洗礼的意义
罗6:1-14
传说, 一个牧师总讲洗礼的题目, 后来, 执事们不能再忍, 就对牧师说, 这一周, 我们给你确定讲章的经文: 创1:1. 心想, 看你这一次还如何讲洗礼的信息。到了主日, 牧师登台讲道: “起初, 神创造天地。”而地表的2/3 是水, 因此今天讲章的题目还是: “洗礼。”
洗礼, 在教会中, 要么被过分强调, 要么被刻意忽略。如罗马天主教, 认为在教会以外没有救恩, 所以特别强调洗礼, 甚至婴儿一出生就施行洗礼, 这不合乎圣经教训; 但若将洗礼视为可有可无, 或随随便便给人施洗 , 也同样不合乎圣经教导。
如何看待基督徒的洗礼呢?
一. 洗礼不是得救的条件
可16:16 是引起争论的经文:
“信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。” (可16:15-16)
似乎得救与信和受洗连在一起, 但下半句有关定罪却没有提到受洗。
“耶稣对他 (强盗) 说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。” (路23:43)
“当信主耶稣，你和你一家都必得救。” (徒16:31)
“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。” (罗10:9)
“于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。” (徒10:47-48)
所以, 洗礼不是得救的必须条件, 乃是相信, 悔改, 得救之后的必然步骤.同样，受洗也不代表必然得救。对有些人而言, 受洗只不过是在水里泡一下而已。而这种情形,对当事人更具有蒙蔽性, 以为自己得救, 其实不然。
二. 洗礼的意义
基督徒的洗礼, 是内在真实的外在记号. 如同婚礼和婚戒, 二者并不是婚姻的实质, 婚姻是一男一女彼此相爱的结合, 没有婚礼或婚戒并不影响婚姻的事实, 但婚礼和婚戒是强烈的提醒, 清晰的记号, 生动的回忆, 它提醒夫妻双方彼此相爱, 相互忠诚, 携手并肩, 同奔天路。
洗礼的象征意义:
1. 预表与基督同死, 同埋葬, 同复活
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。” (罗6:3-4)
浸入水中, 象征与主耶稣同死;
躺在水下, 象征与基督同埋葬;
水中站起, 象征与基督同复活。
2. 预表信徒从罪中得释放和自由
与基督同死: “因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆, 因为已死的人，是脱离了罪。” (罗6:6-7)
3. 预表信徒与犯罪的老我永远告别
与基督同葬:
“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。” (西2:12)
如果过去犯罪的罪恶感, 内疚感让你挣扎, 洗礼是一个强烈的记号, 过去的一切已经埋葬了。
4. 预表信徒在基督里的新生
与基督同复活: “我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？” (罗6:2)
信徒不能也不会滥用恩典, 洗礼作为一个外在记号, 是信徒在基督里过敬虔和圣洁生活的提醒和动力。
“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。” (加2:20)
“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。” (林后5:17)
“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具。倒要像从死里复活的人，将自己献给神。并将肢体作义的器具献给神。” (罗6:12-13)
洗礼对信徒灵命成长的意义:
“于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。” (徒2:41-42)
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。” (加3:27)
5.预表信徒在基督里的永生
“我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。… 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。” (罗6:5; 9)
信徒得永生的确据。
拉撒路的预表:
“耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里，已经四天了。” (约11:17)
“说了这话，就大声呼叫说，拉撒路出来。” (约11:43)
“耶稣对他们说，解开，叫他走。” (约 11:44)
“有人在那里给耶稣预备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。” (约 12:2)
拉撒路的经历是信徒成长的历程:
死亡---埋葬---复活---自由---坐席
信徒受洗归入主的死---与主同埋葬---与主同复活---从罪中得释放和自由---与主坐席灵交同行。
三. 洗礼是主的命令
洗礼是主对教会亲自设立的两个圣礼之一, 另一个是主餐。
“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。” (太28:19)
这是主耶稣对门徒大使命的吩咐。
“他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。” (可16:15-16)
四. 主自己的榜样
主耶稣在世上时, 也遵守洗礼, 为信徒留下榜样。
“当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。”(太3:13-15)
主耶稣主动受施洗约翰的洗礼, 约翰的洗礼, 象征罪人悔改, 洗去人的罪孽。但主耶稣是完全圣洁无罪, 祂受洗是要背负人的罪, 但祂也要履行这样的礼仪。
五. 圣徒的榜样
相信耶稣的人都立即接受洗礼。
五旬节的信徒:
“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。…于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。” (徒2:38; 41)
埃提阿伯的太监:
“腓利就跑到太监那里，听见他念先知以赛亚的书，便问他说，你所念的，你明白吗？…腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？腓利说，你若是一心相信就可以，他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。” (徒8:30; 35-38)
保罗:
“扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。” (徒9:18)
