《旧约概论》律法书（十八）---申命记（3）：“摩西的辉煌人生”总结

《摩西辉煌的一生》

摩西---无论是圣经历史或是世俗历史都是赫赫有名的人物，圣经提到摩西的名字将近850次之多。摩西是圣经中的两大学问家之一，旧约是摩西，新约是保罗。摩西是一个杰出的律法、政治、军事、文学大家，优秀的诗人，伟大的先知，他是以色列当然的、空前绝后的政治和宗教领袖。

摩西在以色列历史上不可撼动的领袖地位，从一千多年后犹太法利赛人盛气凌人的说话方式依然可见一斑：当生来瞎眼得医治的人嘲讽法利赛人，“莫非你们也要作祂（耶稣）的门徒吗？”时，（约9：27）法利赛人感觉受了巨大侮辱而恼羞成怒，“你是祂的门徒。我们是摩西的门徒。”（约9：28）他们以做摩西的门徒而自豪，却以做耶稣的门徒为羞耻，真是眼瞎！但从侧面可以看出摩西在以色列人心目中无可替代的超然地位。

摩西五经在圣经中占据重要地位。主耶稣亲自将旧约划分为三大部分：律法、诗篇、先知，而律法为旧约之首。“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）

《创世记》为圣经首卷，给出宇宙、万物、人类、邦国、罪恶、救恩等的起始，展开神救赎的宏图，并与圣经最后一卷书《启示录》首尾遥相呼应。《申命记》是律法的总述，生死祸福的选择，是摩西临终对以色列谆谆教诲的精华。有关摩西的诗作，至少有《出埃及记》中的红海之歌，《申命记》中的摩西之歌，还有诗篇第九十篇的经典之作。（至于《约伯记》的作者，没有确切定论，有人说是约伯本人，有人说是以利户，也有人说是摩西。《约伯记》是圣经卓越超群、集各类文体之大成的一卷。）这些诗作字字珠玑，充分显示这位“学了埃及人一切的学问”（徒7:22）之摩西的文辞造诣。

当然最重要的，是耶和华神自己对摩西的高度评价，摩西是在神的“全家尽忠的，”（民12:7）是与神“面对面说话”（民12:8）的仆人。仅此一点，就足以奠定摩西卓然超群、空前绝后的历史地位。

摩西一生享年120岁，可以平均分为三个阶段：第一，在埃及王宫学习埃及人的学问四十年，第二，逃亡在米甸旷野为其岳父牧羊四十年；第三，带以色列人出埃及旷野漂流四十年。这三个四十年，分别印证了摩西生平中的先是“我能”、然后是“我不能”、最后是“神能”的历史真实。

（一）摩西的出生

“有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月，后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。她打开箱子，看见那孩子。孩子哭了，她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子。孩子的姐姐对法老的女儿说，我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，为你奶这孩子，可以不可以。法老的女儿说，可以。童女就去叫了孩子的母亲来。法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，为我奶他，我必给你工价。妇人就抱了孩子去奶他。”（出2:1-9）

“摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。”（来11:23）

很可能，摩西的母亲约基别教养摩西到六七岁的年龄，教导他有关以色列的神、宗教、种族等，使摩西从小认识神，并且对自己的同胞所遭受的虐待、奴役和痛苦有深刻体验，从而奠定摩西一生信靠耶和华神的坚实基础，并为日后拯救以色列民做准备。

“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（箴22:6）

母以子为荣，敬虔的母亲约基别，养育三个孩子均成为被神使用的人中俊杰：米利暗---以色列第一位女先知，亚伦---以色列第一任大祭司，摩西—以色列杰出的政治和宗教领袖。

（二）摩西的求学

“孩子渐长，妇人把他带到法老的女儿那里，就作了她的儿子。她给孩子起名叫摩西，意思说，因我把他从水里拉出来。”（出2:10）

“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事，都有才能。”（徒7:22）

摩西是神所拣选、要大大使用的仆人，于是神便预备他、造就他，使摩西在当时文明最为发达兴盛的埃及王宫，学习埃及的一切学问。这为摩西日后成为以色列的政治领袖、并写下摩西五经等重要圣经书卷打下基础。

