《旧约概论》历史书（九）---以斯拉记

一．概述：

历史书的三个阶段：

1. 神权统治的历史（1406 B.C~1043 B.C）：大体从约书亚开始至撒母耳结束，涵盖约书亚记、士师记、路得记前三卷。

2. 王国时期的历史（1043 B.C~586 B.C）：大体从扫罗（以色列王国建立）开始至约雅斤（以色列王国毁灭）结束，涵盖撒母耳记（上下）、列王记（上下）、历代志（上下）中三卷。

1. 回归时期的历史（536 B.C~420 B.C）:记载以色列被掳以及回归重建圣城和圣殿的历史，涵盖以斯拉记、尼希米记、以斯帖记后三卷。

二．作者: 以斯拉

1. 拉7:28-9:15以第一人称“我”书写；

2. 代下36:22-23与拉1:1-3几乎完全相同；

3. 以斯拉记与历代志都是以祭司视角记述；

4. 记述的生动性与连续性印证作者是一位现场目击者；

5. 犹太法典“他勒目”认定以斯拉是历代志作者；

6. 根据马加比二书2:13记录，“尼希米建造广大图书馆，搜集群书，足供以斯拉撰著历代志时参考之用。”（马有藻博士：旧约概论）

三．日期: 445-430 B.C

四．地点: 耶路撒冷

五．对象：被掳回归的以色列人。

六．目的: 以色列圣殿和子民的重建。

1. 历史性目的：记述以色列从被掳巴比伦回归后建造圣殿的历史。

2. 教义性目的：神对犹大立约的信实，被掳七十年回归的应许，圣殿崇拜的核心，以及祷告和神话语的能力。

3. 基督论目的：大卫王朝的延续指向基督---大卫子孙---在耶路撒冷的统治。

七．历史背景:

以色列因犯罪离弃真神受管教, 公元前605年第一批犹太人被掳到巴比伦, 公元前597 年第二批及公元前586年第三批被掳到巴比伦。而巴比伦于公元前539年被波斯所灭。为应验先知耶利米关于以色列被掳七十年的预言，“这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。七十年满了以后，我必刑罚巴比伦王和那国民，并迦勒底人之地，因他们的罪孽使那地永远荒凉。这是耶和华说的。”（耶25:11-12）

以色列被掳七十年满了之后，神激动波斯王古列（塞鲁士）下令允许犹太人回归故土重建圣殿。

于是，以色列人开始回归耶路撒冷。正如犹太人分三次被掳（605 B.C, 597 B.C,586 B.C.），犹太人的回归也分三批：第一次所罗巴伯带领（538 B.C.），第二次以斯拉带领（458 B.C.），第三次尼希米带领（444 B.C.）。

公元前536年第一批犹太人在所罗巴伯带领下回归, 从第一批被掳到第一批回归耶路撒冷立定殿的根基（536 B.C.）正好七十年 (605-536 B.C); 回归的犹太人开始重建圣殿, 虽然几经周折, 但最后仍于公元前516年完工, 从圣殿被烧毁 (586 B. C) 到圣殿重建完工 (516 B. C) 也正好是七十年。万事尽在神的掌管之中, 何等奇妙, 若再思想波斯王古列, 在他出生前差不多200年被指名道姓地预言 (赛44:28-45:13), 神的全知全能岂不教你啧啧称奇?

犹太人被掳巴比伦的宗教状况：

祭司地位：犹太人被掳之后，大祭司地位日益重要，不仅是宗教领袖，也是民族领袖。

远离偶像：犹太人亡国被掳的沉痛教训，使犹太人确信唯有耶和华是独一真神，从此犹太人一劳永逸地脱离了偶像崇拜的罪孽。

尊崇律法：被掳犹太人因为献祭被迫停止，犹太人以研读律法代替。

会堂遍立：因为圣殿被毁，犹太人在所处之地建立会堂，作为崇拜和研习律法的地方。

分别为圣：犹太人始终相信自己是神的选民，牢记自己不和外邦人混杂。

盼望救主：犹太人在亡国的日子，盼望弥赛亚的出现和拯救，盼望基督荣耀国度的降临。

被掳后产生的不同宗教派别包括：法利赛人：分别为圣、坚守律法的人；撒督该人：自由派人士，宗教上只接受摩西律法，政治上倾向于亲外邦政府；文士（律法师）：抄写、解释、注释圣言的人，乃犹太遗传的作者。

