《旧约概论》律法书（十）---出埃及记（1）
一．作者：摩西
1） 摩西为《创世记》和五经的作者证据，同样适用于《出埃及记》；
2） 摩西作为见证人是那个时段已知的唯一具有时间、兴趣、能力记录《出埃及记》的人选；
3） 过红海、西奈山赐下律法等生动记载，显示作者是亲自经历的当事人；
4） 对旷野的熟悉显示作者必是生活在旷野多年的人；
5） 《出埃及记》内证，“摩西将耶和华的命令都写上；”（出24:4）
6） 主耶稣的印证，“摩西说，当孝敬父母；”（可7:10；出20:12）“摩西在荆棘篇上…”（路20:37；出3:1ff）
7） 保罗的印证，“因祂（神）对摩西说，我要怜悯谁，就怜悯谁…”（罗9:15; 出33:19）
二．日期：约1420 B C （《出埃及记》涵盖1446-1406 B.C.时段的事件。）
三．地点：西乃山旷野
四．目的：记述以色列蒙神救赎及成为神国度子民的过程及目的。（N. L. Geisler）
1） 历史性目的：下埃及的雅各家族七十人，如何发展成为人口不少于200万人的以色列民族。
2） 教义性目的：逾越节与过红海的救赎；神子民对神话语的顺服；神对亚伯拉罕之约的信实。
3） 基督论目的：基督是像摩西的救赎者，逾越节的羔羊，藉会幕与人同住，慈悲忠信大祭司。
第一，神曾经晓瑜亚伯拉罕，他的后裔要寄居别人之地受奴役四百年，然后他们要回到应许之地。《出埃及记》记述了以色列寄居埃及、在埃及为奴、蒙神大能拯救的详尽历史。
第二，以色列被神拣选成为神的子民，这是以色列的特权和荣耀。“们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”（出19:6）神赐给以色列神圣律法，规范神的子民如何过一个圣洁生活，如何维持与神的关系。十戒是神赐给以色列的恩慈礼物，使以色列民可以享受神的赐福以及神的同在。
第三，《出埃及记》在许多方面指向新约耶稣基督的救赎，因此这卷书在神学基督论上有重要意义！
“要给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1:21）
“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7）
“道成了肉身住（支搭帐篷，tabernacle）在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约1:14）
“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。”（来4:14；参7:25）
五．主旨：救赎是《出埃及记》的主题。
包括两部分：以色列脱离埃及为奴之家（1-18章，救赎），以色列神子民的圣洁生活（19-40章，成圣）。
六．结构纲要：
（A）整体结构划分：
《出埃及记》的整体结构可以划分为两大部分：
1.神对以色列民的大能救赎（1-18章）
2.神子民以色列的圣洁生活（19-40章）
（B）按照地域划分：
1. 以色列民在埃及（1：1-12:36）
2. 以色列民在旷野（12:37-18:27）
3. 以色列民在西乃（19:1-40:38）
如果把这种按地域划分的方式加以修饰，可以写成如下对称结构：
1. 以色列在埃及（1：1-12：36）
2. 以色列出埃及（12：37-15：21）
3. 以色列去西乃（15：22-18：27）
4. 以色列在西乃（19：1-40：38）
（C）按照内容划分：
I．神子民的救赎（1-18）
A.以色列在埃及受欺（1）
B.摩西的诞生与逃难（2）
C.摩西的蒙召与归回（3-4）
D.摩西与法老王对峙（5-6）
E.神在埃及降下十灾（7-11）
F.出埃及逾越节条例（12）
G.过红海与摩西之歌（13-15）
H.天降吗哪磐石出水（16-17）
I.摩西与岳父叶忒罗（18）
II.神子民的启示（19-40）
A.神与百姓立约准备（19）
B.神赐给祂百姓十戒（20）
C.以色列的社会条例（21-23）
D.神与以色列民立约（24）
E.以色列的礼仪条例（25-31）
F.金牛犊事件及后果（32）
G.神向摩西显出荣耀（33）
H.神宣告自己的属性（34）
I.耶和华会幕的建造（35-40）
七. 出埃及记中的神迹：
人类历史上有三个阶段出现大规模的神迹：摩西、约书亚时期；以利亚、以利沙时期、主耶稣与使徒时期。摩西与约书亚时期的神迹集中于《出埃及记》。
A． 埃及十灾：
1． 水变血之灾（7：14-25），针对埃及尼罗河神（Hapi）;
