《旧约概论》历史书（七）---列王纪下
一．作者: 耶利米（或以斯拉、以西结）？
1. 作者是以先知的眼光和角度记载列王纪；
2. 本书风格与耶利米书类似，其中王下24:18-25:30与耶52完全重复；
3. 犹太传统他勒目认为作者是耶利米；
4. 列王纪下最后一章可能是他人添加；
5. 本书所使用的资料包括：所罗门王记、犹大列王记、以色列列王记、以赛亚书（赛36-39）等。
二．日期: 586 B.C之前或560-538 B.C 之间
本书写作日期有两种说法，一种认为在犹太被掳（586 B.C）之前，主要证据是书中多次出现“直到今日”这样的短语（王上8:8；12:19；王下17:34；41）；另一种说法是在犹大王约雅斤被释放之后（王下25:27）及被掳犹太人回归之前，即560-538 B. C.
三．地点: 埃及/巴比伦?
四．对象：写给王国分裂后的以色列人和犹太人。
五．目的: 以色列亡国的历史, 原因和教训，指出道德败坏与偶像崇拜是以色列亡国的原因。
1. 历史性目的：提供一份从所罗门统一王国的荣耀到分裂王国的耻辱的历史记录；
2. 教义性目的：列王纪印证了申命记中的警告和教训，顺服神蒙福、悖逆神受祸；
3. 基督论目的：神对大卫之约的信实，所罗门王国预表弥赛亚国度的荣耀和丰盛。
六．背景:
以色列王国在大卫王朝时国势日兴, 在所罗门王前期达到鼎盛, 但自所罗门之后分裂为南北两国, 常相争战。南国犹大诸王善恶参半, 北国以色列诸王尽皆邪恶。
七．主旨：以色列王国的兴盛和衰落。
八．列王纪上下整体纲要：
I. 联合王国 (王上1-11)
II. 分裂王国 (王上12-王下17)
III． 剩存王国（王下18-25）
九．列王纪下详细结构纲要（参考：马唐纳旧约圣经注释）
I. 分裂王国（王下1-17）
1. 以利亚对亚哈谢的审判性预言（王下1:1-18）
2. 以利亚被接升天（2:1-12）
3. 以利沙开始事奉（2:13-25）
4. 以色列王约兰讨伐摩押的背叛（3:1-27）
5. 先知以利沙的事奉（4-8）
1）寡妇分油的神迹（4:1-7）
2）书念儿子出生及复活的神迹（4:8-37）
3）锅中毒物解毒的神迹（4:38-41）
4) 二十个饼喂饱一百人的神迹（4:42-44）
5）乃缦大麻风得洁净的神迹（5:1-19）
6）基哈西得大麻风的神迹（5:20-27）
7）斧头漂起的神迹（6:1-7）
8）开闭眼目的神迹（6:8-23）
9）撒马利亚的饥荒（6:24-7:20）
10）书念妇人得回田地（8:1-6）
11）以利沙预言哈薛窃取王位（8:7-15）
6. 约兰、亚哈谢做犹大王（8:16-29）
7. 耶户作以色列王（9:1-13）
8. 耶户杀亚哈全家（9:14-10:17）
9. 耶户杀拜巴力者（10:18-36）
10.亚她利雅篡位与约阿施登基（11）
11.犹大王约阿施修理圣殿（12）
12.约哈斯与约阿施作以色列王（13：1-13）
13.先知以利沙事奉的终结（13:14-25）
14.亚玛谢做犹大王（14:1-22）
15.耶罗波安二世作以色列王（14:23-29）
16.亚撒利雅（乌西雅）作犹大王（15:1-7）
17.撒迦利雅、沙龙、米拿现、比加辖、比加做以色列王（15:8-31）
18.约坦作犹大王（15:32-38）
19.亚哈斯做犹大王（16）
20.何细亚作以色列末后之王（17:1-6）
21.以色列被掳灭亡（17:7-41）
II.剩存王国（王下18-25）
1. 西希家做犹大王（18-20）
1）西希家的公义统治（18:1-12）
2）西拿基立恫吓耶路撒冷（18:13-37）
3）预言耶路撒冷得拯救（19:1-37）
4）西希家的患病与康复（20:1-11）
5）西希家的骄傲和愚昧（20:12-21）
2. 犹大王玛拿西的罪恶（21:1-18）
3. 亚扪做犹大王（21:19-26）
4. 约西亚作犹大王（22-23）
1）约西亚重修圣殿（22:1-7）
2）约西亚重得律法书（22:8-20）
3）约西亚重新立约与革新（23：1-30）
5. 约哈斯做犹大王（23:31-33）
6. 约雅敬做犹大王（23:34-24:7）
7. 约雅斤作犹大王（24:8-16）
8. 西底家做犹大王（24:17-25:7）
9. 耶路撒冷沦陷（25:8-21）
10.基大利做省长（25:22-26）
11.约雅斤获释（25:27-30）
十．以色列和犹大诸王列表：
（参考：Norman L. Geisler, A Popular Survey of the Old Testament; 比尔.阿诺德， 布莱恩.拜尔，旧约圣经透析；马有藻博士，旧约概论）
南国犹大王 | 在位年代 | 先知 | 北国以色列王 | 在位年代 | 先知 | 以色列王朝 |
罗波安 | 930-913 | 示玛雅易多 | 耶罗波安一世 | 930-909 | 亚希雅 | 耶罗波安王朝 |
亚比雅 | 913-911 | 易多 | 拿答 | 909-908 |
