《旧约概论》律法书（七）---创世记之三

II. 先祖时期

一．亚伯拉罕（12：1-25：18）

1．亚伯拉罕蒙召（12：1-9）亚伯拉罕之约（12：1-3；13:14-17; 15:1-7; 18-21; 17:1-8）

2．亚伯拉罕下埃及（12：10-20）

3．亚伯拉罕与罗得分离（13）

4．亚伯拉罕救罗得（14）

5．神与亚伯拉罕立约（15）：UNCONDITIONAL

6．亚伯拉罕小信娶夏甲（16）

7．神坚定与亚伯拉罕的约（17）

8．所多马与蛾摩拉的毁灭（18-19）

9．亚伯拉罕的软弱（20）

10 以撒出生（21）

11 亚伯拉罕献以撒（22）

12 撒拉去世（23）

13 以撒娶妻（24）

14 亚伯拉罕去世（25）

（一）亚伯拉罕之约：

创世记第三章，罪进入世界，随之而来是死亡。洪水之后，哪怕是敬畏神的义人挪亚的后代，依然犯罪，在巴别塔事件中高峰呈现。

神要如何解决人的罪的问题？

祂要透过一个人，一个有信心又顺服的人，这个人就是亚伯拉罕！

“耶和华对亚伯兰说，‘你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。’”（创12:1-3）

神对亚伯拉罕的七重应许：

1. 神必叫亚伯拉罕成为大国

2. 神必赐福给他

3. 神要叫他的名为大

4. 亚伯拉罕也要成为别人的祝福

5. 为亚伯拉罕祝福的，神必赐福与他

6. 那咒诅亚伯拉罕的，神必咒诅他

7. 地上的万族都要因亚伯拉罕（和他的后裔）得福。

其中第七重祝福分别向亚伯拉罕重复三次，向以撒和雅各分别重复一次。

“地上的万族都要因你得福。”（创12:3）

“亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。”（创18:18）

“论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福。”（创22:17-18）

神的亚伯拉罕的应许：后裔、地土。

“（耶和华对他）说，‘你向天观看，数算众星，能数得过来吗？’又对他说，‘你的后裔将要如此。’”（创15:5）

“耶和华又对他说，‘我是耶和华，曾领你出了迦勒底的吾珥，为要将这地赐你为业。’”（创15:7）

创15:5，神对亚伯拉罕后裔的应许，创15:7，神对亚伯拉罕地土的应许，中间创15:6，是亚伯拉罕的信心。

“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”（创15:6）

亚伯拉罕因此成为新约“因信称义”的先驱和样板！这是“新约在旧约藏”的明显实例。

“但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”（罗3：21-22）

“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，…他在无可指望的时候，因信仍有指望，…他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。”（罗4：17-22）

神与亚伯拉罕立约的过程：

“亚伯兰说，主耶和华阿，我怎能知道必得这地为业呢？祂说，你为我取一只三年的母牛，一只三年的母山羊，一只三年的公绵羊，一只斑鸠，一只雏鸽。亚伯兰就取了这些来，每样劈开，分成两半，一半对着一半地摆列，只有鸟没有劈开。…日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。…日落天黑，不料有冒烟的炉并烧着的火把从那些肉块中经过。”（创15：8-17）

神使亚伯拉罕沉睡，祂自己单方面与亚伯拉罕立约，意思是祂必要履行向亚伯拉罕所立的约。这约包括后裔和土地。（创15:18-20）

创17重申亚伯拉罕之约。

“亚伯兰俯伏在地。神又对他说，我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”（创17:3-8）

这约神对以撒和雅各分别重申一次。

“耶和华向以撒显现，说，‘…我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。…并且地上万国必因你的后裔得福。”（创26：2-4）

“耶和华站在梯子以上，说，‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。”（创28:13-14）

神对亚伯拉罕、以撒、雅各的应许，如何应验在耶稣基督身上？

神对亚伯拉罕的应许成为新约因信称义福音的核心，也是“使万民作我的门徒”大使命的核心。

“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”（太1:1）

“所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说众子孙，指着许多人，乃是说你那一个子孙，指着一个人，就是基督。”（加3:16）

“并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说，‘万国都必因你得福。’”（加3:8）（因信称义的福音）

