《旧约概论》智慧书（二）---约伯记（1）

约伯记概述

圣经《约伯记》是圣经内外独具一格的经典，千百年来广为传颂，尤其给患难中的信徒以极大安慰。本文将对《约伯记》作一简要概述。

一．约伯记的作者

本书作者不明，传统认为是以利户，犹太经典【他勒目】认为是摩西，也有说是约伯本人。还有人认为《约伯记》是较晚期的作品，因此可能的作者还包括所罗门、希西家、以斯拉等。

二．约伯记的时间

因为书中提到约伯行使家族祭司职责，故此应当在神设立亚伦及其后代做以色列祭司之前，据此判断本书成书时间大约在1500 B. C左右。所以有人认为，《约伯记》是圣经最早的书卷。

三．约伯记的特色

就其文学价值来说，迄今为止没有任何文学作品（圣经内外）能超其左右。马丁路德说，“这卷书比圣经中任何一卷都更壮丽超群。” 约伯记是自古以来最美丽的诗章，英国桂冠诗人戴纳逊（Alfred Tennyson）说， “无论古代或现代文学中，约伯记是最伟大的诗辞。”

《约伯记》涵盖迄今为止绝大多数的文学体裁。第一二章的序幕和第四十二章的尾声部分是叙事散文，中间是长篇的诗歌。

本书的文体包括散文（Prose），诗歌（Poetry），独白（Monologue），对话（Dialogue），格言（Proverbs），预言（Prophecy），赞美诗（Praising Hymns），智慧诗（Wisdom Poem），数字诗（Numeric Sayings），哀歌（Lamentation），诘问（Reflective Questioning），反讽（Irony），启示（Apocalypse），庭审（Lawsuit），明喻（Simile），隐喻（Metaphor），类比（Analogy）等文学形式。

序言和尾声是叙事散文，第18-31是独白，第28章是智慧诗等。

“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接收我？为何有奶哺养我？不然，我就早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒邱的君王，谋士，或与有金子，将银子装满了房屋的王子一同安息。”（伯3:11-15）（哀歌）

“你们...都是无用的医生。惟愿你们全然不作声，这就算为你们的智慧。... 你们以为可记念的箴言是炉灰的箴言，你们以为可靠的坚垒是淤泥的坚垒。”（伯13：4-5；12）（反讽）

“你要如勇士束腰。我问你，你可以指示我。…你总知道，因为你早已生在世上，你日子的数目也多。”（伯38:3；21）（反讽）

“忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。” （伯5:2）（箴言）

“敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”（28:28）（箴言）

“神明白智慧的道路，晓得智慧的所在。

因祂鉴察直到地极，遍观普天之下。

要为风定轻重，又度量诸水。

祂为雨露定命令，为雷电定道路。

那时祂看见智慧，而且述说。祂坚定，并且查究。

祂对人说，敬畏主就是智慧。远离恶便是聪明。”（伯28：23-28）（智慧诗）

“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。至于我，我必仰望神，把我的事情托付祂。祂行大事不可测度，行奇事不可胜数。降雨在地上，赐水于田里。将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之地。”（伯5:7-11）（赞美诗）

“恶人的灯何尝熄灭？患难何尝临到他们呢？神何尝发怒，向他们分散灾祸呢？他们何尝像风前的碎秸，如暴风刮去的糠秕呢？”（伯21:17-18）（诘问）

除生动多彩的文体之外，本书另一个特点是词汇量巨大丰富，比如伯4:10-11使用五个不同的字来记述“狮子，” 伯18:8-10用六个不同的字来描写“网罗” 等，其中许多词汇在约伯记中只出现一次，而在其他旧约圣经书卷中从未出现。