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亚撒（善） | 911-870 | 亚撒利雅 哈拿尼 | 巴沙 | 908-886 | 耶户 | 巴沙王朝 |
约沙法（善） | 872-848 | 以利沙、米该雅、耶户、以利以谢 | 以拉 | 886-885 |
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约兰 | 848-841 |
| 心利 | 885 |
| 心利王朝 |
亚哈谢 | 841 |
| 暗利 | 885-874 |
| 暗利王朝 |
亚她利雅 | 841-835 |
| 亚哈 | 874-853 | 以利亚米该雅 |
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约阿施（善） | 835-796 |
| 亚哈谢 | 853-852 | 以利亚 |
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亚玛谢（善） | 796-767 |
| 约兰 | 852-841 | 以利亚 以利沙 |
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乌西雅（亚撒利雅）（善） | 790-739 | 以赛亚 | 耶户 撒迦利亚 | 841-814 | 以利沙 | 耶户王朝 |
约坦（善） | 750-731 | 以赛亚、弥迦 | 约哈斯 | 814-798 |
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亚哈斯 | 735-715 | 以赛亚、弥迦 | 约阿施 | 798-782 | 以利沙 |
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西希家（善） | 729-686 | 以赛亚、弥迦 | 耶罗波安二世 | 793-753 | 约拿
阿摩司 何西阿 |
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玛拿西 | 696-641 |
| 撒迦利雅 | 753 |
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亚们 | 641-639 | 那鸿 |
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约西亚（善） | 639-608 | 耶利米、西番雅、 那鸿、哈巴谷、户勒大 | 沙龙 | 752 |
| 沙龙王朝 |
约哈斯 | 608 | 耶利米 | 米拿现 | 752-742 |
| 米拿现王朝 |
约雅敬 | 609-598 | 耶利米、但以理、 | 比加辖 | 742-740 |
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约雅斤 | 598-597 | 耶利米、 以西结 | 比加 | 752-732 | 俄德 | 比加王朝 |
西底家 | 597-586 | 耶利米、 以西结、 俄巴底亚 但以理 | 何西亚 | 732-722 |
| 何西亚王朝 |
十一. 以利亚和以利沙的神迹对比：（参考：马有藻博士，旧约概论）
以利亚 | 以利沙 |
1.天不降雨（王上17：1）
2.油不短缺（王上17：14）
3.死人复活（王上17：22-23）
4.火从天降（王上18：38）
5.天降大雨（王上18：45）
6.火从天降（王下1：10-12）
7.分约但河（王下2：8） |
1.分约但河（王下2：14）
2.苦水变甜（王下2：21）
3.母熊撕童（王下2：24）
4.谷中有水（王下3：20）
5.空皿满油（王下4：1－6）
6.妇人怀孕（王下4：16－17）
7.小儿复活（王下4：35）
8.麦锅消毒（王下4：41）
9.喂饱百人（王下4：43）
10.乃缦得治（王下5：10）
11.咒基哈西（王下5：27）
12.铁斧浮水（王下6：6）
13.开闭眼目（王下6：17-20）
14.死人复活（王下13：21） |
十二. 列王纪下的主要内容：
A. 神对亚哈谢的审判（王下1:1-18）
先知以利亚责备以色列王，亚哈谢派两个五十夫长各带五十个兵丁捉拿先知以利亚，神从天上降火烧灭两个五十夫长和一百个兵丁，亚哈谢病亡。
B. 以利亚被火车火马迎接，乘旋风升天。（王下2:1-18）
“他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。以利沙看见，就呼叫说，‘我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿！’以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”（王下2:11-12）
列王纪两个动人的场景之一，另外一处是：“亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。”（王上18:42）
