旧约概论智慧书（四）---诗篇（1）

诗篇概述：

诗篇---俗称  “以色列人的赞美诗”, LXX 之 “Psalmoi” 意为 “以丝弦乐器伴奏的诗歌”, 希伯来文 “Tehellim” 意为 “赞美”。

“本书确实可以称为人灵魂各部分的剖析，因为人所能感受到的心灵的活动，没有一样不在这面镜子里反照出来。摇荡人心的忧伤、苦恼、恐惧、疑惑、冀盼、痛苦和困扰，都在本书里逼真地描写出来。”---加尔文

诗篇的总体信息：

诗篇是圣经中最长的书卷，也是新约引用最多的书卷。以诗篇第一篇为全卷序言，以最后诗篇第一百五十篇为结语，全书分为五卷但仍浑然一体。诗篇是个体或群体信徒的心路历程和信仰结晶，是信徒与神亲密相交的感想汇集。其内容丰富多彩、博大精深，包括敬拜、赞美、感恩、祈祷、歌咏、训悔、庆典、节期、史诗、哀恸、预言、创造、救恩等。

诗篇是众多圣徒在不同境遇下各自的信仰独白，诚如云彩般的见证。因此今日信徒无论喜乐、忧愁、安祥、恐惧、坚信、困惑、盼望、灰心，都可从中得到安慰、激励和亮光。诗篇的总体信息积极乐观，使人擦干眼泪，提升自尊和信念，激发奋勇向前的力量。诗篇以感恩赞美、信靠交托为中心，使人在环境恶劣、忧愁绝望中依然能够柳暗花明、转悲为喜，因而能以 “在夜间歌唱。”

至高真神作为宇宙的主宰、人生的中心，祂配得一切的歌颂赞美；耶和华神是圣洁、公义、慈爱、全能的主，因而是人仰望祈求的对象；祂是磐石、活水、供应、眷顾的真神，世人当向祂献上感恩称谢；而神的儿子、受膏者（耶稣）基督，祂是人类终极的盼望！

一．作者:

大卫为主，共有73篇; 其次是: 摩西（90）, 所罗门（72；127）, 亚萨（50；73-83）, 可拉后裔（42-49；85；87）, 希幔（88）, 以探（89）, 及其他不明作者。

因为大卫写了大部分的诗篇，所以称作是大卫的诗篇。大卫是真正的诗人（撒下1:17ff）;大卫精通音律、善于弹琴（撒上16:18f）；大卫在会幕（圣殿）中安排歌唱的人（代上6:31-32）；大卫时常被圣灵充满（撒上16:13）；大卫敬虔的属灵品质（撒下7）；诗篇18篇对应撒下22，注明是大卫所作（撒下22）；大卫是以色列的美歌者并且神藉着他的口说话（撒下23:1-2）；新约作者和主耶稣都引用并印证了大卫的诗篇：徒4:25（诗2）；罗4:7（诗32）；来4:7（诗95）；太22:44（诗110）。

二．编篡:

诗篇是跨越许多时代的多作者作品，约十来个作者，跨越上千年，共150篇。经过多时代的搜集和编纂成为五卷。卷一: 大卫; 卷二三: 希西家; 卷四五: 以斯拉。

“大卫吩咐利未人的族长，派他们歌唱的弟兄用琴瑟和钹作乐，欢欢喜喜地大声歌颂。”（代上15:16）

“以下也是所罗门的箴言。是犹大王希西家的人所誊录的。”（箴25:1）

“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。”（拉7:10）

三．时间: 诗篇横跨以色列的历史，1400 B. C. ~ 430 B. C.

