《旧约概论》智慧书（十四）---雅歌（2）：雅歌概述
一. 雅歌的名称
OT (希伯来文): שִׁ֥יר הַשִּׁירִ֖ים （Shir Hashshirim）
LXX (希腊文): Ἆισμα Ἀισμάτων (’Asma ’Asmatwn)
Vulgate (拉丁文): Canticum Canticorum (Canticle of Canticles)
English (英文): Song of Songs (The Song of the Songs; The Best of the Songs)
Chinese (中文): 雅歌; 歌中之歌; 所罗门的歌; 歌中的雅歌。
二. 雅歌的作者：所罗门
1. 歌1:1，“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”（The song of songs, which is Solomon's.）（Song 1:1,KJV）
2. 风格与词汇与传道书相似;
3. 内证: 雅歌中论及21种植物, 15种动物, 对应王上4:33, “他（所罗门）讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。”
4. 书中有关奢华和丰富的内容（哪哒香膏、乳香、没药、法老车上套的骏马、镶嵌金银的黎巴嫩木华轿、头戴冠冕、婚筵等）与所罗门王的身份相符；
5. 书中有关地理部分的描述（比如未曾提及北国以色列的首都撒马利亚等）指向统一王国时代 (930 B. C前)，所有的城市无论北方或南方（比如6:4同时提到得撒和耶路撒冷）都是指向未分裂的所罗门王国；
6. 王上4:32，“（所罗门）作箴言三千句，诗歌一千零五首。”这首歌中之歌应当是所罗门诗歌的巅峰之作。因此, 本书作者为所罗门, 作于约965 B.C.
三. 雅歌的目的
1. 历史性目的：雅歌首先倡导神所设立之婚姻的圣洁和美丽；另外雅歌在以色列庆祝逾越节时宣读；
2. 教义性目的：雅歌关于良人与佳偶的结合回应创2:24 的二人成为一体，包括身体情感灵魂的合一。
3. 基督论目的：良人与佳偶的爱情极美地预表了基督与教会的关系，预示信徒与基督在爱中的联合。
四. 雅歌的解经
寓意法 (Allegorical): 故事为虚构的, 比喻耶和华和以色列的爱情;
预表法 (Typical): 故事是真实的, 所罗门实有其人, 但预表基督; 书拉密女预表教会, 基督的新妇;
戏剧法 (Dramatic): 故事为一出戏剧, 书中的良人不是所罗门, 乃书拉密女牧羊的同伴;
字面法 (Literal): 照字面解释, 描述在神所膏立婚姻中的贞洁爱情。
上述第四种为较合理的解释：首先，《雅歌》记述的是神所赐的两性之爱，是人间最炽烈、神圣、排他、专一的爱，若没有《雅歌》率真表达的两性之爱，人们对爱的理解就是抽象而不完全的，也无法领会神对人的爱，以及夫妻之爱、朋友之爱等。其次，人类犯罪堕落之后，高尚的爱情亦被污染，纯真的爱情在世上几乎难觅也无法持久。罪人必须回到神的里面才能享受神所赐婚姻中爱情的美好。
“《雅歌》所表达的爱情直率热烈，但又高超含蓄、雅而不俗；使用了大量希伯来诗歌中的平行、暗示、比喻、对比、象征、重复技巧，起承转合、亦梦亦真，淋漓尽致地表达了难以言传的爱情，但却不会惹动肉欲，反而升华为圣中之圣，使人更加渴望把这种蒙福之爱保留在婚姻里。良人与佳偶之间的爱情，是人与人之间爱情的极致---这爱情尊贵纯洁，赤诚专一；这爱情发乎情感，合乎理性；这爱情又超越教条，让人乐在其中——所以说：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。”（来十三4）这爱也代表着神人之爱的极致---“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，”（约三16）而“我们爱，因为神先爱我们。”（约壹四19）”（引自圣经综合解读）
“由于这个世界向来视性为肮脏, 并将其滥用把人引入歧途, 又由于太多的婚姻因缺乏真爱、交托和委身而破裂, 所以圣经中有这样一卷书以宣示神有关爱情婚姻整全圣洁的原则, 实在是人类的福祉。” （J. Deere, Bible Knowledge Commentary，P1010）
(英文原文：Since the world views sex so sordidly and perverts and exploits it so persistently and since so many marriages are crumbling because of lack of love, commitment and devotion, it is advantageous to have a book in the Bible that gives God’s endorsement of marital life as wholesome and pure. ) (J. Deere, BKC, p1010)
名人名言（师母）: “若没有《雅歌》这样一卷书, 圣经就不完全了。”
雅歌中良人和佳偶从初恋的相爱, 到新婚的相许, 到婚后的相守实在是今日夫妻效法的楷模。
五. 雅歌结构纲要
题字: 所罗门的歌, 歌中的雅歌 (1:1);
求爱: 良人与佳偶的相遇, 相慕, 相思, 相念, 相爱, 相恋, 相歌, 相赞 (1:2-3:5);