以利亚的勇气：“虽千万人吾往矣！”“一夫当关万夫莫开”的英雄气概！然而，在至高神面前，他却“屈身在地，将脸伏在两膝之中。”
C. 先知以利沙的事迹（王下2:19-7:20； 13:14-21）：
以利沙的事迹，占据列王纪下的大量篇幅，凸显先知在以色列王国中的重要地位。
仁慈先知：恩典怜悯, 温柔慈爱, 忍辱负重, 忠心耿耿, 鞠躬尽瘁, 死而后已。
生平事迹:
以利沙蒙召 (王上19:19-21): 顺从, 舍弃, 牺牲。
分开约但河 (王下2:13-14)
祈求双倍的圣灵 (王下2:9): 先知没有求财富和声名!
“过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。”（王下2:9）
治好恶水 (王下2:19-21)
诅咒童子 (王下2:23-25)
遍地满水 (王下3): 先知的恩慈。
“以利沙说，我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。” (王下3:14)
寡妇的油 (王下4:1-7)
书念妇人的儿子复活 (王下4:8-37)---书念妇人: 贤淑, 聪颖, 信心, 认识神, 敬畏神。
锅中毒物消除 (王下4:38-41)
二十个饼喂饱一百人(王下4:42-44)：（相当于旧约的五饼二鱼）
乃缦得医治 (王下5:1-18) : 先知的大度与尊严，小女子和乃缦仆人的见识。
基哈西得大麻风 (王下5:19-27): 公义与正直
斧头漂起 (王下6:1-7)
使亚兰军兵丁眼目昏迷及开人眼目 (王下6:8-23)
解除撒马利亚城的饥荒和围困 (王下7:1-20)
鞠躬尽瘁 (王下13:14-20)
先知的骸骨使死人复活 (王下13:21)
《神仆以利沙系列》讲章：
1. 忠心与跟随
2. 祈求与应允
3. 战车与马兵
4. 祝福与咒诅
5. 恩典与审判
6. 信靠与顺服
7. 倒空与充满
8. 信心与恩典
9. 爱心与服事
10. 感恩与满足
11. 平安与平静
12. 平凡与伟大
13. 致死与医治
14. 饥饿与饱足
15. 得救与信心
16. 卑微与见识
17. 忠诚与气节
18. 贪心与咒诅
19. 失落与寻回
20. 信心与眼见
21. 绝望与盼望
22. 胜利与喜讯
23. 丧失与恢复
24. 恩慈与怜悯
25. 罪恶与残忍
26. 慈爱与公义
27. 竭力与尽忠
D.哈薛谋杀便哈达篡位作亚兰王（王下8:7-15）
E.耶户受膏作以色列王（王下9-10）
1. 耶户受膏（9:1-13）
2. 耶户杀以色列王约兰与犹大王亚哈谢（9:14-29）
3. 耶户杀耶洗别（9:30-37）
4. 耶户命人杀亚哈全家（10:1-17）
5. 耶户杀尽拜巴力者（10:18-35）
F. 亚她利雅篡位与约阿施登基（王下11：1-21）
A. 耶罗波安二世作以色列王（王下14:23-29）
“犹大王约阿施的儿子亚玛谢十五年，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在撒玛利亚登基，作王四十一年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪。他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海，正如耶和华以色列的神，藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知约拿所说的。”（王下14:23-25）
B. 亚撒利雅（乌西雅）做犹大王（王下15）
“以色列王耶罗波安二十七年，犹大王亚玛谢的儿子亚撒利雅登基，他登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的。”（王下15:1-3）
“犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅（又名亚撒利雅）接续他父作王，那时他年十六岁。亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。又在旷野与高原和平原，建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多。又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。族长，大能勇士的总数共有二千六百人，他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。乌西雅为全军预备盾牌，枪，盔，甲，弓，和甩石的机弦，又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助，甚是强盛。”（代下26:1-15）
C. 以色列亡国的原因：