（三）摩西的血气

“后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”（出2：11-15）

“他将到四十岁，心中起意，去看望他的弟兄以色列人。到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们。他们却不明白。第二天，遇见两个以色列人争斗，就劝他们和睦，说，你们二位是弟兄，为什么彼此欺负呢？那欺负邻舍的，把他推开说，谁立你作我们的首领，和审判官呢？难道你要杀我，像昨天杀那埃及人吗？”（徒7:23-28）

摩西拯救同胞心切，他以为神要使用他解救自己的百姓，这的确是神对摩西的旨意，但这不是神的时间和方式。

“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”（箴3:5-6）

摩西依赖自己的血气，也必然遭遇失败。

（四）摩西的牧羊

“法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。一日，他在井旁坐下。米甸的祭司有七个女儿，她们来打水，打满了槽，要饮父亲的群羊。有牧羊的人来，把她们赶走了，摩西却起来帮助她们，又饮了她们的群羊。她们来到父亲流珥那里，他说，今日你们为何来得这么快呢？她们说，有一个埃及人救我们脱离牧羊人的手，并且为我们打水饮了群羊。他对女儿们说，那个人在哪里，你们为什么撇下他呢？你们去请他来吃饭。摩西甘心和那人同住，那人把他的女儿西坡拉给摩西为妻。西坡拉生了一个儿子，摩西给他起名叫革舜，意思说，因我在外邦作了寄居的。”（出2：15-22）

“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群。”（出3:1）

神知道以色列民的愚昧和悖逆，于是神先预备摩西，使他天天和羊群打交道，照顾愚笨、固执不听话的羊群，四十年间磨去他的血气和棱角，使他成为一个谦和的人，忍耐的人，宽宏的人，安静等候神的人。

（五）摩西的蒙召

“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群，一日领羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢？耶和华神见他过去要看，就从荆棘里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”（出3:1-10）

摩西四十岁血气方刚的时候，他想要为神做事，那时神不使用他。如今他八十岁年老体衰了，神说要差遣他带以色列人出埃及。

“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦。转眼成空，我们便如飞而去。”（诗90：10）

这是摩西自己著名的诗句。照摩西自己的话，他现在已经封顶了。神有没有搞错呢？

“摩西对神说，我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。”（出3:11-12）

这算是什么证据呢？

“摩西对耶和华说，主阿，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。耶和华对他说，谁造人的口呢？谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢？岂不是我耶和华吗？”（出4:10-11）

（六）摩西的顺服

“耶和华在米甸对摩西说，你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着神的杖。”（出4:19-20）

“耶和华对摩西说，我使你在法老面前代替神，你的哥哥亚伦是替你说话的。凡我所吩咐你的，你都要说。…摩西，亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。”（出7:1-2；6）

“耶和华对摩西说…”（65次）,“耶和华晓谕摩西说…”(51次)“耶和华吩咐摩西说…”(16次)

而每次神对摩西所说的，摩西都照着遵行。这就是摩西不折不扣的顺服。

摩西造会幕，严格按照神指示的样式建造。

“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（出25:40）

“要照着在山上指示你的样式立起帐幕。”（出26:30）

“都照着在山上指示你的样式作。”（出27:8）

“这一切工作都是以色列人照耶和华所吩咐摩西作的。耶和华怎样吩咐的，他们就怎样作了。”（出39:42-43）

以色列人在旷野，他们遵守神的吩咐起行或安营，摩西作为以色列的领袖，必然顺服神的带领。

“立起帐幕的那日，有云彩遮盖帐幕，就是法柜的帐幕。从晚上到早晨，云彩在其上，形状如火。常是这样，云彩遮盖帐幕，夜间形状如火。云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。云彩在哪里停住，以色列人就在那里安营。以色列人遵耶和华的吩咐起行，也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时，他们就住营几时。”（民9:15-18）

（七）摩西的神迹

摩西以耄耋之年、一己之力，与大权在手、重兵在握的埃及法老王对决；他以手中的一杆放羊的杖，与法老的庞大军队及战车马兵对决。看似以卵击石，但神的同在就是他不竭的力量源泉和得胜的法宝。

神藉摩西之手，在埃及、在红海、在旷野行了许多的神迹，将神的大能和威名传遍天下。

A. 埃及十灾：（出埃及记）

1． 水变血之灾（7：14-25），针对埃及尼罗河神（Hapi）;

