《旧约概论》先知书（四）---以赛亚书（3）

四. 末世审判和国度祝福 (赛24-27)（小“启示录”）

1.  大地荒凉, 欢乐止息 (24:1-16)

2.  全地审判，主的统治 (24:17-23)

3.  赞美上主, 圣徒宴席 (25:1-12)

4.  坚心依赖，子民赞歌 (26:1-21)

5.  以色列民，蒙主拯救 (27:1-13)

神敦促犹大, 外邦均将被审判, 信靠真神, 祂要救赎你们, 复兴你们, 在外邦人数添满之后 (教会时代结束), 以色列全家终蒙拯救。(罗11:25)

赞美耶和华：

“耶和华啊，你是我的神。我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事。成就你古时所定的。你使城变为乱堆，使坚固城变为荒场，使外邦人宫殿的城，不再为城，永远不再建造。所以刚强的民，必荣耀你。强暴之国的城，必敬畏你。”（赛25:1-3）

主复活的预言:

赛25:8, “祂已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下祂百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。”

圣徒复活的预言：

赛26:19, “死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的阿，要醒起歌唱。因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”

国度的赞歌:

赛 26:1-4，“当那日在犹大地人必唱这歌，说，我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙，为外郭。敞开城门，使守信的义民得以进入。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。”（赛26:1-4）

神对以色列民的赦免和救赎:

赛27:2-6, “当那日有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌，说，我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。我心中不存忿怒，惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把它一同焚烧。不然，让它持住我的能力，使它与我和好，愿它与我和好。将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实，必充满世界。”

(对比 赛5:1-7, 葡萄园之歌)

葡萄园之歌: （赛5:1-7）

“我要为我所亲爱的唱歌，是我所爱者的歌，论祂葡萄园的事。我所亲爱的有葡萄园，在肥美的山冈上。祂刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池。指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。耶路撒冷的居民，和犹大人哪，请你们现今在我与我的葡萄园中断定是非。我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢？我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？ 现在我告诉你们，我要向我葡萄园怎样行。我必撤去篱笆，使它被吞灭，拆毁墙垣，使它被践踏。我必使它荒废，不再修理，不再锄刨。荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，祂所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐。指望的是公义，谁知倒有冤声。”（赛5:1-7）

以色列民的末后归聚:

赛27:12-13, “以色列人哪，到那日，耶和华必从大河，直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。当那日，必大发角声。在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来。他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。”

五.  灾祸与救赎 (赛28-35)

A.  祸哉, 以法莲 (赛28:1-13)

B.  祸哉, 耶路撒冷 (赛28:14-29:24)

C.  祸哉, 投靠埃及马匹和车辆的百姓 (赛30:1-31:9)

D.  请求和应许：得救与安息 (赛30:18-26)

E.  公义王的国度，带来和平与繁荣 (赛32:1-20)

F.  受苦与救助：神是犹大的避难所 (赛33:1-16)

G.  锡安山的君王 (赛33:17-24)

H.  神对列邦的震怒和审判 (赛34:1-17) (第一部分审判信息的总结)

I.  弥赛亚国度的荣美 (赛35:1-10; 参路7:20-23)

“所以主耶和华如此说，看哪，我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”（赛28:16）

“一块石头，宝贵的房角石，”---基督。

“因为经上说，‘看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安。信靠祂的人，必不至于羞愧。’所以祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，‘匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。’又说，‘作了绊脚的石头，跌人的磐石。’他们既不顺从，就在道理上绊跌。他们这样绊跌也是预定的。”（彼前2:6-8；参赛28:16；诗118:22；赛8:14）

“就如经上所记，我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石。信靠他的人必不至于羞愧。”（罗9:33）

赛30:15, “你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”

赛30:18, “耶和华是公平的神,凡等候祂的，都是有福的。”

赛30:20-21, “主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间。”

弥赛亚时代的圣灵浇灌：“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野，公义要居在肥田。公义的果效，必是平安。公义的效验，必是平稳，直到永远。我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。但要降冰雹打倒树林，城必全然拆平。你们在各水边撒种牧放牛驴的有福了。”（赛32:15-20）

锡安荣耀的君王：“因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王。祂必拯救我们。”（赛33:22）（西方三权分立民主政体的基石）

列国的审判：“列国阿，要近前来听。众民哪，要侧耳而听。地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听。因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒，将他们灭尽，交出他们受杀戮。”（赛34:1-2）

弥赛亚国度的荣美（赛35）：

“旷野和干旱之地，必然欢喜。沙漠也必快乐。又像玫瑰开花。必开花繁盛，乐上加乐，而且欢呼。利巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的华美，必赐给他。人必看见耶和华的荣耀，我们神的华美。你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。对胆怯的人说，你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应，他必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑吧的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出，在沙漠必有河涌流。发光的沙，要变为水池，干渴之地，要变为泉源。在野狗躺卧之处，必有青草，芦苇，和蒲草。在那里必有一条大道，称为圣路。污秽人不得经过，必专为赎民行走，行路的人虽愚昧，也不至失迷。在那里必没有狮子，猛兽也不登这路，在那里都遇不见。只有赎民在那里行走。并且耶和华救赎的民必归回，歌唱来到锡安。永乐必归到他们的头上，他们必得着欢喜快乐，忧愁叹息尽都逃避。”（赛35:1-10）

“约翰在监里听见基督所作的事，就打发两个门徒去，问祂说，‘那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？’耶稣回答说，‘你们去，把所听见所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。凡不因我跌倒的，就有福了。’”（太11:2-6；参赛35:5-6；61:1-2）

