《旧约概论》历史书（八）---历代志上下

一．概述：

表面看来历代志似乎是撒母耳记上下和列王纪上下的缩略版，历代志上对应撒母耳记上下，历代志下对应列王纪上下。然而，历代志并不是撒母耳记和列王纪的简单重复。历代志详细记载祭司家谱、圣殿献祭法规和敬拜礼仪，显明作者以祭司眼光记述以色列历史。

撒母耳记和列王纪记述以色列的政治历史，历代志记述以色列的宗教历史；撒母耳记和列王纪以道德和先知视角记述，历代志以属灵和祭司视角记述；撒母耳记和列王纪围绕以色列民族和君王书写，历代志以围绕圣殿的历史书写，凸显圣殿崇拜之宗教与国家命运的关系。

历代志重点记述大卫和所罗门王朝的事迹，省略北国以色列的历史，显示神对于大卫之约的信实和应许。撒母耳记和列王纪强调历史的记录，历代志强调属灵和宗教的陈述，因而是对撒母耳记和列王纪两卷历史的属灵诠释。因此，历代志是以祭司的角度，演绎从亚当到以色列被掳巴比伦归回的历史。

二．作者: 以斯拉（参考：Geisler）

1.  历代志明显以祭司眼光书写；

2.  历代志在内容、观点、风格等诸方面与以斯拉记和尼希米记保持连续性；

3.  代下36:22-23与拉1:1-3几乎完全相同；

4.  犹太法典“他勒目”认定以斯拉是历代志作者；

5.  根据马加比二书2:13记录，“尼希米建造广大图书馆，搜集群书，足供以斯拉撰著历代志时参考之用。”（马有藻博士：旧约概论）

三．时间: ~450 B. C.

四．地点: 耶路撒冷

五．目的: 以祭司眼光, 指出以色列历史之兴衰与圣殿崇拜的关系。

六．对象：被掳巴比伦回归并建造耶路撒冷的犹太余民。

七．目的：

1.  历史性目的：历代志记录从扫罗到塞鲁士以色列祭祀和崇拜，着重以色列的宗教历史；

2.  教义性目的：神对子民应许的信实、神话语的能力、敬拜在神子民中重要及核心作用；

3.  基督里目的：大卫及王室后代引至基督的到来；耶路撒冷圣殿指向主基督终极的圣殿。

（约2:19；太12:6；启21:22）

八．主题：大卫王朝及耶路撒冷圣殿。

九．结构纲要:

I. 从亚当到以色列的家系 (代上 1-9)

1.  列祖的族谱（代上1：1-2:2）

2.  犹大支派族谱（代上2:3-4:23）

3.  以色列十一个支派族谱（代上4:24-8:40）

4.  被掳后回归耶路撒冷的族长（代上9:1-34）

5.  扫罗的族谱（代上9:35-44）

I.       大卫王的统治 (代上10-29)

1.  扫罗王之死（代上10）

2.  大卫做全以色列之王（代上11-12）

3.  大卫将约柜运到耶路撒冷（代上13-16）

4.  大卫的建殿之心及神的大卫之约应许（代上17）

5.  大卫的胜利（代上18-20）

6.  大卫数点人数及大卫筑坛（代上21）

7.  大卫建殿的预备（代上22）

8.  利未人在圣殿中的服事（代上23-26）

9.  以色列军队和政治领袖（代上27）

10. 大卫建殿的计划与奉献（代上28:1-29:20）

11. 所罗门被立为王及大卫寿终（代上29:21-30）

II.      所罗门王的统治 (代下1-9)

1.  所罗门祈求智慧（代下1）

2.  所罗门建造圣殿（代下2-5）

3.  所罗门的献殿祷告及奉献之礼（代下6-7）

4.  所罗门的全盛时期（代下8:1-9:28）

5.  所罗门寿终（代下9：29-31）

III.    犹大列王的统治 (代下10-36)

1.  王国的分裂（代下10）

2.  王国的兴衰（代下11:1-36:14）

1）第一循环：a. 罗波安与亚比雅的衰落（代下11-13）

              b. 亚撒与约沙法的复兴（代下14-20）

2) 第二循环：a.  约兰、亚哈谢和亚她利雅的衰落（代下21-22）

              b.  约阿施、亚玛谢、乌西雅、约坦的复兴（代下23-27）

3）第三循环：a.  亚哈斯的衰落（代下28）

              b.  西希家的复兴（代下29-32）

4）第四循环：a.  玛拿西与亚们的邪恶（代下33）

              b.  约西亚的改革（代下34-35）

5）第五循环：犹大末后四王的败落：约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家（代下36:1-14）

