《旧约概论》智慧书（十一）---传道书（2）

九．传道书的主要内容

1.  凡事都是虚空：

“传道者说，虚空的虚空，虚空的虚空。凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？一代过去，一代又来。地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满。江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱，耳听，听不足。已有的事，后必再有。已行的事，后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说，这是新的。哪知，在我们以前的世代，早已有了。已过的世代，无人记念，将来的世代，后来的人也不记念。”（传1:2-11）

黑格尔：“人类从历史中学到的唯一教训，就是没有从历史中吸取任何教训。”（日光之下并无新事。）

2.  智慧也是虚空

“我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧，和知识的事。我又专心察明智慧，狂妄，和愚昧。乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。”（传1:16-18）

（屈原《离骚》，曹雪芹《红楼梦》，鲁迅《阿Q自传》，海明威《老人与海》等属于此类的文人忧伤。）

好了歌（跛足道人）（红楼梦第一回）：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

好了歌注（甄士隐）：（红楼梦第一回）

陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。

蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？

昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。

金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，那知自己归来丧！

训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！

因嫌纱帽小，致使锁枷扛，昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。

乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

“我转念观看智慧，狂妄，和愚昧。在王以后而来的人，还能作什么呢？也不过行早先所行的就是了。我便看出智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。智慧人的眼目光明，愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事，这两等人都必遇见。我就心里说，愚昧人所遇见的，我也必遇见。我为何更有智慧呢？我心里说，这也是虚空。智慧人，和愚昧人一样，永远无人记念。因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。”（传2:12-16）

“可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。”（传2:16）死亡面前，人人平等，一刀切地平等。

3.  享乐也是虚空

“我心里说，来吧，我以喜乐试试你，你好享福。谁知，这也是虚空。我指嬉笑说，这是狂妄。论喜乐说，有何功效呢？我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我。又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。我为自己动大工程，建造房屋，栽种葡萄园，修造园囿，在其中栽种各样果木树，挖造水池，用以浇灌嫩小的树木。我买了仆婢，也有生在家中的仆婢。又有许多牛群羊群，胜过以前在耶路撒冷众人所有的。我又为自己积蓄金银，和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传2:1-11）

所罗门的享乐：喜乐、嬉笑、美酒、智慧、工程、园囿、水利、仆婢、牲畜、金银、歌舞、妃嫔、财富、昌盛、成功… “谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”

“人生如梦皆是空，荣华富贵逝如风。”佛教之所以有市场，因为某种程度上道出了人生的真实。哲学、文学、电影、艺术等，像佛教一样都可以指出人生的问题，但都无法给出解决这些人生问题的答案。

4.  劳碌也是虚空

“我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空，都是捕风。我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧，是愚昧，谁能知道。他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。因为有人用智慧知识灵巧所劳碌得来的，却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空，也是大患。人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦。连夜间心也不安。这也是虚空。人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。论到吃用，享福，谁能胜过我呢？神喜悦谁，就给谁智慧，知识，和喜乐。惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的，所堆积的，归给神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。”（传2:17-26）

（富不过三代，败家子，坐吃山空，劳碌求富，却为别人积存。社安金，Social Security）

5.  万事都有定时

“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。”（传3:1-8）

二十八种人生遭遇，十四正、十四负，概括了人生百态。人的一生，生死、哭笑、喜怒、得失、爱恨… 周而复始、循环不息、此消彼长。“这样看来，作事的人在他的劳碌上有什么益处呢？”（传3:9）

6.  欺压劳苦虚空

“我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。我又见人为一切的劳碌，和各样灵巧的工作，就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。愚昧人抱着手，吃自己的肉。满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。我又转念，见日光之下有一件虚空的事。有人孤单无二，无子，无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说，我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？这也是虚空，是极重的劳苦。”（传4:1-8）

欺压、流泪、劳碌、嫉妒、愚昧、孤单、钱财、刻苦…尽是虚空。

7.  财富也是虚空

“我见日光之下，有一宗大祸患，就是财主积存资财，反害自己。因遭遇祸患，这些资财就消灭。那人若生了儿子，手里也一无所有。他怎样从母胎赤身而来，也必照样赤身而去。他所劳碌得来的。手中分毫不能带去。他来的情形怎样，他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处呢？并且他终身在黑暗中吃喝，多有烦恼，又有病患呕气。”（传5：13-17）

“我见日光之下有一宗祸患，重压在人身上。就是人蒙神赐他资财，丰富，尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，只是神使他不能吃用，反有外人来吃用。这是虚空，也是祸患。”（传6:1-2）

人为自己积存资财、反害自己，因为人赤身而来，也必赤身而去，分毫不能带去。人有资财、丰富、尊荣，却不得享用，这也是虚空、也是祸患。

8.  义与不义尽虚空

“我见恶人埋葬，归入坟墓。又见行正直事的，离开圣地，在城中被人忘记。这也是虚空。因为断定罪名，不立刻施刑，所以世人满心作恶。罪人虽然作恶百次，倒享长久的年日。…世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的。又有恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。”（传8：10-14）

俗语说，“好人不长寿，恶人活千年。”义人没有赏赐，恶人也没有遭报。这也是虚空。

9.  世人共同的结局

“凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。并且世人的心，充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。与一切活人相连的，那人还有指望。因为活着的狗，比死了的狮子更强。活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”（传9:2-6）