婚娶: 良人与佳偶的相属, 相知, 相契, 相合, 相亲, 相悦, 相许, 相托 (3:6-5:1);
成熟: 良人与佳偶的相让, 相赏, 相兴, 相助, 相得, 相通, 相伴, 相守 (5:2-8:4);
主题: “爱情, 众水不能熄灭, 大水也不能淹没。” (8:5-7)
尾声: 爱情的开始与回顾 (8:8-14)
六. 雅歌的主要内容
A. 良人与佳偶的互诉爱慕
“我的佳偶，我将你比法老车上套的骏马。你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽。我们要为你编上金辫，镶上银钉。”（歌1:9-11）
“王正坐席的时候，我的哪哒香膏发出香味。我以我的良人为一袋没药，常在我怀中。我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中。”（歌1:12-14）
“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼。”（歌1:15）
“我的良人哪，你甚美丽可爱，我们以青草为床榻。”（歌1:16）
“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。”（歌2:2）
“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。他的左手在我头下，他的右手将我抱住。耶路撒冷的众女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿，嘱咐你们，不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿。”（歌2:3-7）
“我的鸽子阿，你在磐石穴中，在陡岩的隐密处。求你容我得见你的面貌，得听你的声音。因为你的声音柔和，你的面貌秀美。”（歌2:14）
“良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上。”（歌2:16-17）
B. 良人与佳偶的彼此赞美
“我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽。你的眼在帕子内好像鸽子眼。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。你的牙齿如新剪毛的一群母羊，洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的唇好像一条朱红线，你的嘴也秀美。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。你的颈项好像大卫建造收藏军器的高台，其上悬挂一千盾牌，都是勇士的藤牌。你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的。我要往没药山和乳香冈去，直等到天起凉风，日影飞去的时候回来。我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。我的新妇，求你与我一同离开利巴嫩，与我一同离开利巴嫩。从亚玛拿顶，从示尼珥与黑门顶，从有狮子的洞，从有豹子的山往下观看。我妹子，我新妇，你夺了我的心。你用眼一看，用你项上的一条金链，夺了我的心。我妹子，我新妇，你的爱情何其美。你的爱情比酒更美。你膏油的香气胜过一切香品。我新妇，你的嘴唇滴蜜。好像蜂房滴蜜。你的舌下有蜜，有奶。你衣服的香气如利巴嫩的香气。我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。你园内所种的结了石榴，有佳美的果子，并凤仙花与哪哒树。有哪哒和番红花，菖蒲和桂树，并各样乳香木，没药，沉香，与一切上等的果品。你是园中的泉，活水的井，从利巴嫩流下来的溪水。”（歌4:1-15）
“我的良人，白而且红，超乎万人之上。他的头像至精的金子。他的头发厚密累垂，黑如乌鸦。他的眼如溪水旁的鸽子眼，用奶洗净，安得合式。他的两腮如香花畦，如香草台。他的嘴唇像百合花，且滴下没药汁。他的两手好像金管，镶嵌水苍玉。他的身体如同雕刻的象牙，周围镶嵌蓝宝石。他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。他的形状如利巴嫩，且佳美如香柏树。他的口极其甘甜。他全然可爱。耶路撒冷的众女子阿，这是我的良人，这是我的朋友。”（歌5:10-16）
“我的佳偶阿，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目使我惊乱。你的头发如同山羊群卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来。个个都有双生，没有一只丧掉子的。你的两太阳在帕子内，如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的完全人，只有这一个是她母亲独生的。是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福。王后妃嫔见了，也赞美她。”（歌6:4-9）