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）（普世宣教的使命）

因着亚伯拉罕那位伟大的“后裔”---耶稣基督，成就了旷世最伟大的十字架救恩，使一切相信祂的，都可以罪得赦免，不至灭亡，反得永生！

蒙恩得救的人，籍耶稣基督的救赎成为神的儿女。故此我们应当成为福音的使者和祝福的管道。

神应许亚伯拉罕一个后嗣，却长久没有实现：亚伯拉罕出哈兰时带着自己的侄子罗得（创12:5），也许指望罗得做自己的继承人；后来罗得分离后，又将家仆以利以谢作为后嗣（创15:2）；被神否决后，撒拉又和亚伯拉罕又替神想办法，与使女夏甲生了以实玛利（创16:16-16）；以实玛利又被神否决（创17:19），神应许的是撒拉生的儿子以撒（创17:19；21）。神不可思议地应验祂的话：以撒出生时亚伯拉罕100岁，撒拉90岁，关键是撒拉的月经已经断绝。

（二）亚伯拉罕献以撒：

创世记二十二章，是亚伯拉罕信心的高峰。

神向亚伯拉罕提出一个令人恐怖的要求：将他所在的独生儿子以撒献为燔祭。

“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说，亚伯拉罕，他说，我在这里。神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（创22:1-2）

亚伯拉罕有过挣扎犹豫吗？

在创世记第十二章、第二十二章平行对应的经文，亚伯拉罕都迅速并默然顺服神的吩咐命令。

“亚伯拉罕因着信，被试验的时候，就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的，将自己独生的儿子献上。论到这儿子曾有话说，从以撒生的才要称为你的后裔。他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。”（来11:17-19）

创世记二十二章是亚伯拉罕属灵旅程的高峰，从吾珥---到哈兰---迦南---摩利亚山，亚伯拉罕都对神忠心不渝。

（三）亚伯拉罕的失败

1）亚伯拉罕下埃及躲避饥荒，似乎没有求问神自作主张，也是有点儿小信（创12:10）；

2）亚伯拉罕第一次称撒拉式自己的妹子（创12:13）；

3）亚伯拉罕听从撒拉的建议，娶夏甲为妾，是属血气的人的行动，没有行在神的旨意中（创16:3）；

4）亚伯拉罕在基拉耳第二次称妻子为妹子（创20:2）。

（四）亚伯拉罕的得胜

1）亚伯拉罕顺服神的呼召去迦南（创12:4）；

“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，…因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。”（来11：8-10）

2）与侄子罗得分离时，宽宏大量让罗得先选择，但罗得是按人的意思、人的血气选，最后落得个差点随所多玛一起被毁灭的结局；亚伯拉罕让神为他选择，神的选择始终是好的，承受应许之地（创13：8-9）。

3）亚伯拉罕救侄子罗得和所多玛城人民，颇为仗义；而且318名壮丁竟然打败所向披靡的四王连军，所以使人得胜的是耶和华（创14:14-16）。

4）亚伯拉罕得胜回来，向至高神的祭司麦基洗德献上战利品的十分之一（创14:20）。

5）亚伯拉罕毫不贪心，所多玛王的东西连一根鞋带儿也不要（创14:22-23）。

6）亚伯拉罕信耶和华，这就算为他的义。（创15:6）

7）亚伯拉罕接待客旅，“因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”（创18:3-5；来13：2）

8）亚伯拉罕为所多玛祈求，他看人的生命为宝贵。（创18:16-33）

9）亚伯拉罕献以撒，是他的信心高峰。（创22）

（五）弥赛亚预言、主耶稣预表、基督显现

1）麦基洗德：创14

麦基洗德既是王又是祭司，是耶稣基督的完美预表。

“亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，… 又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接。他是至高神的祭司。他为亚伯兰祝福，说，‘愿天地的主，至高的神赐福与亚伯兰。至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的。’亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。”（创14：17-20）

“耶和华起了誓，决不后悔，说，‘你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。’”（诗110:4）

“这麦基洗德，就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是长远为祭司的。…他无父，无母，无族谱，无生之始，无命之终，乃是与神的儿子相似。”（来7:1-3）

2）耶和华的使者向夏甲显现：创16

“耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说，‘撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？’耶和华的使者对她说，‘你回到你主母那里，服在她手下。又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。’…夏甲就称那对她说话的耶和华为看顾人的神。因而说，‘这里我也看见那看顾我的吗？’”（创16:7-10；13）

注意，说话的是“耶和华的使者”，祂以第一人称“我”---即神的口气说话，夏甲却“称那对她说的耶和华，为看顾人的神。”