1.  先祖时代：（诗110）

2.  神权时代：（诗90）

3.  王国时代：（诗3,4，7，11,18，23,24,32,34,51,54,72,127）

4.  被掳时代：（诗74,79,137）

5.  回归时代：（诗126,147）

四．地点: 不定，包括犹大旷野, 耶路撒冷 皇宫, 巴比伦河边等。

五．目的: 信徒与神亲密灵交的经历和感受。

1.  历史性目的：诗篇涵盖以色列的历史，同时诗篇也是以色列民以圣殿为中心的祷告敬拜的诗歌。

2.  教义性目的：几乎所有的重要教义都在诗篇中出现，尤其是有关神的全能、荣耀、圣洁的教义。

3.  基督论目的：诗篇可能是旧约最重要的弥赛亚书卷，有关基督的几乎全部生平和事工都有论述。

六．纲要：

诗篇模仿摩西五经划分为五卷，每卷最后一篇的末节，都以颂赞耶和华（荣耀颂）结束。诗篇第一篇是全书的序言，指出世人“福祸两条路”的分别；诗篇第一百五十篇，以壮观的赞美，为全书做完美的总结。 

	作者	编者	要义
卷一 1-41（41）	大卫	大卫	有关世人与创造——对应创世记
卷二 42-72（31）	大卫、可拉	西希家	有关以色列和救赎——对应出埃及记
卷三 73-89（17）	亚撒	西希家	有关敬拜和圣殿——对应利未记
卷四 90-106（17）	摩西、无名氏	以斯拉	有关人生的旅途——对应民数记
卷五（107-150）（44）	大卫、无名氏	以斯拉	有关赞美和神的话——对应申命记

（参考：马有藻、张西平，旧约导读；Geisler, OT Survey）

“耶和华以色列的神，是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们。”（诗41：13）

“祂荣耀的名，也当称颂，直到永远。愿祂的荣耀，充满全地。阿们，阿们。”（诗72：19）

“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们。”（诗89:52）

“耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说，阿们。你们要赞美耶和华。”（诗106:48）

“凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。”（诗150：6）

七．诗篇在圣经中的独特地位：

“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”（路24:44）    

1.  诗篇描述以色列人个体和群体对耶和华神的敬拜，表达感恩赞美的经验。

2.  以色列民族的苦难（埃及为奴、旷野漂流、王国分裂、被掳异乡）的眼泪，以及蒙神拯救（出埃及、进迦南、建圣殿、被掳回归）感恩等，都一一浓缩在诗篇之中。

3.  今日信徒无论出于什么样的境况，总有一篇诗篇对应所面临的问题，因而得到安慰、提醒和滋润。

4.   诗篇是圣经中最长的书卷，共150篇，也是新约引用最多的书卷，新约共引用旧约283次，其中116次是引用诗篇。     

耶稣基督对诗篇的引用：

1.  路2:49，“耶稣说，为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？（或作：岂不知我应当在我父的家里吗？）”（参：诗26:8；27:4）

2.  太5:35 ，“不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。”（诗48:2）

3.  太7:23，“我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”（诗6:8）

4.  太13:35，“这是要应验先知的话说，我要开口用比喻，把创世以来所隐藏的事发明出来。”（诗78:2）

5.  太21:16，“耶稣说，是的，经上说，你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。你们没有念过吗？”（诗8:2）

6.  太21:42，“耶稣说，经上写着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗？”（诗118:22-23）

7.  太23:37，“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”（诗91:4）

8.  约10:34，“耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？”（诗82:6）

9.  太27:46，“约在申初，耶稣大声喊着说，以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说，我的神，我的神，为什么离弃我？”（诗22:1）

10. 路23:46，“耶稣大声喊着说，父阿，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。”（诗31:5）

11. 路24:44，“耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”

八. 诗篇的分类:

