登山宝训系列（八）---为义受逼迫的人有福了

“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:10-12）

“为义受逼迫的人有福了，”这是主耶稣八福的最后一福，也是八福的高潮性总结。前四福是与神的关系，后四福是对人的影响。而门徒跟随基督的目标，乃是效法基督为义而忍受逼迫。所以其他福都是一节经文讲论，而这最后一福主耶稣用三节来经文论述。

登山宝训是主耶稣给门徒的最高行为准则，而八福是其集中概括。主耶稣教导门徒，祂自己也更是做出完美榜样。

主耶稣虚己放下自己神子的荣耀，甘愿卑微，存心顺服，为罪人死在十字架上。主耶稣为耶路撒冷的罪孽忧伤哀恸，在拉撒路坟前流泪哭泣。主自己说，祂心里柔和谦卑，祂将自己的荣耀和能力隐藏于无佳行美容的肉身之中。主耶稣身体上常忍受饥渴之苦，灵里却渴慕与父神的亲密交通，常常天不亮就去旷野祷告。主耶稣满有怜悯，甚至在十字架上还为罪人祈求。主耶稣是圣洁无暇神的羔羊，祂一心要做成天父的工。主耶稣是和平的君，祂使人和睦，拆毁中间隔断的墙。

最后，主耶稣忍受罪人的顶撞、反对、逮捕、审判、诬陷、鞭打、戏弄、辱骂，打耳光和吐唾沫在脸上，头戴荆棘冠冕，被钉死在十字架上，被埋葬在坟墓里。主耶稣是最伟大的殉道者！

所以主耶稣临别时对门徒说，“你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约15：20）

因此，对耶稣基督的跟随者来说，遭遇逼迫是必然的事。“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后3:12）

“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事。倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦。”（彼前4：12-13）

凡立志在基督里敬虔度日的都要受逼迫，即为主的缘故所遭受肉体和精神的摧残与折磨。包括杀害、监禁、攻击、殴打、反对、辱骂、毁谤、诬陷、排挤、轻视、歧视、嘲弄、讥诮等。

因为敬畏神而受逼迫早在旧约时代已经开始，希伯来书十一章的信心伟人榜，是指旧约时代的信徒，他们中间的很多人遭受极大的逼迫。

“又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。”（来11:36-38）

在旧约的记载中，亚伯被该隐杀害；约瑟被卖到埃及为奴、又受人诬陷受被长久监禁；摩西被迫流亡，晚年常常被人反对、攻击、背叛；大卫常年被扫罗追逼；以利亚受耶洗别的死亡威胁；先知耶利米被人侮辱、打骂、囚禁；但以理的三个朋友被扔进火窑，但以理本人被投入狮子坑...

新约耶稣基督诞生时，伯利恒两岁以里的男孩被残忍杀害；当耶稣基督开始传道之后，先是施洗约翰被希律所杀；然后主耶稣自己被钉十字架；接着耶稣的十二使徒，根据教会传统，除了使徒约翰被流放拔摩海岛后回到以弗所终老之外，剩余的门徒悉数被杀：

彼得被倒钉十字架，安德烈被钉十字架，雅各被希律刀杀，腓力被拷打后钉死，巴多罗买被钉后斩首，多马被长矛刺死，马太被戟刺死，达太被钉十字架，西门被钉死，马提亚被石击后斩首...

同样根据教会传统，使徒保罗被罗马尼禄皇帝斩首，主的兄弟雅各被犹太人推落房顶后用棍打死，医生路加被挂在橄榄树上折磨致死，马可被捆绑在地上倒曳然后焚尸，提摩太被乱棍打死...