“王女阿，你的脚在鞋中何其美好。你的大腿圆润，好像美玉，是巧匠的手做成的。你的肚脐如圆杯，不缺调和的酒。你的腰如一堆麦子，周围有百合花。你的两乳好像一对小鹿，就是母鹿双生的。你的颈项如象牙台。你的眼目像希实本，巴特拉并门旁的水池。你的鼻子仿佛朝大马色的利巴嫩塔。你的头在你身上好像迦密山。你头上的发是紫黑色。王的心因这下垂的发绺系住了。我所爱的，你何其美好。何其可悦，使人欢畅喜乐。你的身量好像棕树。你的两乳如同其上的果子，累累下垂。我说，我要上这棕树，抓住枝子。愿你的两乳好像葡萄累累下垂，你鼻子的气味香如苹果。你的口如上好的酒。”（歌7:1-9）
“女子说，为我的良人下咽舒畅，流入睡觉人的嘴中。我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以往田间去。你我可以在村庄住宿。我们早晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有。我在那里要将我的爱情给你。风茄放香，在我们的门内有各样新陈佳美的果子。我的良人，这都是我为你存留的。”（歌7:9-13）
C. 结尾点出全书爱情主题
“求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（歌8:6-7）
“我的良人哪，求你快来。如羚羊或小鹿在香草山上。”（歌8:14）
七. 雅歌与传道书的对比
传道书描写虚空的人生，雅歌记述满足的人生; 传道书叫人敬畏神，雅歌叫人亲近神；传道书的主题是虚空、挫折、厌世，雅歌的主题是充实、喜乐、满足; 一个在日光之下一个是日光之上。
八. 雅歌的属灵寓意
雅歌书中的贞洁爱情, 是耶和华神与以色列、基督与新妇教会的预表, 也是信徒在基督里与主相属相通的写照, 愿所有信徒能够品尝与主密交的甜美!
“为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”（弗5：31-33）
九. 圣经中有关婚姻的其它教训
1. “因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。” (创2:24)
2. “要使你的泉源蒙福, 要喜悦你幼年所娶的妻。他如可爱的麒鹿，可喜的母鹿。愿他的胸怀， 使你时时知足, 他的爱情，使你常常恋慕。” (箴5:18-19)
3. “在你一生虚空的年日，就是神赐你在日光之下虚空的年日，当同你所爱的妻，快活度日。 因为那是你生前，在日光之下劳碌的事上所得的分。” (传9:9)
4. “夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。” (林前7:5)
5. “婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。” (来13:4)
十. 雅歌的优美锦句：
“我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”（歌4:12）
“You are a garden locked up, my sister, my bride; you are a spring enclosed, a sealed fountain.”（Song 4:12，NIV）
“我属我的良人，我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊。”（歌6:3）
“I am my beloved's, And my beloved is mine. He feeds his flock among the lilies.”（Song 6:3，NKJV）
“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强。嫉恨如阴间之残忍。所发 的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。爱情, 众水不能息灭，大水也不能淹没。若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。” (8:6-7)
“Set me as a seal upon your heart, As a seal upon your arm; For love is as strong as death, Jealousy as cruel as the grave; Its flames are flames of fire, A most vehement flame. Many waters cannot quench love, Nor can the floods drown it. If a man would give for love All the wealth of his house, It would be utterly despised.”（Song 8:6-7,NKJV）
十一. 默想与思考
1. 《雅歌》的作者是谁？有哪些证据表明所罗门是《雅歌》一书的作者？
2. 《雅歌》的写作目的是什么？通常有哪些解释方式？你支持哪种解释？
3. 《雅歌》所描述的夫妻之爱如何回应创世记第二章神有关婚姻的设计？
4. 《雅歌》及圣经的整全教训，使你对爱情婚姻的看法与以往有何不同？
5. 《雅歌》有何属灵意义和预表意义？对你爱慕主的属灵生命有何启发？
6. 《箴言》《传道书》《雅歌》有哪些关于远避淫乱享受夫妻真爱教训？
7. 《雅歌》这卷书对于改善你自己夫妻关系加强夫妻和睦恩爱有何帮助？
感谢主
任运生牧师
主后二零二五年一月二十八日
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