2． 蛙灾（8：1-15），蛙(生育)神（goddess of birth, Heqet）;

3． 虱灾（8：16-19），沙漠之神（Set）；

4． 蝇灾（8：20-32），太阳神（Uatchit, or Re）；

5． 疫灾（9：1-7），牛神（Apis）

6． 疮灾（9：8-12），疾病神或医治神（Sekhmet or Isis）;

7． 雹灾（9：13-35），天神或风暴神（Nut or Set）；

8． 蝗灾（10：12-20），天神或掌管作物之神（Nut or Osiris）;

9． 黑暗之灾（10：21-29），太阳神或天空神（Re or Nut or Hathor）；

10.杀长子之灾（12：1-36），法老被称为神及生育神（Min, Heqet, Isis）

B.云柱火柱（13：21-22）；

C.渡过红海（14：1-15：21）；

D.苦水变甜（15：22-27）；

E.天降吗哪（16：1-36）；

F.磐石出水（17：1-7）；

G.打败亚玛力人（17：8-16）

（八）摩西的信心

摩西甘愿放弃埃及王宫的荣华富贵，甘愿与作奴隶的同胞同患难、共生死，实在难能可贵。摩西-因信拒绝埃及荣华富贵，选择与百姓同受苦害，对百姓不断宽容忍耐。因为“他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。”因为他“如同看见那不能看见的主。”

希伯来书对摩西信心的评价：

“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵。因他想望所要得的赏赐。他因着信就离开埃及，不怕王怒。因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。他因着信，就守逾越节，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地。”（来11：24-29）

“摩西对百姓说，不要惧怕，只管站住，看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要作声。…摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。”（出14:13-14;21-22）

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。…人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:1；6）

摩西对神的认信：“主阿，你世世代代作我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”（诗90:1-2）

“耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。”（申31:3）

“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”（亚4:6）

（九）摩西的圣洁

一个人如果被神使用，必须是圣洁的。圣洁，不仅指一个人的生活自律，道德标准高，是一个纯洁不犯罪（少犯罪）的人。圣经中的圣洁尤其指被神分别为圣（set apart）。

“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2：21）

摩西是神所分别为圣的人，神对他的要求当然特别的高。摩西一生几乎没有什么污点，但摩西生平中有三次经历，相当于他的失败，在这些时候神就不能使用他。第一次，他在埃及趁怒杀人，他以为神要使用他解救以色列民，但神不使用他；第二次，他从米甸寄居的岳父家回埃及的路上，神几乎要杀掉他；第三次，他晚年不堪忍受以色列众民的怨言和悖逆，愤怒击打磐石两次，没有尊主为圣，神不允许他进入迦南应许之地。

“摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。这样，耶和华才放了他。西坡拉说，你因割礼就是血郎了。”（出4:24-26）

神好不容易劝说摩西同意回埃及带以色列人出埃及，为什么又想要杀摩西？

根据上下文看，是因为他没有给儿子行割礼、割礼是神与亚伯拉罕立约的记号，是以色列民作为神子民的记号。但摩西在米甸旷野没有给儿子行割礼，可能主要是妻子西坡拉的缘故。神当然不是想要杀摩西，但神要摩西知道，他必须要分别为圣而不可随便造次。

“摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20:10-12）

这次摩西的怒击磐石，导致他不能进去迦南应许之地，成为摩西的最大遗憾，成为今日服事神之人的鉴戒。

“那时，我恳求耶和华说，主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能象你行事，象你有大能的作为呢？求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和利巴嫩。但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说，罢了，你不要向我再提这事。”（申3：23-26）

（十）摩西的谦卑

“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12:3）

摩西带领二百万以色列人在旷野漂流40年，民众常常发怨言，一会儿没有肉吃，一会儿没有水喝，一会儿又没有韭菜、葱、蒜吃，一会儿又抱怨厌恶吗哪这淡薄的食物… 抱怨是小的，他们还不时地反叛，可拉一党的反叛，甚至自己姐姐、哥哥也曾嫉妒他、反对他。

“百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？摩西就呼求耶和华说，我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”（出17:3-4）

“利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”（民16:1-3）

“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。”（民12:1-3）

所以人们可以理解摩西发怒击打磐石，谁能够忍耐这一群悖逆、反叛、抱怨的会众达四十年之久呢？摩西能够忍到最后才发怒已经是极为了不起了。

摩西学会了在主里面得安息的秘诀：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）

“主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30:15）

（十一）摩西的忠心

“耶和华说，‘你们且听我的话，你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样。他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。”（民12：6-8）