伊格纳丢（Ignatius，35-107 A.D.）：安提阿教会的主教，捉拿后被判决死刑，要丢给罗马圆戏场喂食野兽。他不愿在罗马的圣徒为他辩护，向王求免死刑，就写信给他们说，“让火与十字架来吧！让大群的野兽来吧！任凭把我的皮肉撕裂，把我的骨头咬碎！魔鬼凶残的苦害来吧！只要让我到耶稣基督那里。”在刑场上当狮子吼叫时他说，“我是一粒基督的麦子，野兽的牙齿磨碎我，我就好被制成纯洁的面包。”

士每拿教会的监督坡披甲（Polycarp，70-155 A.D.），被捕时他已八十六岁，审判官不忍处死他，要他否认耶稣就可得释放。但他回答说：“我服事祂已八十六年，祂从没有亏待我，我怎能爱惜这身体而否认祂呢？” 当他下半身已经被火烧枯了的时候还能说话，他说：“感谢神！我今天有机会能够被人烧在这里，用我性命来作见证。”

殉道者游斯丁（Justin Martyr，100-165 A.D.）：基督徒哲学家，护教学家。主后一六五被罗马皇帝马可·奥勒留（Marcus Aurelius）鞭打后斩首。

約翰·威克里夫（John Wycliffe，1320-1384 A.D.），宗教改革先驱，开英译圣经先河，他活着时因受政治势力保护未受明显逼迫，死后却被天主教加以异端罪名，将其尸骨掘出焚烧。

宗教改革先驱约翰.胡司（John Huss, 1369 -1415 A. D. ），被教廷以异端罪判处火刑，然后将其骨灰抛洒在莱茵河中。

马丁·路德（Martin Luther，1483-1546 A. D. ），曾是天主教修士和神学教授，1517年10月31日将著名的九十五条论纲贴于威登堡大教堂的门上，标志着轰轰烈烈宗教改革的开始。马丁路德的改革受到四面攻击，但他以一人之力对抗教廷的庞大势力，在沃木思（Worms）审判中，义正辞严地宣称：这是我的立场（Here I Stand）! 之后在朋友的保护之下，将圣经译为精美的德文，让普通百姓可以阅读神的话语。马丁路德宗教改革对教会历史乃至世界历史有巨大推动作用。

威廉.丁道尔 （William Tyndale, 1494-1536）：因翻译英文圣经被绑在火刑柱勒死后再烧为灰烬。临死前祷告说，“主啊，求你开英王的眼睛。” 神垂听了他的祷告，75年后即1611年，英文钦定版（KJV）圣经在英王詹姆斯一世（James I）命令下被翻译出版发行，对英语世界产生重大影响。

1900年6月，清末爆发震惊中外的义和团运动。有241名来华宣教士（包括53名儿童）、23000多名中国基督徒遇难殉道，此外还有许多人因庇护基督徒被杀害。

“我就像一头公牛，或用我耕田，或放我在祭坛上，我都准备好了。我们的血会像水泥般做成了地基，神的国度在这地上延绵。”（David Barratt, 巴尚志）

师达能（John Stam）、史文明夫妇（Betty Stam），芝加哥慕迪圣经学院毕业，后加入中国内地会做宣教士，1934年12月6日被方志敏部下红军红十军团第十九师绑架，12月8日在安徽省旌德县庙首镇，夫妻二人被公开斩首处决。成为中国内地会第73和74位献身于中国的殉道士，名字被刻在上海新闸路内地会总部礼堂的纪念碑上。

庙首史坦夫妇的墓碑中间刻着十字架，下面写著：一九三四年十二月八日在安徽庙首离世。左边刻著：史坦生于一九○七年一月十八日，“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”（腓立比书1章20节）右边刻著：史施蓓蒂生于一九○六年二月二十二日，“因我活著就是基督，我死了就有益处。”（腓立比书1章21节）墓碑基石上刻著：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启示录2章10节）

吉姆·艾略特（Jim Elliot）惠顿大学（Wheaton College）毕业，在南美厄瓜多尔做宣教士。1956年1月8日，他和他的另外四名宣教士同伴在厄瓜多尔被奥卡族土著杀害，时年二十九岁。

