《旧约概论》智慧书（十）---传道书（1）
传道书概述
作者: 所罗门
时间: ~935 B. C.
地点: 耶路撒冷
目的: 日光之下的虚空; 日光之上的满足。
传道书是圣经中颇有哲学意味的书卷，探讨人生意义、永恒归宿、以及人如何获得真正的意义等论题。首先，思考部分的名人名言：
尼采: 人生只不过是一场无法逃避的痛苦。
叔本华: 人生如同赤脚走在用烧红的火炭铺成的跑道上。
爱迪生: 我不知道世界上有一真正快乐的人。
黑格尔：人类从历史中学到的唯一教训，就是没有从历史中吸取任何教训。
王尔德：人生有两种痛苦：第一是想得到的得不到；第二是想得到的都得到了。
佚名：人生啊，你若不是两头黑暗，我何必留恋你这灰色的中段。
帕斯卡: 人心中有一个空洞, 唯有神才能充满。
奥古斯丁: 神啊, 我们永远得不着安息, 直到有一天安息在你的里面。
吉姆.艾里亚特 (Jim Elliot): 一个晓得放弃那些不能保存之东西, 去得着那些不能失去之东西的人, 绝非愚者。 (He is no fool who gives what he cannot keep to gain that which he cannot lose.)
经历一生荣华富贵的所罗门发现一切都是虚空，他年老时终于幡然悔悟：“你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。”（传12：13）
一. 传道书的作者:
为大卫的儿子, 在耶路撒冷作王 (1:1); 大有智慧 (1:16); 大有尊荣, 财富, 仆婢, 妃嫔 (2:7-9), 动大工程, 修造园圃 (2:4-5), 所有这些内证都指向所罗门是本书作者。(参: 王上 3:12; 4:32-33; 6:1-3; 9:1-23; 10:11-23)
“在耶路撒冷作王，大卫的儿子，传道者的言语。”（传1:1）
“我心里议论，说，我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧，和知识的事。”（传1:16）
“神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句，诗歌一千零五首。他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。”（王上4:29-35）
根据犹太传统，所罗门在年轻时写了《雅歌》，描述年轻人的热恋与爱情；所罗门在中年时写了《箴言》，记载一个中年成熟之人的智慧；所罗门在年老时写了《传道书》，记述他对随从外邦嫔妃拜假神导致国运衰落的幡然悔悟，告诫后人要及早认识真神。
二. 传道书的背景:
神使用大卫和所罗门于公元前十世纪建立了以色列历史上最强盛的王国, 所罗门时期的太平盛世使得以色列与周边国家和睦相处, 相互结盟，从而促进大量贸易，工程建设及所罗门的财富积累，同时促进近东地区哲学意味的文化交流。然而, 中年时期的所罗门，‘饱暖思淫欲’，追逐其外邦妻妾的偶像假神，导致国道衰落。晚年时所罗门痛定思痛，对比早年与神同行的时光, 那远离真神的一切追逐竟全是虚无缥缈，捕风捉影。于是以传道者身份写下传道书，告诫年轻一代及早认识真神，以免磋跎岁月，终成遗憾。
三. 传道书关键字节:
1. “日光之下”, 本书出现29次;
2. “虚空”, 本书出现38次, 旧约共出现73次;
3. “智慧”, 本书共出现54次。
四. 传道书的主题
几乎所有的人, 都不持疑义, “虚空”是贯穿本书的主题, 它出现于本书的开头和结尾 (1:2; 12:8), 并在书中不断地反复 (1:14; 2:11; 17; 26)。人类几乎所有的事业和努力尽是虚空, 包括: 劳作 (2:11; 17; 4:4); 智慧 (2:15-16); 知识 (1:12-18); 财富 (2:26; 5:10; 6:2); 威望 (4:15-16); 娱乐 (2:1-11); 青春 (11:10); 生命 (6:12; 9:9); 善恶 (7:15); 将来 (11:1-8) 等, 都是虚空。因此, 本书贯穿始末的信息, 如果撇开“日光之下”这个短语就无法理解；如果不考虑最后的结语，本书则透露出强烈的悲观色彩。