A.  赞美诗: 8，33, 47, 48, 68, 100, 103-105, 111, 113-118, 135, 145-150;

B.  感恩诗: 16, 30, 34, 40, 65-68, 75, 92, 100, 105, 107, 118, 124, 136, 146;

C.  君尊诗: 2, 18, 20, 21, 45, 72, 89, 101, 110, 132, 144;

D.  神治诗: 47, 93, 96, 97, 98 99;

E.  锡安诗: 48, 76, 84, 122, 134;

F.  祈祷诗: 3, 5, 9, 10, 12-14, 25-28, 41-44,52-57, 60, 74, 79, 80, 85, 90, 94, 140-143;

G.  咒诅诗: 7, 35, 58, 59, 69, 83, 109, 137, 139;

H.  忏悔诗: 6, 32, 38, 51, 102, 130;

I.  自然诗: 8, 19, 29, 65, 104, 147, 148;

J.  信靠诗: 4, 11, 16, 23, 27, 46, 62, 63, 91, 115, 121, 125, 131;

K.  智慧诗: 1, 14，15，24，36, 37, 49, 73, 112, 127, 128, 133;

L.  律法诗: 19, 119;

M.  预言诗: 50, 78, 81, 82;

N.  敬拜诗: 21, 30, 33, 47, 48, 63, 65-7, 84, 95, 96, 98, 100-1, 111-3, 116, 117, 133-4, 138, 144, 148, 150;

O.  安慰诗: 37, 42-3, 46-7, 91, 94, 97, 116;

P.  患难诗: 4, 5, 11, 28, 41, 55, 59, 64, 109, 120, 140, 143;

Q.  题言诗: 3, 7, 18, 30, 34, 51, 52, 54, 56, 57, 59, 60, 63;

R.  历史诗: 78, 81, 83, 103-6, 114, 135-7;

S.  训悔诗: 32, 42, 44, 45, 52-5, 74, 78, 88-9, 142;

T.  上行诗: 120-134;

U.  哀歌诗: 3-5, 7, 12-3, 26, 28, 44, 60, 74, 79, 80, 83, 85, 90, 123, 137, 142;

V.  乐歌诗: 4-9, 11-14;

W.  字母诗: 9, 10, 25, 34, 37, 111, 112, 119, 145;

X.  弥赛亚诗: 2, 8, 22-4, 40-1, 45, 68-9, 72, 87, 89, 102, 109, 110, 118, 132.

诗篇分类举例：

1.  赞美诗：

作者因神的属性与作为向神献上感恩和赞美。如诗篇第八篇诗人赞叹神创造的伟大；诗篇100篇诗人赞美神的慈爱、信实；诗篇136篇是启应式的赞美，带领者赞叹神的作为，回应者歌颂神的慈爱；诗篇150篇诗人呼吁人要因着神大能的作为和祂极美的大德赞美祂，然后又呼唤众人用各样的乐器赞美神。

“耶和华我们的主阿，你的名在全地何其美。”（诗8:1）

“当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。当感谢祂，称颂祂的名。因为耶和华本为善，祂的慈爱，存到永远，祂的信实，直到万代。”（诗100:4-5）

“你们要称谢耶和华，因祂本为善。祂的慈爱永远长存。

你们要称谢万神之神，因祂的慈爱永远长存。

你们要称谢万主之主，因祂的慈爱永远长存。

称谢那独行大奇事的，因祂的慈爱永远长存。

称谢那用智慧造天的，因祂的慈爱永远长存。”（诗136:1-5）

“你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他，在祂显能力的穹苍赞美祂。

要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂。    

要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂。

击鼓跳舞赞美祂，用丝弦的乐器，和箫的声音赞美祂。

用大响的钹赞美祂，用高声的钹赞美祂。

凡有气息的，都要赞美耶和华。你们要赞美耶和华。”（诗150:1-6）

2.  忏悔诗

作者因犯罪而懊悔，可以是个体或群体的悔罪。表达诗人的为罪忧伤悔改，求主赦免复兴。诗篇51篇是著名的忏悔诗，在大卫与拔示巴犯罪被先知拿单责备之后，他写这悔罪诗，祈求神的恩典。

“神阿，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。…神所要的祭，就是忧伤的灵。神阿，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:1-2；17）