   3. 耶路撒冷失陷（代下36:15-21）

   4. 波斯王古列的诏谕（代下36:22-23）

十. 历代志的侧重和增删:

1. 历代志突出记载大卫和所罗门王朝;

2. 历代志中的省略

1)  北国以色列王朝;

2)  先知以利亚和以利沙之事迹;

3)  个人细节: 如大卫的早期受膏及躲避扫罗; 大卫与伊施波设的竞争; 大卫与拔示巴的淫乱及谋杀乌利亚; 暗嫩强奸她玛及其被杀; 押沙龙及示巴的反叛; 亚多尼雅试图谋位; 所罗门击杀亚多尼雅、约押、示每及革除亚比亚他; 所罗门统治的开始, 所罗门的婚姻及属灵的跌落。

3. 历代志中的压缩:

大卫的军事战绩, 所罗门的统治及智慧; 犹大国末后四王的事迹等;

4. 历代志中的增添

大卫对建殿的准备; 约沙法的善行; 亚哈斯的劣迹; 部分事件的神学解释等。

十一. 列王纪与历代志的对比：（参考马有藻博士：旧约概论） 

列王记	历代志
显露所罗门的罪	隐藏所罗门的罪
先知著述	祭司著述
记载南北国史	记载南国历史
故事的中心是王宫	故事的中心是圣殿
先知观点释史	祭司观点释史
彰显先知以利亚以利沙	无
扫罗王朝	无
大卫所罗门王朝	多记大卫所罗门王朝（与圣殿有关）
大卫所罗门之罪有详尽记录	无
记载诸王战绩	删减
叙述历史（Presentative history）	解释历史(Interpretative history)
善恶王详述	善王详述，恶王略过
政治史	宗教史
修建或洁净圣殿简记	修建或洁净圣殿详记
建造圣殿工程及祭祀安排简记	建造圣殿工程及祭祀安排详记

十二. 撒母耳记、列王纪、历代志的比较：（参考：马有藻博士 旧约概论）

撒母耳记是史家观点，列王纪是先知观点，历代志是祭司观点，故此历代志不是重复之史记。 

撒母耳记与列王纪	历代志
传记式（Biographical）	统计式（Statistical）
个人性（Personal）	官方性（Official）
南北国史（Israel and Judah）	犹大国史（Judah）
宝座为著（Throne）	圣殿为著（Temple）
定国家罪（Indictment）	振兴国民（Incitement）
记录性历史（Executive）	选择性历史（Selective）
政治性（Political）	宗教性（Religious）

  十三. 主要内容: 犹大国运之兴衰与宗教的关系。

1. 大卫家系 (代上1-9)

以大卫为轴线, 记述大卫血统始自亚当, 道统始自亚伯拉罕, 国统始自犹大, 详细记载利未支派, 及大卫对圣殿歌唱者的安排, 显出大卫对神的虔诚敬拜, 再次彰显作者的祭司眼光。

“雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。”（代上4:10）

（雅比斯的祷告）

2. 大卫王朝 (10-20)

扫罗的悲剧：“这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命。又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。”（代上10:13-14）

大卫先后在希伯仑和耶路撒冷被拥立为王, 有许多勇士投效他，大卫定意将约柜运回耶京。

“大卫派几个利未人在耶和华的约柜前事奉，颂扬，称谢，赞美耶和华以色列的神。” (代上16:4)

他自己也作诗歌颂赞。之后, 大卫定意为神建造圣殿, 只因他是战士, 流人血太多, 神不恩准, 神却选择他儿子所罗门建立圣殿, 神反而与大卫建立永恒的 “大卫之约”：

“我必治服你的一切仇敌，并且我耶和华应许你，必为你建立家室。你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我建造殿宇。我必坚定他的国位直到永远。我要作他的父，他要作我的子。并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。我却要将他永远坚立在我家里和我国里。他的国位也必坚定，直到永远。”（代上17:10-14）

3. 大卫为建造圣殿作准备 (21-29)

“大卫说，我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国。所以我要为殿预备材料。于是，大卫在未死之先预备的材料甚多。”（代上22:4）

“大卫又对他儿子所罗门说，你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华神就是我的神，与你同在。他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。”（代上 28:20）