“这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从瞭望楼直到坚固城，建筑丘坛。在各高冈上，各青翠树下立柱像和木偶。在丘坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气。且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。但耶和华藉众先知，先见劝戒以色列人和犹大人说，当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命，随从以色列人所立的条规。耶和华就厌弃以色列全族，使他们受苦，把他们交在抢夺他们的人手中，以致赶出他们离开自己面前，将以色列国从大卫家夺回。他们就立尼八的儿子耶罗波安作王。耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开，以致耶和华从自己面前赶出他们，正如藉他仆人众先知所说的。这样，以色列人从本地被掳到亚述，直到今日。”（王下17:7-23）
D. 亚述王置异族于撒马利亚（王下17:24-40）
“亚述王从巴比伦，古他，亚瓦，哈马，和西法瓦音迁移人来，安置在撒玛利亚的城邑，代替以色列人。他们就得了撒玛利亚，住在其中。”（王下17:24）
以色列与外族通婚的后代，就是新约的撒马利亚人，为犹太人所鄙视，成为犹太人与撒马利亚人敌对的原因。
E. 西希家做犹大王（王下18-19）
1）西希家的公义统治（18:1-12）
2）西拿基立恫吓耶路撒冷（18:13-37）
3）希西家的祷告（王下 18:14-19）
4）预言耶路撒冷得拯救（19:1-37）
5）西希家的患病与康复（20:1-11）
6）西希家的骄傲和愚昧（20:12-21）
“耶和华说：‘我早先所作的，古时所立的，就是现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆，这事你岂没有听见吗？所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他们像野草，像青菜，如房顶上的草，又如未长成而枯干的禾稼。你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。’”（王下19:25-28）
“当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”（王下19:35-37）
F. 玛拿西作犹大王的罪恶与暴政（21）
“耶和华藉他仆人众先知说，因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里。所以耶和华以色列的神如此说，我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。我必弃掉所余剩的子民，把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物。是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。”（王下21:10-16）
G. 约西亚的改革（22-23）
1）约西亚重修圣殿（22:1-7）
2）约西亚重得律法书（22:8-20）
3）约西亚重新立约与革新（23：1-30）
“凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。”（王下23:24-25）
约西亚应验王上13:2犹大神人的预言：“神人奉耶和华的命向坛呼叫，说，坛哪，坛哪。耶和华如此说，大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将丘坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”（王上13:2）（前后相差大约300年，题名道姓的预言）
耶路撒冷的失陷 (25)
“众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。”（代下36:14-17）
约雅斤获释放（王下25:27-30）
“犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。”（王下25:27-30）
约雅斤的获释，为大卫留下一个后裔，神为以色列存留盼望，期待救主弥赛亚的诞生！
十三. 列王纪下中的基督
A. 以利沙作为基督的预表
列王纪是以色列王国分裂直到最后被掳这段犯罪、拜偶像、混乱时期的记载，然而神在这段悖逆的世代却为自己呼召、保留一对儿伟大的先知搭档：先知以利亚和先知以利沙，他们也分别预表了新约的施洗约翰和主耶稣。以利亚和以利沙的诸多神迹，也是主耶稣广行神迹的预演。
先知以利沙的恩慈怜悯，他医治耶利哥的恶水，用二十个饼喂饱一百个先知门徒，使书念妇人的儿子复活，使乃缦的大麻风得医治，款待亚兰的军兵，为以色列百姓哭泣等等，都是主耶稣恩慈怜悯的完美预表。
“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。祂看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9：35-36）