诗篇38篇、130篇也是悔罪忏悔的诗篇。

“我要承认我的罪孽。我要因我的罪忧愁。…耶和华阿，求你不要撇弃我。我的神阿，求你不要远离我。”（诗38：18；21）

“耶和华阿，我从深处向你求告。

主阿，求你听我的声音。愿你侧耳听我恳求的声音。

主耶和华阿，你若究察罪孽，谁能站得住呢？

但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。

我等候耶和华，我的心等候。我也仰望祂的话。

我的心等候主，胜于守夜的，等候天亮，胜于守夜的，等候天亮。

以色列阿，你当仰望耶和华。因祂有慈爱，有丰盛的救恩。

祂必救赎以色列脱离一切的罪孽。”（诗130）

3.  智慧诗

如何活出有价值、蒙福的人生，诗人通过对人生的观察思考，总结人与神的亲近关系以及对神话语的渴慕，是人蒙福的前提，这类诗篇属于智慧诗篇。比如诗篇第一篇是典型的智慧诗篇，因而作为整卷诗篇的序言。

“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。

惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。

恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。

因此当审判的时候，恶人必站立不住，罪人在义人的会中，也是如此。

因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。”（诗1:1-6）

诗篇14篇，大卫从反面指出，愚顽人否认神的存在，实属愚昧。

“愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。”（诗14:1）

诗15、24篇，诗人指出哪些人能够亲近神。

“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？

就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。

他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的神使他成义。”（诗24：3-5）

诗篇73篇，诗人亚萨看到世界的不公，好人受苦，坏人享福，诗人因此感到气馁。然而，当他进入神的圣所，他竟然看见自己所承受的是何等大的宝贵，神是他永远的福分。

“神实在恩待以色列那些清心的人。

至于我，我的脚几乎失闪。我的脚险些滑跌。

我见恶人和狂傲人享平安，就心怀不平。

…

等我进了神的圣所，思想他们的结局。

你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。

…

除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。

我的肉体，和我的心肠衰残。但神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗73：1-3；17-18；25-26）

4.  弥赛亚诗篇

描述弥赛亚受膏者的诗篇，即指向新约耶稣基督的诗篇，诗篇中有大量的这一类诗篇。

诗篇第二篇是君王诗，也是弥赛亚诗。“你是我的儿子，我今日生你。”（诗2:7）

诗篇22篇是最典型的弥赛亚诗篇，论到基督的受苦、受死、复活。

“他们扎了我的手，我的脚。…他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。…我要将你的名传与我的弟兄。在会中我要赞美你。”（诗22：16；18；22）

5.  咒诅诗

圣经中的咒诅诗，指那些诗人呼求神审判、惩罚个体或民族敌人的诗篇。诗篇35篇、69篇、137篇等都是咒诅诗篇。

“耶和华阿，与我相争的，求你与他们相争。与我相战的，求你与他们相战。…愿灾祸忽然临到他身上。愿他暗设的网缠住自己。愿他落在其中遭灾祸。我的心必靠耶和华快乐，靠他的救恩高兴。…我的神我的主阿，求你奋兴醒起，判清我的事，伸明我的冤。耶和华我的神阿，求你按你的公义判断我，不容他们向我夸耀。”（诗35：1；8-9；23-24）

“耶路撒冷遭难的日子，以东人说，拆毁，拆毁，直拆到根基。耶和华阿求你记念这仇。将要被灭的巴比伦城阿，报复你象你待我们的，那人便为有福。拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福。”（诗137：7-9）

这类诗篇让人读起来感到困惑：这些咒诅性的诗句是出自圣灵的默示吗？新约主耶稣不是教导我们要爱仇敌吗？

对于咒诅诗的解释是颇为困难的事。首先，诗人大卫虽然一生饱受背叛和辱骂，但他自己从没有采取仇恨和报复，大卫反而对扫罗、扫罗的后人、咒骂他的人以宽厚为怀。咒诅诗一方面表达诗人的内心感受，同时大卫作为神的受膏者，他在宣告或预言神公义的审判。诗人的祷告是渴望神的统治能够得以实施，公平正义得到伸张，罪恶得到审判和刑罚。