然而, 所罗门在他不断重复的 “虚空” 的感叹之余, 也同时多次穿插其号召人们 “享受生活” 的段落 (2:24-26; 3:12; 22; 5:18-20; 8:15; 9:7-9; 11:7-10), 闪烁着悲观中的乐观亮点。
其实, 本书作者所罗门不是个悲观主义者。传道书几乎可以看作是所罗门的自传, 在他一生享受荣华富贵及追逐世俗成功之后, 发现这一切只不过是虚空的虚空, 以自己的亲身经历告诫世人, 离开真神, 追求人生的幸福和意义只能是缘木求鱼, 从而打碎了人们试图依靠自己的努力、才干、自义而换取成功的幻想, 引导读者进入这样的真理: 信靠真神是寻求人生价值和意义的唯一途径。
五．传道书的目的
1.历史性目的：传道书提供真正的人生哲学之探求，回答人生至善目的和终极追求到底是什么；
2.教义性目的：真正满足在神不在世界故当敬畏神；本书也论到神的主权智慧及人的败坏灭亡；
3.基督论目的：基督是生命活水满足人幸福的渴望，基督牧者是至善与智慧满足人生终极追求。
（Norman L.Geisler）
所罗门这位最大限度地拥有智慧、尊荣和财富的君王, 却一再发出 “虚空的虚空, 凡事都是虚空” (12:8) 的感叹, 证明哪怕是无与伦比的所罗门，他以智慧和财富为后盾去寻找人生的意义和满足也必然失败。所罗门的经历预示主耶稣所说的真理，“凡喝这水的，还要再渴。”（约4:13）因此他必须从“日光之下”转移到“日光之上，”无可辩驳地将人们引向那 “比所罗门更大” (太12:42) 的耶稣基督, 因为神 “一切智慧知识都在祂里面藏着。” (西2:3)
六．传道书的特色
1. 传道书填补了其它智慧书卷的空白
1）智慧书的教训性书卷:
约伯记论试炼, 乃熬炼的柑锅;
箴言书论智慧, 讲义人的果子;
传道书论虚空, 不义者的虚妄。
2）智慧书的灵修性书卷:
诗篇论敬拜, 叙述义人的默想和敬拜;
雅歌论述爱, 指明神之道路。
2. 与箴言书相平衡, 传道书论述整个人生, 而非如箴言书那样讨论个别的具体的生活指导。
传道书不提倡享乐主义, 却提倡在神的原则中享受生活 (2:1-10; 24-26; 3:12-13; 5:18-20; 7:3; 14; 8:13-17; 9:7-10; 11:8-10), 因此在貌似悲观下却洋溢着乐观精神。
4. 传道书强调神在人个体生命中的主权。
传道书是旧约中最多强调永恒和审判的书卷。
6. 传12:11 称神为”牧者”, 因此当耶稣自称 “我是好牧人” (约10:11)时, 勿庸置疑地宣称祂的神性!
七．传道书的解经原则
传道书中多有与圣经其它书卷不一致甚至矛盾冲突之教导 (如1:18; 2:10; 16-18; 24; 3:19; 22; 5:18; 7:16-17; 9:2; 5; 10; 11:9), 应当明白, 本书多是作者所罗门自己在“日光之下”的经历、感受和观察，但这并不是说, 传道书不是神的默示。因此, 传道书应在整本圣经的亮光下看才能了解。
“因为多有智慧，就多有愁烦。加增知识的，就加增忧伤。”（传1:18）
“凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。”（传2:10）
“智慧人，和愚昧人一样，永远无人记念。因为日后都被忘记。可叹智慧人死亡，与愚昧人无异。我所以恨恶生命，因为在日光之下所行的事我都以为烦恼。都是虚空，都是捕风。我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。”（传2:16-18）
“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。”（传2:24）
“因为世人遭遇的，兽也遭遇。所遭遇的都是一样。这个怎样死，那个也怎样死。气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。”（传3:19）
“凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓的也如何。”（传9:2）
“活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。”（传9:5）