“同蒙天召的圣洁弟兄阿，你们应当思想，我们所认为使者，为大祭司的耶稣。祂为那设立祂的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。…摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”（来3:1-2，5）

（十二）摩西的祷告

广义看，摩西与神所有的对话，都可以看做是摩西的祷告。摩西是与神面对面说话的人。

“于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上了山顶。摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。”（出17:10-12）

以色列人拜金牛犊，神要灭绝以色列人，摩西向神祷告说，“摩西便恳求耶和华他的神说，耶和华阿，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什么使埃及人议论说，他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，以色列。你曾指着自己起誓说，我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。”（出32:11-14）

“摩西回到耶和华那里，说，唉，这百姓犯了大罪，为自己作了金像。倘或你肯赦免他们的罪，……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出32:31-32）

摩西求看神的荣耀，“摩西说，求你显出你的荣耀给我看。耶和华说，我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁，又说，你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。耶和华说，看哪，在我这里有地方，你要站在磐石上。我的荣耀经过的时候，我必将你放在磐石穴中，用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。”（出33:18-23）

摩西为米利暗祷告，“于是摩西哀求耶和华说，神阿，求你医治她。”（民12:13）

诗歌探子报恶信，众百姓反叛，神要灭绝百姓。“摩西对耶和华说，埃及人必听见这事。因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。埃及人要将这事传给迦南地的居民。那民已经听见你耶和华是在这百姓中间。因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。现在求主大显能力，照你所说过的话说，耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今常赦免他们一样。耶和华说，我照着你的话赦免了他们。”（民14:13-20）

可拉、大坍、亚比兰反叛，“摩西，亚伦就俯伏在地，说，神，万人之灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？”（民16:22）

“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，雅各，不要想念这百姓的顽梗，邪恶，罪过，免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。”（申9:25-29）

（十三）摩西的爱心

整本《申命记》是摩西临终前对以色列民的谆谆教诲，从头到尾都是摩西苦口婆心的劝诫教导，显示摩西对同胞的拳拳之心。

“耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。我只得死在这地，不能过约旦河。但你们必过去得那美地。你们要谨慎，免得忘记耶和华你们神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你神所禁止你作的偶像。因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。”（申4:21-24）

“我因耶和华说要灭绝你们，就在耶和华面前照旧俯伏四十昼夜。我祈祷耶和华说，主耶和华阿，求你不要灭绝你的百姓。他们是你的产业，是你用大力救赎的，用大能从埃及领出来的。求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，雅各，不要想念这百姓的顽梗，邪恶，罪过，免得你领我们出来的那地之人说，耶和华因为不能将这百姓领进他所应许之地，又因恨他们，所以领他们出去，要在旷野杀他们。其实他们是你的百姓，你的产业，是你用大能和伸出来的膀臂领出来的。”（申9:25-29）

“看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命，律例，典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。”（申30:15-16）

“我今日呼天唤地向你作见证。我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他。因为他是你的生命，你的日子长久也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许所赐的地上居住。”（申30:19-20）

“诸天哪，侧耳，我要说话。愿地也听我口中的言语。我的教训要淋漓如雨。我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”（申32:1-2）

“于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他的坟墓。摩西死的时候年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十日，为摩西居丧哀哭的日子就满了。…以后以色列中再没有兴起先知像摩西的。他是耶和华面对面所认识的。耶和华打发他在埃及地向法老和他的一切臣仆，并他的全地，行各样神迹奇事，又在以色列众人眼前显大能的手，行一切大而可畏的事。”（申34：5-12）

摩西一生对神忠心耿耿，对百姓有深厚之爱，一生在神的家中全然尽忠，鞠躬尽瘁、死而后已！

“《申命记》乃摩西之遗嘱，记载他一生之伟大心志，其言辞之谆谆，满腔热血，足以感人之心、动人之情、壮人之志、坚人之信、惕人之儆，使人无恐惧、无畏怯、不偏左右，直趋神之肺腑，是为人生最深之教益！”（马有藻博士语）

感谢主

任运生牧师

主后二零二三年十二月七日