新约圣徒在耶稣基督的恩典中少有此类的祷告，虽然将一个罪人的家人牵涉在内在恩典时代的信徒看来有点儿过分，但需要明白的是：罪是有后果的，极端的罪恶对家人产生的连带效应和恶略影响始终是存在的。而且新约圣徒祷告祈求主的再来，实际上也是神公义的审判的降临到邪恶与抵挡基督的罪人。

“咒诅诗篇的严厉，能准备我们的心，让我们稍微了解那在十字架上以自己身体承担我们的咒诅、使我们得以永远免受咒诅和遭灾的那一位（基督）。把诗篇里所描述的各种惩罚加起来，都不足以稍微反映我们代罪者（耶稣基督）所承受的极大的审判。”（马唐纳）

“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。因为经上记着，凡挂在木头上都是被咒诅的。这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（加3:13-14）

如何看待、理解这类咒诅诗篇？

1）首先，咒诅是从罪来的。“地必为你的缘故受咒诅。”（创3:17）

2）神与以色列立约中，包括祝福与咒诅：顺从必蒙福，悖逆受咒诅。（申28）神公义圣洁的属性决定祂必定要对罪恶施行审判和刑罚。

3）以色列进入迦南地后，要在基立心山上宣告祝福，在以巴路山上宣告咒诅。（申27）

4）主耶稣的十字架，担当了世人的咒诅，也拯救世人脱离咒诅。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3:13）

5）诗篇中的咒诅诗，是诗人在压迫、痛苦中的情感表达，定睛神圣洁、正直、公义的属性，求主审判罪恶。诗人认定唯有神才有资格和权柄最终审判，诗人并不自己采取报复手段进行报仇伸冤。“伸冤报应在我。”（申32:35）大卫寻求神的公义，他自己却爱仇敌。“他们与我为敌以报我爱，但我专心祈祷。”（诗109:4）大卫对扫罗的宽恕，证实报复不是他祷告求神伸张正义的动机。

6）保罗在加拉太书第一章耶稣基督的真正福音辩护说，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8-9）再次看见咒诅是罪的结果。保罗甚至说，“若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。”（林前16:22）

7）诗篇中有些咒诅诗具有预言性质。比如使徒行传第一章第二十节，彼得引用诗69:25和诗109:8的咒诅诗，指明应验在犹大身上。“因为诗篇上写着说，‘愿他的住处，变为荒场，无人在内居住。’又说，‘愿别人得他的职分。’”（徒1：20）

8）启示录第六章殉道的圣徒呼吁神为他们伸流血冤，（启6:9-10）新约强调神最后的公义审判，解释了罪恶有时候没有立时遭受报应的原因。

九．诗篇中的神学

神本体论, 基督论, 圣灵论, 天使论, 人论, 罪论, 救赎论, 末世论。

十．诗篇中的基督

A.  基督的国度: 诗篇2

B.  基督的人性: 诗篇8

C.  基督的复活: 诗篇16

D.  基督的受难: 诗篇22

E.  基督是牧者: 诗篇23

F.  基督大君王: 诗篇24

G.  基督的顺服: 诗篇40

H.  基督被出卖: 诗篇41

I.  基督的婚娶: 诗篇45 (诗篇中的雅歌)

J.  基督的国度: 诗篇68

K.  基督的受苦: 诗篇69 (客西马尼诗)

L.  基督的国度: 诗篇72

M.  基督的国度: 诗篇89 (大卫之约)

N.  基督的被弃: 诗篇102; 109

O.  基督为祭司: 诗篇110 (麦基洗德诗)

P.  基督的被弃: 诗篇118

Q.  基督的宝座: 诗篇132 (宝座诗)

十一. 诗篇中基督的生平

路24:44, “耶稣对他们说，这就是我从前与你们同在之时，所告诉你们的话，说，摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”