六.  历史插段 (赛36-39)

A.  亚述大军的威胁 (36:1-22)

B.  主的拯救 (37:1-38)

1.  耶路撒冷得救的预言 (37:1-13)

2.  希西家的祈祷 (37:14-20)

3.  亚述王的败亡 (37:21-38)

C.  希西家的患病 (38:1-8)

D.  希西家的感恩诗歌 (38:9-20)

E.  巴比伦的使者来访 (39:1-8) 

赛36-39历史插段的时间顺序：（马有藻博士，旧约概论）

		时代	亚 述 阴 影 下的信息	巴 比 伦 阴 影 下的信息
章节	1－35	36－37	38－39	40－66
年代	740－712B.C.	701B.C	712B.C	712－680B.C
主题	倚靠人不信靠神	导致亚述入侵	希西家病愈骄傲	解释因骄而被掳

 犹大王亚哈斯因为不信靠神反而与亚述联盟（赛7），导致犹大过生活在亚述阴影之下，最终导致亚述入侵。因为西希家信靠神，犹大过在面临灭顶之灾时蒙神奇特拯救（赛36-37）；西希家病愈后向巴比伦使者展示国中财宝，骄傲自满炫耀自己，使犹大从此生活在被掳巴比伦的阴影之下。

按照时间顺序，西希家病愈发生在亚述毁灭之前，但因为赛36-37是对亚述阴影的终结；赛38-39是对巴比伦阴影的引介，所以以赛亚书特做如此安排。

“耶和华的话临到以赛亚说，‘你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说，我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。’”（赛38:4-6）

“And I will deliver you and this city from the hand of the king of Assyria. I will defend this city.”（赛38:6）

赛38:6神说，祂将要就西希家脱离亚述王的手，也要保护耶路撒冷城；但赛37耶路撒冷以及纪念馆得蒙拯救，说明赛38-39的事件发生在赛36-37之前。

亚述王将军拉伯沙基对西希家和犹大百姓的羞辱，也是对耶和华神的亵渎：

“现在你把当头给我主亚述王，我给你二千匹马，看你这一面骑马的人够不够。”（赛36:8）

“拉伯沙基说，‘我主差遣我来，岂是单对你和你的主说这些话吗？不也是对这些坐在城上，要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说吗？’”（赛36:12）

“列国的神有哪一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马和亚珥拔的神在哪里呢？西法瓦音的神在哪里呢？他们曾救撒玛利亚脱离我的手吗？这些国的神，有谁曾救自己的国脱离我的手呢？难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手吗？”（赛36:18-20）

西希家的祷告：

“希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。希西家向耶和华祷告说，坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神阿，你，惟有你，是天下万国的神。你曾创造天地。耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生神的。耶和华阿，亚述诸王果然使列国，和列国之地变为荒凉。将列国的神像都扔在火里，因为它本不是神，乃是人手所造的，是木头，石头的，所以灭绝它。耶和华我们的神阿，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华。”（赛37:14-20）

先知以赛亚预言西拿基立的败亡：

“所以耶和华论他这样说，‘锡安的处女藐视你，嗤笑你，耶路撒冷的女子向你摇头。你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者。你藉你的臣仆辱骂主，说，{我率领许多战车上山顶，到利巴嫩极深之处，我要砍伐其中高大的香柏树，和佳美的松树，我必上极高之处，进入肥田的树林。我已经挖井喝水，我必用脚掌踏干埃及的一切河。}耶和华说，你岂没有听见我早先所作的古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。’”(赛37:22-29) 

希西家患病痛哭求寿：

“那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死不能活了。希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说，‘耶和华阿，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。’希西家就痛哭了。”（赛38:1-3）

希西家求寿的愚昧与后患：

1.  玛拿西出生：

玛拿西登基时年12岁，而希西家求寿，神增添了他15年的寿数，很显然玛拿西施希西家在这增加的15年寿数期间出生的。玛拿西施犹大最邪恶的君王之一，他醉心于偶像崇拜，实行暴虐统治，根据传统，先知以赛亚就是在玛拿西暴政中殉道。玛拿西的邪恶统治是犹大亡国的直接原因之一。

“耶和华藉他仆人众先知说，因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。所以耶和华以色列的神如此说，我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。…玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。”（王下21:10-16）

2.  被掳巴比伦

希西家延寿期间，巴比伦使者来访，希西家处于骄傲和虚荣，向巴比伦使者炫耀王宫和国中的军器、财宝，导致巴比伦后来对犹大的觊觎和入侵，使犹大百姓被掳巴比伦。更有甚者，希西家没有就此认罪悔改，反而自私地说，只要自己安妥就好。

“以赛亚对希西家说，你要听万军之耶和华的话。日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。希西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。”（赛39:5-8）

属灵意义：敬畏神的希西家也会失败，提醒我们要时刻警醒，要信靠神的旨意和安排，不以自我中心求神成就我们的意思。

问题讨论：

1.  亚哈斯的悖逆不信给以色列带来怎样的祸患？在你我的生命中是否也有这样类似的情形？

2.  赛9:6基督的五组名称，分别对你有何意义？

3.  你认为赛14:12-15是否论及撒但得堕落？你的理由是什么？

4.  你对“你们得救在乎归回安息、你们得力在乎平静安稳”这句话有何领受？

5.  亚述王西拿基立的败亡对我们有何教训？

6.  希西家求寿的愚昧与祸患有哪些？对你我有何启发？试对希西家的生平做一总结评价。

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年四月五日