大卫将利未人统计, 将祭司分班次, 分派圣殿歌颂者, 圣殿守门者, 为建殿奉献准备, 可见大卫敬拜之心。

“大卫王对会众说，我儿子所罗门是神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华神建造的。我为我神的殿已经尽力，预备金子作金器，银子作银器，铜作铜器，铁作铁器，木作木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。且因我心中爱慕我神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他连得，精链的银子七千他连得，以贴殿墙。金子作金器，银子作银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”（代上29:1-5）

4. 所罗门王朝 (代下1-9)

“神对所罗门说，我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财，丰富，尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民。我必赐你智慧聪明，也必赐你资财，丰富，尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”（代下1:11-12）

所罗门在摩利亚山阿珥楠禾场建造圣殿：

“所罗门就在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。”（代下3:1）

大量篇幅记载建殿的事迹: 从筹备, 开工, 到竣工(2-5章), 历时七年, 所费人力物力乃世界建筑之最, 材料之上乘, 样式之华美, 外观之辉煌, 皆尽美奂绝伦。所罗门的献殿祷告至诚感人, 神的容光充满圣殿。无奈所罗门晚年崇拜偶像, 离弃真神, 又加上其后代子孙不肖者居多, 终于导致这雄伟壮观之殿被外邦人纵火焚烧, 何等惨痛! 若属灵真义丧失，外表华丽又有何用?

圣殿与国运的关系：

“你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说，你的子孙必不断人作以色列的王。倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说，耶和华为何向这地和这殿如此行呢？人必回答说，是因此地的人离弃耶和华他们列祖的神，就是领他们出埃及地的神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。”（代下7:17-22）

5. 犹大诸王朝 (代下10-36)

代下10章开始, 记述犹大王国分裂及历代诸王之兴衰历史, 波浪式起伏, 计有五次循环: 罗波安 (恶) 至 约沙法 (善) (10-20); 约兰（恶）至约坦（善） (21-27); 亚哈斯（恶）至希西家（善）(28-32); 玛拿西（恶）至约西亚（善） (33-35); 约哈斯（恶）直至被掳 (36)。

“有古实王谢拉率领军兵一百万，战车三百辆，出来攻击犹大人，到了玛利沙。于是亚撒出去与他迎敌，就在玛利沙的洗法谷彼此摆阵。亚撒呼求耶和华他的神说，耶和华阿，惟有你能帮助软弱的，胜过强盛的。耶和华我们的神阿，求你帮助我们。因为我们仰赖你，奉你的名来攻击这大军。耶和华阿，你是我们的神，不要容人胜过你。于是耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前，古实人就逃跑了。”（代下14：9-12）

“那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。”（代下18:12-13）

“次日清早，众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候，约沙法站着说，犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神就必立稳。信他的先知就必亨通。约沙法既与民商议了，就设立歌唱的人，颂赞耶和华，使他们穿上圣洁的礼服，走在军前赞美耶和华说，当称谢耶和华，因他的慈爱永远长存。众人方唱歌赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人，摩押人，和西珥山人，他们就被打败了。”（代下20:20-22）

“乌西雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。通晓神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。他寻求耶和华，神就使他亨通。他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城，雅比尼城，和亚实突城。在非利士人中，在亚实突境内，又建筑了些城。神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及，因他甚是强盛。”（代下26:4-8）

6. 耶路撒冷失陷的原因

“耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。所以，耶和华使迦勒底人的王来攻击他们，在他们圣殿里用刀杀了他们的壮丁，不怜恤他们的少男处女，老人白叟。耶和华将他们都交在迦勒底王手里。迦勒底王将神殿里的大小器皿与耶和华殿里的财宝，并王和众首领的财宝，都带到巴比伦去了。迦勒底人焚烧神的殿，拆毁耶路撒冷的城墙，用火烧了城里的宫殿，毁坏了城里宝贵的器皿。凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。这就应验耶和华藉耶利米口所说的话，地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。” (代下36:15-21)

7.   波斯王古列的诏谕

“波斯王古列元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，说，波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上去，愿耶和华他的神与他同在。”（代下36:22-23）

十四. 历代志中的经句集锦:

 1. “雅比斯求告以色列的神说，甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的。”（代上4:10）

Jabez cried out to the God of Israel, "Oh, that you would bless me and enlarge my territory! Let your hand be with me, and keep me from harm so that I will be free from pain." And God granted his request.