A.  神性: 诗45:6, 11; 来1:8

B.  永存: 诗45:17; 61:6-7; 72:17; 102:25-27; 来1:10

C.  权能: 诗72:8; 103:19; 启19:16

D.  神子: 诗2:7; 110:1; 来1:5; 太22:40-45;

E.  降生: 诗40:6-8; 来10;5-7

F.  人性: 诗8:4-5; 来2:6-8

G.  圣洁: 诗45:7; 89:18-19; 来1:9

H.  热心: 诗69:9; 约2:17

I.  先知: 诗22:22; 40:9-10

J.  祭司: 诗110; 来5:6;

K.  受苦: 诗69:9; 罗15:3

L.  被卖: 诗41:9; 路22:48

M.  受死: 诗22:1-21; 31:5;

N.  被弃: 诗118:22-23; 太21:42

O.  复活: 诗2:7; 16:10; 徒2:27; 13:35

P.  升天: 诗68:18; 弗4:8

Q.  再来: 诗96-98; 帖后1:7-9

R.  为王: 诗2:6; 89:18-19; 徒5:31; 启19:16

S.  得胜: 诗110:5-6; 启6:17

附: 诗篇22篇

个人哀歌, 同时也是弥赛亚诗篇,记述弥赛亚的受难与复活。

彼前1:10-11, “论到这救恩，那豫先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察。就是考察在他们心里基督的灵，豫先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。”

诗22:1-21, 基督受苦难; 诗22:22-31,基督得荣耀。

结构反复:

我: 22:1-2;   你: 22:3-5;         

我: 22:6-8;   你: 22:9-11;

我: 22:12-18; 你: 22:19-21;

我: 22:22-25; 你:26:31

诗篇22篇在新约中的应验

22:1, 太27:46;

22:7-8, 太27;27-31; 35-44; 路22:63-65;

22:11, 太26:56; 约16:32 (参 亚13:7; 诗69:20-21);

22:12-13, 太27:20-23; 路18:21;

22:14, 约19:34;

22:15, 约19:28;

22:16, 约19:18;

22:18; 约19:23-24;

22:22, 来2:12; 约20:17; 太28:10;

22:24, 来5:7;

22:27, 腓2:9-10;

22:28, 来1:8;

22:29, 启20:13-14;

22:31, 约19:30

问题讨论：

1.  为什么诗篇是圣经中独特的书卷？

2.  诗篇有哪些主要分类？各有什么主要特征？

3.  你如何看待咒诅诗？咒诅诗有何属灵意义？

4.  福音书中主耶稣引用了哪些诗篇？

5.  哪一首诗篇或诗篇中哪些词句对你有触动和帮助？

6.  诗篇第一篇为什么称为整卷书的序言？

7.  诗篇22篇是基督受难诗篇，如何预言基督的十字架？

诗篇的赞美诗歌：

1.  耶和华是我的牧者（诗23）

2.  如鹿切慕溪水（诗42）

3.  主是我力量（诗46）

4.  我的灵渴慕你（诗63）

5.  除你以为（诗73）

6.  你们要向耶和华唱新歌（诗96）

7.  当称谢进入祂的门（诗100）

8.  耶和华你是我的神（诗103）

9.  我要举起救恩的杯（诗116）

10. 我要向高山举目（诗121）

11. 我要一心称谢你（诗138）

12. 你们要赞美耶和华（诗150）

笔者有关诗篇的讲章：

1.  福祸两条路（诗1）

2.  你的名在全地何其美（诗8）

3.  诸天述说神的荣耀（诗19）

4.  弥赛亚的受难与复活（诗22）

5.  耶和华是我的牧者（诗23）

6.  诗篇23篇第一节默想（诗23）

7.  罪得赦免的福分（诗32）

8.  主恩的滋味（诗34）

9.  我们一生的年日（诗90）

10. 数算自己的日子（诗90）

11. 当称谢进入祂的门（诗100）

12. 当赞美进入祂的院（诗100）

13. 感恩赞美的诗章（诗103）

14. 基督徒的赞美（诗145）

15. 你们要赞美耶和华（诗148）

感谢主

任运生牧师

主后二零二四年十一月二日