“耶和华的使者”即道成肉身之前的耶稣基督。

3）神向亚伯拉罕显现（创18）

“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。”（创18:1）

“耶和华对亚伯拉罕说，撒拉为什么暗笑，说，我既已年老，果真能生养吗？耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”（创18:13-14）

“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”（创18:17-19）

“耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。…亚伯拉罕近前来，说，无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。…耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。亚伯拉罕也回到自己的地方去了。”（创18：20-33）

4）亚伯拉罕献以撒

创22章是创世记有关基督记载的典型篇章，是包括弥赛亚预言、基督预表以及神的显现等三种形式的最完整记录。

a. 预言

“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说，“耶和华说，’既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:15-18）

b. 预表

神给亚伯拉罕的非常试炼，藉着亚伯拉罕献以撒的顺服，成就一个旷世无比的伟大预表。当年在摩利亚山上所发生的一切，成为两千年后在各各他山上所成就事情的图画和预演：那就是耶稣基督被钉十字架。

把这两幅图画摆在一起，那是何等惊人的相似：

以撒是亚伯拉罕的独生爱子，主耶稣是父神的独生爱子；

以撒背着将要焚烧自己的柴；耶稣背着钉死祂的十字架；

以撒跟随父亲走向摩利亚山；耶稣随父引领走向各各他…

但不同的是，在最后关头神阻止亚伯拉罕将以撒献祭；而是用一只公羊羔代替他；但神却没有阻止自己的儿子上十字架，祂的独生子耶稣反成了那代罪的羊羔，成为全人类的赎罪祭。

除以撒外，那只公山羊也是基督的预表。

“亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。”（创22:13）

“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（背负）世人罪孽的。”（约1:29）

c. 显现

神吩咐亚伯拉罕献以撒，但当亚伯拉罕手中拿刀要杀他儿子时，耶和华的使者从天上呼叫并阻止了他，然后耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，以第一人称的口气说，“耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（创22:16-18）

因此，这里出现的“耶和华的使者”也正是耶和华自己，即道成肉身之前的基督。

值得注意的是，“你所爱的以撒，”（创22:2）这个“爱”字是旧约圣经中第一次在此出现。在新约圣经，“爱”这个字第一次出现在主耶稣受洗时，“这是我的爱子。”（太3：17）这个“爱”在约翰福音的第一次出现，是在约翰福音三章十六节，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

很显然，圣灵默示圣经将亚伯拉罕对独生子以撒的爱与圣父对祂的独生子耶稣的爱做一个平行的比照。然而，当亚伯拉罕要献以撒时，神为他预备了一只公羊羔代替，但神却真真切切地将自己的独生儿子耶稣献上，当做赎罪的羔羊，仅仅是为了拯救我们这些犯罪作恶、卑微不配的世人。

耶和华神的大慈爱是何等的长阔高深！

尤其是，当你清楚“耶和华的使者”是旧约圣经描述神的第二位格圣子耶和华（即道成肉身前的耶稣基督）的专用名词，永恒中的圣子耶和华阻止亚伯拉罕献上以撒，而祂自己却甘愿走上十字架！

讨论问题：

1）神呼召亚伯拉罕出去的时候，他还不知道要往哪里去，但亚伯拉罕顺服神的命令。今天如果神也同样呼召你出去或从事某一个服事，你会怎么做？

2）亚伯拉罕与罗得分离的时候，罗得首先选择上好的约旦河全平原，亚伯拉罕只有罗得挑选之后所剩下的；但他们二人以及他们各自的后代最终的结局有何不同？为什么？今天，如果也有类似的情况发生，你会如何选择？

3）当亚伯拉罕杀败四王联盟回来的时候，他将被掳去被他夺回的所多玛人口与财物都归还所多玛王，他这样做背后的信念是什么？你会如何做？

4） “亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。”这句话的重要意义是什么？

5）神是如何与亚伯拉罕立约的？其中的重要意义是什么？显示神怎样的属性？对你我有什么启发？

6）夏甲见自己有孕就小看主母导致自己受苦，这给我什么教训？神是如何帮助她解决这个问题的？对你我有何启发？显示神怎样的属性？

7）创世记十七章，神将割礼作为与亚伯拉罕及其后裔立约的证据，在新约初代教会，有关割礼是否信徒得救的条件的争论，保罗是如何论述这个问题的？（罗4）

8） “耶和华岂有难成的事吗？”你对这句话有什么体会？你是否有神奇妙作为的经历或见证？