为何长久不止呢？我的伤痕为何无法医治、不能痊愈呢？难道你待我有诡诈，像流干的河道吗？”（耶15:10-21）

“耶和华阿，求你医治我，我便痊愈，拯救我，我便得救。因你是我所赞美的。他们对我说，耶和华的话在哪里呢？叫这话应验吧。至于我，那跟从你作牧人的职分，我并没有急忙离弃，也没有想那灾殃的日子。这是你知道的。我口中所出的言语都在你面前。不要使我因你惊恐。当灾祸的日子，你是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞，却不要使我蒙羞。使他们惊惶，却不要使我惊惶。使灾祸的日子临到他们，以加倍的毁坏毁坏他们。”（耶17:14-18）

“耶和华阿，求你理会我，且听那些与我争竞之人的话。岂可以恶报善呢？他们竟挖坑要害我的性命。求你记念我怎样站在你面前为他们代求，要使你的忿怒向他们转消。故此，愿你将他们的儿女交与饥荒和刀剑。愿他们的妻无子，且作寡妇。又愿他们的男人被死亡所灭，他们的少年人在阵上被刀击杀。你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出。因他们挖坑要捉拿我，暗设网罗要绊我的脚。耶和华阿，他们要杀我的那一切计谋，你都知道。不要赦免他们的罪孽，也不要从你面前涂抹他们的罪恶，要叫他们在你面前跌倒。愿你发怒的时候罚办他们。”（耶18:19-23）

“耶和华阿，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴和毁灭。因为耶和华的话终日成了我的凌辱，讥刺。我若说，我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。…愿我生的那日受咒诅，愿我母亲产我的那日不蒙福。给我父亲报信说你得了儿子，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑。愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？”（耶20:7-18）

十一. 新约中的耶利米书

“这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。”（耶7:11）

“对他们说，经上记着说，我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了。”（太21:13；参：可11:17；路19:46）

“耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。”（耶9:23-24）

“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。”（林前1：26-31）

“但夸口的当指着主夸口。”（林后10:17）

“耶和华说，那时，我必作以色列各家的神。他们必作我的子民。”（耶31:1）

“神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿。就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（林后6:16）

“耶和华如此说，在拉玛听见号啕痛哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”（耶31:15）

“这就应了先知耶利米的话，说，在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”（太2:17-18）

“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31:31-34）

“所以主指责他的百姓说，日子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。不像我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及的时候，与他们所立的约。因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。主又说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”（来8:8-12）

“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。”（来10：16-17）

问题讨论：

1.  先知耶利米何时、如何蒙召？神如何坚固他使他刚强胜过艰难？

2.  先知耶利米有什么性格特点，使得神选中他从事这一不受人欢迎、却是神所看重的职分？

3.  先知耶利米对同胞的真情如何体现？他因何遭受苦待、责打、囚禁？换作你是否能坚持？

4.  先知耶利米的一生，哪些方面是对你最有触动的？你从耶利米身上学到什么？

5.  神责备以色列百姓什么恶事？这些恶事是否也是你我常犯的？

6.  “人心比万物都诡诈，坏到极处”（耶17:9），你如何理解这句话？

7.  耶29:11教导我们如何在困难或试炼中仰望神的慈爱和应许？

8.  旧约和新约分别是为谁设立的？有哪些相似和不同？新约信徒如何参与领受新约的祝福？

9.  本书有哪些弥赛亚救赎的预言？对以色列被掳及归回有哪些预言？

10. 耶利米书的总体信息对你有何启发和帮助？

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年四月二十一日