2． 蛙灾（8：1-15），蛙(生育)神（goddess of birth, Heqet）;
4． 蝇灾（8：20-32），太阳神（Uatchit, or Re）；
5． 疫灾（9：1-7），牛神（Apis）
6． 疮灾（9：8-12），疾病神或医治神（Sekhmet or Isis）;
7． 雹灾（9：13-35），天神或风暴神（Nut or Set）；
8． 蝗灾（10：12-20），天神或掌管作物之神（Nut or Osiris）;
9． 黑暗之灾（10：21-29），太阳神或天空神（Re or Nut or Hathor）；
10.杀长子之灾（12：1-36），法老被称为神及生育神（Min, Heqet, Isis）
B． 云柱火柱（13：21-22）；
C． 渡过红海（14：1-15：21）；
D． 苦水变甜（15：22-27）；
E． 天降吗哪（16：1-36）；
F． 磐石出水（17：1-7）；
G． 打败亚玛力人（17：8-16）
八. 出埃及记中的律法：
包括：
诫命（Commandments, 19-20），强调道德律；
典章（Judgements, 21-24），强调民事律；
律例（Ordinances, 25-31），强调礼仪律。
九. 出埃及记中的十诫（20:1-17）：
1． 除了我以外，你不可有别神；（20:3）
2． 不可为自己雕刻偶像；（20:4）
3． 不可妄称耶和华你神的名；（20:7）
4． 当纪念安息日，守为圣日；（20:8）
5． 当孝敬父母；（20:12）
6． 不可杀人；（20:13）
7． 不可奸淫；（20:14）
8． 不可偷盗；（20:15）
9． 不可作假见证陷害人；（20:16）
10. 不可贪恋。（20:17）
新约主耶稣对十戒的概括：
“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22:37-40）
十. 出埃及记中的神学：
1.神的拯救
神以大能的手将以色列从埃及为奴之家拯救出来。出埃及的拯救，对于以色列作为一个国家的发展，对于神整个的救恩计划具有重要意义。
出埃及事件对应于耶稣基督的死而复活，对于全人类的拯救，对于教会的创始与发展，具有重要意义。主耶稣在变化山上谈论祂的去世，正是希腊文所说的“出埃及”（Exodus）,即祂在十字架上将要成就的事。
2.神人立约
神与以色列在西奈山的立约，是创世记十五章神与亚伯拉罕立约的延续，西奈之约将神的律法置于神与以色列关系的中心，表达神对祂子民的旨意。遵行神的律法，并非救赎的方式，乃是神的百姓对神救赎恩典的回应。
西奈山神与以色列民的立约，也预示耶稣基督与世人所立的新约。“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就掰开，递给门徒，说，你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（太26:26-28）
3.神的同在
拯救（出1-18）与立约（出19-40）是《出埃及记》的两大主题，但贯穿始终的是神的同在。神大能的拯救，尤其是籍立约即会幕，表明神与子民的同在。
新约时代神的同在籍耶稣基督的道成肉身（“支搭帐篷”的意思）以及圣灵在教会的居住体现出来。
“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。”（约1:14）
4.神的名字
“我是自有永有的。”（I AM WHO I AM!）
“我是，”“I AM.”
“摩西对神说，我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神打发我到你们这里来。他们若问我说，他叫什么名字？我要对他们说什么呢？神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。”（出3:13-14）
新约《约翰福音》耶稣基督七个“我是”（I AM）的宣称，是主耶稣神性的明确表达，具有重要神学意义。
“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我。”（约8:58）
“"I tell you the truth," Jesus answered, "before Abraham was born, I am!"”(John 8:58)
感谢主
任运生牧师
主后二零二三年十一月七日
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