四．约伯记的神学

约伯记涵盖系统神学中除圣经无误和教会论之外的大部分内容，包括：

神本体论（伯1:21; 2:10; 5:8-27; 9:5-13; 38-41）；

基督论（伯9：33; 16:19; 19:25-26; 33:24; 36:18）；

圣灵论（伯26:13; 33:4）；

天使论（伯1:6-12; 2:2-7; 33:23）；

人论（伯10:3; 31:15; 33:4）；

罪论（伯14:4; 15:14-16；31:1; 9; 16-21; 24-34）；

救赎论（伯1:5; 42:8; 19:25-26）；

末世论（伯14:7-15; 15:28-30; 19:25-29）等。

约伯记有关基督的论述：

祂是两下的听讼者，“祂本不像我是人，使我可以回答祂，又使我们可以同听审判。我们中间没有听讼的人，可以向我们两造按手。”（伯9:33）

祂是天上的见证，神人间的中保，“现今，在天有我的见证，在上有我的中保。”（伯16:19）

祂是永活的救主，“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（伯19:25）

祂是罪人的赎价，“神就给他开恩，说，‘救赎他免得下坑，我已经得了赎价。’”（伯33:24）

“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）

五．约伯记的科学

圣经学者普遍相信，约伯记是圣经最古老的书卷，距今约有三千五百年，但这本古老的书卷却包含有许多有关近代科学的记载，令人惊奇。显示圣经与科学的和谐，表明圣经的真正作者---耶和华神是智慧的源头。“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴9:10）

伯26:7，“神将北极铺在空中，将大地悬在虚空。”（天文学、力学）（地球圆形）

伯38:31，“你能系住昴星的结么？能解开叁星的带么？”（天文学）

伯9:9，“祂造北斗，叁星，昴星，并南方的密宫。”（天文学）

伯38:7，“那时晨星一同歌唱。”（声学、光学）（光、色、声的波）

伯8:16，“在日光之下发青。”（植物学）

伯28:1-2，“银子有矿，炼金有方。铁从地里挖出，铜从石中熔化。”（采矿学）

伯28:25，“要为风定轻重，又度量诸水。”（物理学、气象学、海洋学）

伯36:27-28，“祂吸取水点，...从云雾中就变成雨。云彩将雨落下，沛然降与世人。”（水文学）

伯38:8-11，“海水冲出...谁将它关闭呢？...为它定界限说，你只可到这里不可越过。”（海洋学）（地心引力，潮汐现象）

伯38:24，“光亮从何路分开。”（光学）（光分析）

伯38:16，“你曾进到海源，或在深渊的隐密处行走么？”（海洋学）

伯38:22，“你曾进入雪库，或见过雹仓么？”（气象学）

伯38:29-30，“诸水坚硬如石头，深渊之面凝结成冰。”（物理学）（水反膨胀现象）

伯38:35，“你能发出闪电，叫它行去？”（电力学）

而约伯记第38至41章，有大量关于动物学及狩猎学的记载。

六．约伯记的结构

约伯记的安排颇为巧妙，呈现ABA简洁清晰的独特结构模式。

序言：伯1:1-2:13，撒旦对约伯的控告；
辩论：伯3:1-42:6，约伯之苦难的辩论；
尾声：伯42:7-17；上帝对约伯的祝福。

兹将约伯记的基本内容做一纲要性的排列如下：

一）序幕：撒但的控告和约伯的试炼 (1-2)

A. 撒旦第一次控告 (1)

B. 撒旦第二次控告 (2)

二）辩论：关于约伯试炼受苦的辩论 (3-41)

A. 约伯与三友 (3-31)

1. 约伯的哀歌 (3)

2. 第一回合 (4-14)

1) 约伯答以利法 (4-7)

2) 约伯答比勒达 (8-10)

3) 约伯答琐法 (11-14)

3. 第二回合 (15-21)

1) 约伯答以利法 (15-17)

2) 约伯答比勒达 (18-19)

3) 约伯答琐法 (20-21)

4. 第三回合 (16-31)

1) 约伯答以利法 (22-24)

2) 约伯答比勒达 (25-27)

3) 智慧的插段 (28)

4) 约伯的最后独白 (29-31)