“少年人哪，你在幼年时当快乐。在幼年的日子，使你的心欢畅，行你心所愿行的，看你眼所爱看的，却要知道，为这一切的事，神必审问你。”（传11:9）
类似上述经文，都是所罗门在“日光之下”自己的生活经历，并非都是对的，如果从这些经文中总结道德教训，基本上都是错的。更不用说，如果采用这些经文去总结基督教教义，那必定是错得离谱。比如如果根据传9:5的经文，得出人死后灵魂消失或没有任何知觉，那就大大地错了。有些异端或怀疑论者就是这样做的，他们引用传道书的某些经文支持他们的错误教义。传道书的某些语句，甚至应当看做是“反语。”
圣经中记录撒但或罪人的假话，比如撒但（蛇）对夏娃说，“你们不一定死。”（创3:4）并不是说它是正确的，而是当时的事件真的就是如此发生，圣经只是把它们忠实记录下来而已。
当所罗门说生命毫无意义时, 他的真正意思是说, 不敬畏神的生命是虚空的。所罗门声称, 日光之下, 凡事皆空, 但以永恒的角度看, 生活是值得认真对待的。所罗门并不提倡义人、恶人甚至动物都是相同的归宿, 但确实指出众人死亡的结局, 引导人更加慎重, 更加认真地思考人生的真正意义, 信靠真神, 寻求永恒的生命和价值。
传道书---这样一本以日光之下的记述为主体的书卷---为什么被列入圣经正典？因为---它告诫人们吸取所罗门的教训，任何人试图以物质、财富、娱乐、情色（更不用说以酒精、毒品）等来寻求人生满足时都必然失败，因为人类历史上比任何人更有资格占有这一切的所罗门已经做过试验却以失败告终。智慧人应当避免所罗门的弯路，而直接寻求真正智慧的源头---耶稣基督：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。”（约6:35）
八．传道书的结构纲要
传道书纲要（一）
A) 引言(1:1-11)
1. 作者 (1:1):耶路撒冷王
2. 主题: (1:2): 凡事都是虚空
3. 主旨: (1:3-11): 劳碌不息, 生死交替, 江河流转, 万事厌倦, 终被遗忘。“日光之下, 并无新事。”
B) 辩论: (1:12-11:8)
1. 智慧知识, 乃是虚空 (1:12-18);
2. 富贵宴乐, 也是捕风 (2:1-11);
3. 智者愚人, 实无差异 (2:12-16);
4. 劳碌工作, 仍是虚空 (2:17-26);
5. 万事定时, 生命限制 (3:1-22);
6. 欺压无助, 社会不公 (4:1-16);
7. 贪婪财富, 却留不住 (5:1-20);
8. 多子无福, 人生如影 (6:1-12);
9. 义与不义, 并无二致 (7:1-9:12);
10. 愚昧掌权, 丧失尊荣 (10:1-20);
11. 世事如影, 飘泊无定 (11:1-8)。
C) 结论 (11:9-12:14)
1. 趁着年幼, 当纪念造你的主 (11:9-12:8)
2. 敬畏真神, 谨守祂的诫命 (12:9-14).
传道书纲要（二）（Norman L. Geisler）
A）问题的提出---世上没有真正的满足（1:1-11）
B）问题的探求---在世界寻求真正满足（1:12-12:8）
1. 从自身经历寻找满足（1:12-2:26）
2. 从哲学思辨寻找满足（3:1-12:8）
C) 问题的解决---在神里寻求真正满足（12:9-14）
九. 默想与思考：
1. 传道书从哪些方面体现出哲学意味？
2. 作者如何以自身经历证明人生虚空？
3. 为什么在世界上找不到真正的满足？
4. 有人说, 人生有如爬山, 当你爬到山顶时, 你就满足了。然而, 常常是当你爬到山顶时, 失望地发现, 山上只有一堆乱石。你有过这样的情形吗? 名誉, 财富, 地位, 享受, 权势, 学位等, 犹如海水, 越喝越渴, 你有这样的感受吗?
5. 默想 “日光之下” 与 “日光之上” 的人生有何区别？
6. 默想在基督里的各样福气: 太12:42; 约4:14; 16:14; 罗5:8; 林后5:17; 弗2:6; 西2:3; 9.
7. 传道书哪一段经文对你有深刻的触动？引发你哪些思考？
感谢主
任运生牧师
主后二零二五年一月八日
Comentarios