八．结构纲要: （马有藻博士，旧约概论）

所罗巴伯之归回 (1-6)

1. 被掳归回 (1-2)

2. 圣殿重建 (3-6)

以斯拉之归回 (7-10)

1. 被掳归回 (7-8)

2. 宗教重建 (9-10)

详细纲要（参考：马唐纳旧约圣经注释）

A. 所罗巴伯带领的回归（1-6）

1. 古列（塞鲁士）王的诏谕（1:1-4）

2. 回归的准备（1:5-11）

3. 被掳回归者的名单（2）

4. 重建祭坛和圣殿（3）

5. 圣殿重建的拦阻（4）

6. 哈该和撒迦利亚的劝勉（5:1-2）

7. 总督达乃上奏于大利乌（5:3-17）

8. 大利乌下令重建圣殿（6:1-12）

9. 圣殿竣工、献殿、守逾越节（6:13-22）

B. 以斯拉带领的回归（7-10）

1. 以斯拉回到耶路撒冷（7:1-10）

2. 亚达薛西王的谕旨（7:11-28）

3. 跟随以斯拉回归的名单（8:1-14）

4. 回归耶路撒冷形成的补记（8:15-36）

5. 回归以色列人与异族通婚（9:1-4）

6. 以斯拉为同胞向神的认罪祷告（9:5-15）

7. 以色列百姓的认罪（10:1-17）

8. 与异族通婚者名单（10:18-44）

八．以斯拉记中的基督

《以斯拉记》和《尼希米记》的主要内容，记述被掳以色列民的回归，重建圣殿和耶路撒冷城墙，开展属灵振兴。显示神的信实，祂纪念向大卫的应许。

圣殿的建造，指向终极的圣殿---耶稣基督。

新约的属灵教训：建造神的殿，预表新约时代信徒的身体是神的殿，教会整体是神的圣殿。

“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。”（林前6:19）

“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？”（林前3:16）

九．以斯拉记的主要内容:

波斯塞鲁士诏令被掳犹太人归回 (1)

“耶和华如此说，为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:10-11）

“论古列说，他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”（赛44:28）

“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说，‘波斯王古列如此说，耶和华天上的神，已将天下万国赐给我。又嘱咐我在犹大的耶路撒冷，为祂建造殿宇。在你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿（只有祂是神）。愿神与这人同在。凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银，财物，牲畜帮助他，另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。”（拉1:1-4）

塞鲁士归还圣殿器皿 (1)

“器皿的数目记在下面。金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把，金碗三十个，银碗之次的四百一十个，别样的器皿一千件。金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来。”（拉1:9-11）

归回者名单及奉献 (神纪念) (2)

“会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方，便为神的殿甘心献上礼物，要重新建造。他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。于是祭司，利未人，民中的一些人，歌唱的，守门的，尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。”（拉2:64-70）

重建祭坛和圣殿及百姓的悲喜交集 (3)

“到了七月，以色列人住在各城，那时他们如同一人，聚集在耶路撒冷。约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司，并撒拉铁的儿子所罗巴伯，与他的弟兄，都起来建筑以色列神的坛，要照神人摩西律法书上所写的，在坛上献燔祭。”（拉3:1-2）

“匠人立耶和华殿根基的时候，祭司皆穿礼服吹号，亚萨的子孙利未人敲钹，照以色列王大卫所定的例，都站着赞美耶和华。他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。”（拉3:10-11）

“然而有许多祭司，利未人，族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号，也有许多人大声欢呼。甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音。因为众人大声呼喊，声音听到远处。”（拉 3:12-13）

重建工程受阻挠 (4)

“省长利宏，书记伸帅，和同党…上奏亚达薛西王…，亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大利乌第二年。”（拉4:9-11；23-24）

先知哈该和撒加利亚的勉励 (5)