B. 约伯与以利户 (32-37)

C. 约伯与神 (38-41)

1. 第一回合 (38-39)

2. 第二回合 (40-41)

三）尾声：约伯的得胜与上帝的祝福 (42)

七．约伯记的情节背景

约伯是以东南部乌斯地人，他为人正直、敬畏神、远离恶事。他有七个儿子，三个女儿，还有许多的仆婢、牛羊、牲畜，他也常常为儿女献祭。有一天，在天上发生一场辩论，神询问魔鬼撒但是否留意察看敬畏神的约伯。撒但控告约伯说，约伯敬畏神是因为神赐福他一切所有的，如果神收回赐福，约伯必弃绝神。神允许撒但深受攻击约伯一切所有的，但不可加害约伯。

于是，撒但攻击约伯，使他瞬间失去一切所有的：儿女仆婢、牛羊牲畜。约伯痛苦悲伤，但他并没有弃绝神。神第二次挑战撒但，约伯虽然失去一切所有，但依然持守他的纯正。撒但再次控告约伯，如果伤害他的骨头和皮肉，他必弃绝神。神再次默许撒但：“他在你手中，只要存留他的性命。”撒但从神面前退去严厉攻击约伯，使他从脚掌到头顶浑身长毒疮。约伯被剥夺得一无所有，他失去健康、财富、家人、地位，致使他坐在炉灰中痛不欲生。

约伯的妻子要他弃掉神死了算了，约伯的三个朋友远道来劝慰他。但他们咬定约伯一定是犯了罪所以遭此大祸，但约伯坚持自己是无辜的，于是便开始了约伯与三个朋友三个回合的长篇辩论。约伯质问神，坚持要和神对质为自己辩屈。当三个朋友住口，一个年轻人名叫以利户出场，指出约伯和三个朋友的错谬，指出神有自己的主权和旨意，是人无法测度的。最后神在旋风中向约伯显现，以反问的方式向约伯提出一系列的质问和挑战，显示神的至高、能力、主权、智慧和旨意。约伯最终醒悟，意识到自己的卑微和无知。约伯认罪悔改，神使他从苦境中转回，又加倍赐福报偿他。

约伯记以其卓然超越的意境，揭示义人受苦的意义，更指向耶稣基督十字架的救赎，显明“万事互相效力、叫爱神的人得益处”的永恒真理，成为历代受苦信徒的属天安慰和永恒盼望！

八．约伯记的目的

约伯记是讲苦难的一本书，它探讨一个古老的问题：义人为何受苦？

约伯记引出一个神学议题神义论（Theodicy）：一个全能（All Powerful）又全善（All Loving）的神为何容忍罪恶（Evil）与苦难（Suffering）的存在？或者说，苦难的存在如何与神全能慈爱的属性相调和？

约伯是一个富有且敬畏神的人，却在转瞬之间丧失了一切所有的：他失去了全部的财富、所有的儿女、（几乎所有的）仆人，最后也失去了自己的健康。面对飞来横祸，他的妻子要他诅咒神死掉算了。他的三个朋友试图安慰他，却是在他的伤口上撒盐巴，认定他必是犯了罪才招致神的惩罚。更痛苦的是，神似乎也长久地沉默不语，对他的痛苦视而不见。

约伯的深切的患难包括财产的、精神的、身体的、灵魂的，人人都攻击他，似乎包括神在内。因此可以说，约伯的受苦是新约基督十字架受苦的预演，基督深切进入人类的苦难之中。

有谁比约伯遭遇更多不该受的苦难呢？象约伯这样一个 “完全正直，敬畏神，远离恶事” 的人，不是应该更多蒙受神的赐福吗？

任何世代都有许许多多的人可以和约伯感同身受：“不幸为什么常常发生在好人身上？”当灾祸、疼痛、苦难似乎不是对罪恶的惩戒时，它就往往让人困惑不解。

约伯记中关于“义人为何受苦” 的不同答案：