2. “你们要称谢耶和华，求告祂的名，在万民中传扬祂的作为。要向祂唱诗，歌颂，谈论祂一切奇妙的作为。要以祂的圣名夸耀。寻求耶和华的人，心中应当欢喜。要寻求耶和华与祂的能力，时常寻求祂的面。”（代上16:8-11）

Give thanks to the LORD, call on His name; make known among the nations what He has done. Sing to Him, sing praise to Him; tell of all His wonderful acts. Glory in His holy name; let the hearts of those who seek the LORD rejoice. Look to the LORD and His strength; seek His face always.

3. “全地都要向耶和华歌唱，天天传扬祂的救恩。在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。因耶和华为大，当受极大的赞美。祂在万神之上，当受敬畏。外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。有尊荣和威严在祂面前，有能力和喜乐在祂圣所。”（代上16:23-27）

Sing to the LORD, all the earth; proclaim His salvation day after day. Declare His glory among the nations, His marvelous deeds among all peoples. For great is the LORD and most worthy of praise; He is to be feared above all gods. For all the gods of the nations are idols, but the LORD made the heavens. Splendor and majesty are before Him; strength and joy in His dwelling place.

4. “大卫又对他儿子所罗门说，‘你当刚强壮胆去行。不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华神就是我的神，与你同在。祂必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。’”（代上28：20）

David also said to Solomon his son, "Be strong and courageous, and do the work. Do not be afraid or discouraged, for the LORD God, my God, is with you. He will not fail you or forsake you until all the work for the service of the temple of the LORD is finished.”

5. “所以，大卫在会众面前称颂耶和华说，‘耶和华我们的父，以色列的神是应当称颂，直到永永远远的。耶和华阿，尊大，能力，荣耀，强胜，威严都是你的。凡天上地下的都是你的。国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。我们的神阿，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名。”（代上29:10-13）

David praised the LORD in the presence of the whole assembly, saying, "Praise be to you, O LORD, God of our father Israel, from everlasting to everlasting. Yours, O LORD, is the greatness and the power and the glory and the majesty and the splendor, for everything in heaven and earth is yours. Yours, O LORD, is the kingdom; you are exalted as head over all. Wealth and honor come from you; you are the ruler of all things. In your hands are strength and power to exalt and give strength to all.Now, our God, we give you thanks, and praise your glorious name.

6. “这称为我名下的子民，若是自卑，祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7:14）

If My people, who are called by My name, will humble themselves and pray and seek My face and turn from their wicked ways, then will I hear from heaven and will forgive their sin and will heal their land.

7. “耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下16:9）

For the eyes of the LORD range throughout the earth to strengthen those whose hearts are fully committed to Him.

8. “那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。”（代下18:12-13）

The messenger who had gone to summon Micaiah said to him, "Look, as one man the other prophets are predicting success for the king. Let your word agree with theirs, and speak favorably." But Micaiah said, "As surely as the LORD lives, I can tell him only what my God says."”

9. “耶和华我们列祖的神阿，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。”（代下20:6）

“"O LORD, God of our fathers, are you not the God who is in heaven? You rule over all the kingdoms of the nations. Power and might are in your hand, and no one can withstand you.”

10. “神能助人得胜，也能使人倾败。”（代下25:8）

God has the power to help or to overthrow.

11. “你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧，惊慌。因为与我们同在的，比与他们同在的更大。与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，祂必帮助我们，为我们争战。”（代上32:7-8）

Be strong and courageous. Do not be afraid or discouraged because of the king of Assyria and the vast army with him, for there is a greater power with us than with him. With him is only the arm of flesh, but with us is the LORD our God to help us and to fight our battles.

十五.问题讨论：

1.  历代志与撒母耳记和列王纪内容上多有重复，那么历代志的写作目的是什么？历代志与撒母耳记和列王纪的主要区别是什么？

2.  历代志中的主要增添和删减的内容包括哪些？

3.  大卫设立祭司的班次、圣殿中歌唱者的班次有何意义？

4.  大卫不能为耶和华建造圣殿，却为建殿做了充足准备，对我们有何启发？“今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”（代上29:5）这句话对我们有何触动？

5.  所罗门王朝之后，犹大诸王的统治经历过哪几次大的循环？

6.  从历代志作者的角度看，犹大国灭亡的原因是什么？

7.  犹大国运兴衰的历史，对于今日个人、家庭、国家、社会的兴衰有何启示？

8.  历代志中哪一段历史或哪一个人物对你有触动？

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年六月六日