“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。” (徒22:16)
哥尼流:
“于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。” (徒10:47-48)
吕底亚:
“有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。她和她一家，既领了洗，便求我们说，你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。” (徒16:14-15)
禁卒:
“二位先生，我当怎样行才可以得救？他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。” (徒16:30-33)
哥林多信徒:
“管会堂的基利司布和全家都信了主。还有许多哥林多人听了，就相信受洗。” (徒18:8)
以弗所信徒:
“他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。” (徒19:5)
洗礼在相信之后,真信的也必然受洗。
主耶稣说，“你们若爱我，就必遵守我的命令。” (约14:15)
感谢主
任运生牧师
主后二零一零年八月十三日
修于主后二零二一年十一月十九日
附录：《门徒训练纲要》有关洗礼部分内容
A. 有关洗礼的不同观点：
1. 得着拯救的恩典： 罗马天主教观点。
2. 约的标记及印记：内在及看不见事物的标记, 改革宗观点。
3. 信徒得救的记号：内在改变的外表记号。
B. 为什么施行洗礼
1. 主的榜样
“当下，耶稣从加利利来到约但河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住祂，说，我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？耶稣回答说，你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。于是约翰许了祂。耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。从天上有声音说，这是我的爱子， 我所喜悦的。” (太3:13-17)
2. 主的命令
“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (太28:19-20)
“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。” (太10:32)
信徒接受浸礼是对主耶稣命令的顺服。
3. 圣徒的榜样
五旬节的信徒:
“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。…于是领受他话的人，就受了洗，那一天，门徒约添了三千人。” (徒2:38; 41)
埃提阿伯的太监:
“二人正往前走，到了有水的地方，太监说，看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？腓利说，你若是一心相信就可以，他回答说，我信耶稣基督是神的儿子。于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。” (徒8:36-38)
保罗:
“扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗。” (徒9:18)
此外，还有哥尼流一家，吕底亚一家，禁卒一家，哥林多教会信徒，以弗所教会信徒等。
C. 洗礼的意义
1. 表明与基督同死、同葬、同复活
“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。” (罗6:3-5)
浸入水中, 象征与主耶稣同死;
躺在水下, 象征与基督同埋葬;
水中站起, 象征与基督同复活。
“你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活。都因信那叫祂从死里复活神的功用。”（西2:12）
2. 预表信徒从罪中得释放和自由
与基督同死:“因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆, 因为已死的人，是脱离了罪。” (罗6:6-7)
3. 预表信徒与犯罪的老我永远告别
与基督同葬:“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。” (西2:12)
如果过去犯罪的罪恶感, 内疚感让你挣扎, 洗礼是一个强烈的记号, 过去的一切已经埋葬了。
4. 预表信徒在基督里的新生与永生
与基督同复活:“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。” (加2:20)
“我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？” (罗6:2)
信徒不能也不会滥用恩典, 洗礼作为一个外在记号, 是信徒在基督里过敬虔和圣洁生活的提醒和动力。
“我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式。”(罗6:4)
“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作祂的主了。” (罗6:5; 9)
5. 在神、人、天使、邪灵面前宣布自己属于神
“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。” (加3:27)
D. 对于洗礼的一些误解
1. 洗礼是得救的条件
1) 得救是本乎恩也因着信
“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。” (弗2:8)
“这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。” (彼前3:21)
2) 与耶稣同钉的强盗并没有洗礼
“耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”(路23:42-43)
2.受洗是灵命成熟的标记
“于是吩咐车站住，腓利和太监二人同下水里去，腓利就给他施洗。” (徒8:38)
3. 受洗是加入教会的礼仪
受洗不是一个礼仪, 而是一个见证, 藉着洗礼宣告与主同死同复活的属灵的事实。
E. 洗礼的方式
1. 浇灌礼（Affusion）
2. 撒水礼（Aspersion or Sprinkling）
3. 浸礼（Immersion）
根据罗马书第六章, 浸礼是合乎圣经的洗礼仪式。
背经: 罗6:3-5
讨论问题：
1. 得救信徒为什么要受洗？
2. 通常对洗礼有哪些误解？
3. 浸礼的属灵意义是什么？
主后二零二一年十一月十九日