以利沙 | 主耶稣 |
忠诚于上帝的呼召 | 忠诚于天父的托付 |
医治耶利哥的恶水 | 迦拿婚宴变水为酒 |
以利沙的恩慈怜悯 | 主耶稣的恩慈怜悯 |
书念夫人儿子复活 | 主耶稣使多人复活 |
以利沙给百人吃饱 | 主耶稣喂饱五千人 |
乃缦大麻风得医治 | 主医治众麻风病人 |
眼目昏迷眼睛得开 | 瞎眼看见眼目昏迷 |
赦免款待敌国军兵 | 赦免钉祂十架的人 |
为以色列百姓哀哭 | 主耶稣的三次哀哭 |
其骸骨使死人得生 | 耶稣的死使人得生 |
A． 乃缦大麻风得洁净
“先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻疯的。但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:27）
在以利沙众多神迹中，主耶稣单单提起乃缦大麻风得医治，可见这个神迹的意义非同一般。
乃缦带着厚礼去见先知以利沙，然而以利沙却只打发一个仆人出来对乃缦说，“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”（王下5:10）
“乃缦却发怒走了。… 大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”（王下5:11-12）
乃缦经历了一个由傲慢不信到谦卑顺服的转变：
他为自己长了大麻风感到羞耻（王下5:1）
他只能听从一犹太女孩的建议（王下5:2-3）
他不得不到敌对国去寻求医治（王下5:3-5）
他对以色列王的无能为力失望（王下5:6-7）
他为以利沙的慢待感到失身份（王下5:8-10）
他勉强听从他一个仆人的建言（王下5:11-13）
他不顾颜面去约旦河沐浴七回（王下5:14-15）
正是这样哪怕微小的信心、而不是约旦河的河水，使乃缦的大麻风得了医治和洁净，他也得着了耶和华神完全的恩典！
乃缦大麻风得医治与罪人罪得赦免是平行的比照，乃缦得洁净是耶稣基督恩惠福音的完美预表！
正如乃缦在他一切的风光中，却隐藏着令他羞耻又不断蚕食他生命的大麻风灾病一样，世人哪怕是有光鲜的外表也全都感染了死亡率为百分之百的致死病毒---罪。
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。…罪的工价乃是死。”（罗3:23；6:23）
“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。”（赛64:6）
我们也都像乃缦一样是外邦人，都在以色列的诸约和应许之外。
“你们从前按肉体是外邦人，…在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。”（弗2:11-12）
乃缦虽然有钱有势，但他的大麻风却无法医治；只有一种方法，那就是去寻求撒玛利亚的先知以利沙。即便到了以利沙那里，乃缦还想着自己的方式，但医治的方法只有一种：“你去在约旦河中沐浴七回。”（王下5:10）
同样，世人也发明很多方法拯救自己，比如教育、法制、宗教、善行等，但都无功而返。罪人必须放弃自己的努力，接受神的救法：罪人得救唯有耶稣基督一条途径。
“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）
正如乃缦必须经过由傲慢不信到谦卑顺服的转变，世人也必须谦卑自己，信靠顺服，接受耶稣基督做每个人各自的救主。
正如乃缦在蒙恩之后生命瞬间发生改变：他知道感恩；他知道除了耶和华之外再没有别神；他决意不再将燔祭和平安祭献给其他假神；他知道当他得罪神时，要祈求神的怜悯和饶恕。这也正是今日罪人蒙恩得救之后必然的改变，因为“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）
A. 弥赛亚君王的盼望
列王纪以所罗门治下以色列的强盛开始，以耶路撒冷失陷、以色列民被掳结束，在人看来结局暗淡无望。然而，列王纪下的结尾给人希望，预示以色列对弥赛亚君王的期待和盼望。
“犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。”（王下25:27-30）
《列王纪上、下》的启示，尽管有人的罪恶和失败，但神是信实的，祂必成就祂向大卫的应许。弥赛亚将出自犹大支派、大卫的子孙，以色列的国位将得以保存。
十四. 列王纪下的优美锦句：
1. “过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。”（王下2:9）
When they had crossed, Elijah said to Elisha, "Tell me, what can I do for you before I am taken from you?" "Let me inherit a double portion of your spirit," Elisha replied.