“那时，先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯，和约萨达的儿子耶书亚，都起来动手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那里帮助他们。”（拉5:1-2）

“河西的总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，上本奏告大利乌王。”（拉5:6）

大利乌王命令恢复重建工程 (6)

“现在河西的总督达乃和示他波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人的省长，和犹大人的长老，在原处建造神的这殿。我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。… 我再降旨，无论谁更改这命令，必从他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。”（拉6:6-8；11）

圣殿竣工, 献殿及守逾越节 (6)

“犹大长老，因先知哈该，和易多的孙子撒迦利亚，所说劝勉的话，就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令，和波斯王古列，大利乌，亚达薛西的旨意，建造完毕。大利乌王第六年，亚达月初三日，这殿修成了。以色列的祭司和利未人，并其余被掳归回的人，都欢欢喜喜地行奉献神殿的礼。…正月十四日，被掳归回的人守逾越节。”（拉6:14-16;19）

以斯拉率领第二批百姓回归 (7)

“这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人，祭司，利未人，歌唱的，守门的，尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程。因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。”（拉7:6-9）

“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7:10）

“祭司以斯拉是通达耶和华诫命，和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说，…”（拉7:11）

回归者的名单及神的保守 (8)

“我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的。但祂的能力和忿怒，必攻击一切离弃祂的。所以我们禁食祈求我们的神，祂就应允了我们。”（拉8:22-23）

以斯拉为百姓的罪祷告 (9)

“我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。…耶和华以色列的神阿，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。”（拉9:6-7；15）

百姓的认罪悔改及复兴 (10)

“以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。”（拉10:1）

“被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和些族长按着宗族都指名见派，在十月初一日，一同在座查办这事，到正月初一日，才查清娶外邦女子的人数。”（拉10:16-17）

十．以斯拉记锦句：

1. “他们彼此唱和，赞美称谢耶和华说，他本为善，他向以色列人永发慈爱。他们赞美耶和华的时候，众民大声呼喊，因耶和华殿的根基已经立定。”（拉3:11）

With praise and thanksgiving they sang to the LORD: "He is good; his love to Israel endures forever." And all the people gave a great shout of praise to the LORD, because the foundation of the house of the LORD was laid.

2. “以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7:10）

For Ezra had devoted himself to the study and observance of the Law of the LORD, and to teaching its decrees and laws in Israel.

3. “那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。”（拉8:21）

There, by the Ahava Canal, I proclaimed a fast, so that we might humble ourselves before our God and ask him for a safe journey for us and our children, with all our possessions.

4. “我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻。因我曾对王说，我们神施恩的手必帮助一切寻求祂的。但他的能力和忿怒，必攻击一切离弃祂的。”（拉8:22）

I was ashamed to ask the king for soldiers and horsemen to protect us from enemies on the road, because we had told the king, "The gracious hand of our God is on everyone who looks to him, but his great anger is against all who forsake him."

5. “我的神阿，我抱愧蒙羞，不敢向我神仰面。因为我们的罪孽灭顶，我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重。因我们的罪孽，我们和君王，祭司都交在外邦列王的手中，杀害，掳掠，抢夺，脸上蒙羞正如今日的光景。”（拉9:6-7）

"O my God, I am too ashamed and disgraced to lift up my face to you, my God, because our sins are higher than our heads and our guilt has reached to the heavens. From the days of our forefathers until now, our guilt has been great. Because of our sins, we and our kings and our priests have been subjected to the sword and captivity, to pillage and humiliation at the hand of foreign kings, as it is today.

十一. 问题讨论：

1. 有哪些证据显明以斯拉是本书作者？

2. 神如何藉古列王成就祂对以色列民的应许？

3. 犹太人有几次回归？分别由谁带领？

4. 立定圣殿根基之后，百姓为什么出现欢呼和哭号悲喜交集的声音？

5. 以斯拉是怎样的人？他有何特殊品格？

6. 认罪与复兴的关系如何？如何评价以斯拉带领的复兴？

7. 以斯拉记在整本圣经中占据什么地位？

8. 以斯拉记哪些内容或人物对你个人有触动？

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年六月二十日