众人的遭遇都是一样。义人恶人有何区别呢？

10. 世人相似的际遇

“我又转念，见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得赀财，灵巧的未必得喜悦。所临到众人的，是在乎当时的机会。原来人也不知道自己的定期。鱼被恶网圈住，鸟被网罗捉住，祸患忽然临到的时候，世人陷在其中，也是如此。”（传9:11-12）

人算不如天算，人无法主宰自己的命运。“是非成败转头空。”

11. 愚昧使人失去尊荣

“死苍蝇，使作香的膏油发出臭气。这样，一点愚昧，也能败坏智慧和尊荣。智慧人的心居右。愚昧人的心居左。并且愚昧人行路，显出无知。对众人说，他是愚昧人。掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。我见日光之下，有一件祸患，似乎出于掌权的错误，就是愚昧人立在高位。富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上步行。…智慧人的口，说出恩言。愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的言语，起头是愚昧。他话的末尾，是奸恶的狂妄。愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事。他身后的事，谁能告诉他呢？凡愚昧人，他的劳碌使自己困乏。因为连进城的路他也不知道。邦国阿，你的王若是孩童，你的群臣早晨宴乐，你就有祸了。”（传10:1-16）

愚昧王是国家的祸患，愚昧人是自己的败坏。如何能够摆脱愚昧呢？

12. 世事如影漂泊不定

“当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。看风的必不撒种。望云的必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道，这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺，或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。光本是佳美的，眼见日光也是可悦的。人活多年，就当快乐多年。然而也当想到黑暗的日子，因为这日子必多，所要来的都是虚空。少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。所以你当从心中除掉愁烦。从肉体克去邪恶。因为一生的开端，和幼年之时，都是虚空的。”（传11:1-10）

行善不可丧志，施舍的要甘心，人无法预测生活中的风雨，要及时抓住一切可能的机会，要殷勤做工。光明时也要想到黑暗的日子，在幼年时当快乐。要除掉愁烦、克去邪恶。“人为妇人所生，日子短少，多有患难。出来如花，又被割下。飞去如影，不能存留。”（伯14:1-2）

13. 趁着年幼认识神

“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。不要等到日头，光明，月亮，星宿，变为黑暗，雨后云彩反回，看守房屋的发颤，有力的屈身，推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗，街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来，歌唱的女子，也都衰微，人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉，因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来，银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传12:1-8）

传12:1-8与传1:2-11两段诗歌首位呼应，前面“时空之诗”是周而复始、循环往复的圆圈；后面“生命之诗”是日薄西山、一去不返的单行线。

你趁着年幼、在衰败的日子尚未到来之先，当纪念造你的主。衰败的日子是什么样子呢？那时“日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，”比喻身体的日渐衰老枯竭，“雨后云彩反回，”持续不断的精神落寞悲凉。“看守房屋的发颤，有力的屈身，”走路颤巍巍地步态不稳犹如老年帕金森综合征的症状，两腿无力站直，弯腰屈身变得艰难。

“推磨的稀少就止息，从窗户往外看的都昏暗，”牙齿脱落，稍微硬一点的东西不能咀嚼；视力衰退，窗外的景物都变得昏暗，需要近视镜、老花镜、三光镜、放大镜才能勉强看见，说不定还需要做白内障的手术。“街门关闭，推磨的响声微小，”听力严重下降，需要别人趴在耳朵上大声喊叫，巨大的推磨声变得细小微弱。“雀鸟一叫，人就起来，”老人大多有严重失眠，整宿在床上辗转反侧无法入睡，而清晨雀鸟一叫就爬起来。

“歌唱的女子也都衰微，”声带严重受损，嗓音变得沙哑，更惘论年轻时的引吭高歌。“人怕高处，路上有惊慌，”老人患上恐高症，不论是楼梯、电梯、高楼，还是坐飞机；在路上有惊慌，过马路时因行动迟缓生怕被人或车撞上，尤其害怕独自上街或夜里出门。

“杏树开花，蚱蜢成为重担，人所愿的也都废掉。”年轻时浓密乌黑的头发变得稀疏花白，白发斑斑如杏树开花；体力的衰败，哪怕轻便的物件也成为重担，走路弯腰弓背，如同蚱蜢一样屈伸挪动；人一切的欲望都消退殆尽，胃口不佳，食欲降低，性欲丧失。

“因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。”衰退的体征愈来愈明显，人将要归回他永远的家---死亡和坟墓。吊丧的队伍会越来越频繁地在街上看见。“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，”椎间盘突出难忍的疼痛，脊椎断裂导致的瘫痪，老年痴呆的智力衰减，心肺功能衰竭的终了症候，无一不在述着死期的临近。直到最后，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”（传12:7）

“传道者说，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传12:8）

14. 守主诫命敬畏神

“再者，传道者因有智慧，仍将知识教训众人。又默想，又考查，又陈说许多箴言。传道者专心寻求可喜悦的言语，是凭正直写的诚实话。智慧人的言语，好像刺棍。会中之师的言语，又像钉稳的钉子。都是一个牧者所赐的。我儿，还有一层，你当受劝戒。著书多，没有穷尽。读书多，身体疲倦。这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”（传12:9-14）

“敬畏神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”（传12:13）因为最终每个人都要向神交账！

感谢主

任运生牧师

主后二零二五年一月十三日