2. “以利沙看见，就呼叫说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。”（王下2:12）
Elisha saw this and cried out, "My father! My father! The chariots and horsemen of Israel!" And Elisha saw him no more. Then he took hold of his own clothes and tore them apart.
3. “以利沙说，我指着所事奉永生的万军耶和华起誓，我若不看犹大王约沙法的情面，必不理你，不顾你。”（王下3:14）
Elisha said, "As surely as the LORD Almighty lives, whom I serve, if I did not have respect for the presence of Jehoshaphat king of Judah, I would not look at you or even notice you.
4. “先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说，巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”（王下5:2-3）
Now bands from Aram had gone out and had taken captive a young girl from Israel, and she served Naaman's wife. She said to her mistress, "If only my master would see the prophet who is in Samaria! He would cure him of his leprosy."
5. “他的仆人进前来，对他说，我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢。”（王下5:13）
Naaman's servants went to him and said, "My father, if the prophet had told you to do some great thing, would you not have done it? How much more, then, when he tells you, 'Wash and be cleansed'!"
6. “乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说，如今我知道，除了以色列之外，普天下没有神。”（王下5:15）
Then Naaman and all his attendants went back to the man of God. He stood before him and said, "Now I know that there is no God in all the world except in Israel. "
7. “这是因以色列人得罪那领他们出埃及地，脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。”（王下17:7-8）
All this took place because the Israelites had sinned against the LORD their God, who had brought them up out of Egypt from under the power of Pharaoh king of Egypt. They worshiped other gods and followed the practices of the nations the LORD had driven out before them, as well as the practices that the kings of Israel had introduced.
8. “希西家向耶和华祷告，说：“坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿，你是天下万国的神，你曾创造天地。耶和华阿，求你侧耳而听。耶和华阿，求你睁眼而看。要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话。”（王下19：15-16）
And Hezekiah prayed to the LORD: "O LORD, God of Israel, enthroned between the cherubim, you alone are God over all the kingdoms of the earth. You have made heaven and earth. Give ear, O LORD, and hear; open your eyes, O LORD, and see; listen to the words Sennacherib has sent to insult the living God.
9. “你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从你来的路转回去。’”（王下19：27-28）
"'But I know where you stay and when you come and go and how you rage against me. Because you rage against me and your insolence has reached my ears, I will put my hook in your nose and my bit in your mouth, and I will make you return by the way you came.'
10. “凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的，行巫术的，与家中的神像和偶像，并一切可憎之物，约西亚尽都除掉，成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心，尽性，尽力地归向耶和华，遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。”（王下23:24-25）
Furthermore, Josiah got rid of the mediums and spiritists, the household gods, the idols and all the other detestable things seen in Judah and Jerusalem. This he did to fulfill the requirements of the law written in the book that Hilkiah the priest had discovered in the temple of the LORD. Neither before nor after Josiah was there a king like him who turned to the LORD as he did--with all his heart and with all his soul and with all his strength, in accordance with all the Law of Moses.
十五. 问题讨论
你从烈火先知以利亚身上学到什么? 以利亚何以也会灰心丧气? 什么教训值得我们记取?
以利亚被接升天时, 以利沙向他求什么? 换成你我, 会求什么?
以利沙身上有哪些可贵的品质？以利沙在哪些层面预表耶稣基督？
书念妇人有哪些优秀的品格？
乃缦身上有何良好品格? 乃缦本人、以色列的小女子、乃缦的仆人分别有怎样的见识？
希西家王的可贵之处是什么? 他的失败是什么？我们该吸取什么教训？
约西亚奋兴家的革新及其失误分别是什么？
以色列和犹大亡国的真正原因是什么？列王纪上下的作者如何以先知的眼光加以评述？
列王纪下总体记述以色列和犹大诸王的失败，穿插记载一些平凡人物的信心，说明什么？
列王纪上下所彰显的神学主题是什么？
列王纪上下中哪个人物是你喜悦的？你从他/她身上学到什么？
列王纪上下所记载的历史、所陈述神学主题，对你我个人有何启发？
感谢主
任运生牧师
主后二零二四年五月二十七日
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