1968年9月25日，两位美国传教士斯坦利·戴尔（Stanley Dale）和腓利·马斯特斯（Philip Masters）在印度尼西亚的亚里族中宣教，被当地土人用箭射死（斯坦利身中五十多支箭居然站立不倒，令杀死他们的土人极其害怕），然后肢解再抛入树林，因为他们害怕宣教士从死里复活。

上个世纪从五十年代后期开始，大批的基督徒被逮捕、判刑、入狱，王明道、林献羔、袁相忱、杨心扉、俞崇恩、李慕圣、吴维樽... 有的被折磨致死。

1999年4月20日，美国科罗拉多哥伦拜恩高中（Columbine High School）发生校园枪击事件。史瑞秋（ Rachel Joy Scott , 1981-1999）因承认自己是基督徒被枪手第一个枪杀，史瑞秋罹难时年十七岁。

2015年2月15日，21名在利比亚遭绑架的埃及基督徒被ISIS残忍杀害，鲜血染红了海边的海水。

2017年5月24日，中国宣教士李欣恒、孟思丽在巴基斯坦被ISIS绑架，之后被残忍杀害。

敬虔度日为什么会受逼迫？因为基督徒与世人不一样。主耶稣为门徒向神祷告说，“我已将你的道赐给他们。世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:14）

这个世界崇尚成功：“你若利己，人必夸奖你。”（诗49:18）

这个世界崇尚荣耀：“你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？”（约5:44）

这个世界喜爱罪恶：“他们的脚奔跑行恶...意念都是罪孽。”（赛59:7）

这个世界阻挡真理：“他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心。”（罗1:28）

但基督徒不属这个世界（约17:16），乃是天上的国民（腓3:20）因此，要“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。”（腓2:15）

基督徒一旦“明光照耀，” 就显出这个世界的黑暗和邪恶来。正如主耶稣对祂的兄弟们说，“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”（约7:7）

John Piper牧师这样说：

“如果你珍重贞洁，你的生活原则就打击那些性乱的人。

如果你支持戒酒，那么你就指证了那些好酒之人的罪。

如果你节制自守，那么你的操守就是对放纵者的谴责。

如果你生活简朴，那么你就显明了奢华浪费者的愚昧。

如果你谦卑爱主，那么你足以显露那些骄傲之人的罪。

如果你勤勉守时，那么你会让那些懒惰怠慢之人难堪。

如果你满有怜悯，那么就与他人的冷漠形成明显反差。

如果你待人诚挚，你会让乖巧之人显出轻佻而非聪明。

如果你持守灵性，你就会让世人的平庸显得俗不可耐。”

既然立志在基督里敬虔度日的都要受逼迫，如果你从来没有受到任何形式的逼迫，那么有两种可能：要么你不是一个真正的基督徒，要么你是一个不冷不热的基督徒。

传说在前苏联，有一天几个士兵持枪冲进一所教堂，用枪指着人群大喊，“凡不是基督徒的都可以离开，是基督徒者留下。”结果绝大多数人都慌忙逃走了，只剩下很少一些人。然后，那几个士兵把枪收起来说，“我们也是基督徒，我们就是想要和真正的基督徒交通。”

约翰.卫斯理有一次骑马外出传道，他讲了三天竟然没有受到什么逼迫，他突然觉得不对，立即翻身下马，单膝跪地祷告说，“主啊，是我堕落了吗？是我犯了什么罪？”正在这时，一个不喜欢卫斯理的人朝他扔了一块儿砖头，卫斯理很高兴，“好了，主！我感谢你。因为我知道你还仍然与我同在。”

神为什么允许祂的儿女遭受逼迫呢？

神的意念高过人的意念。君士坦丁将基督教变为国教，正是教会败坏的开端。

因此，逼迫使教会得到大浪淘沙般的炼静，保守教会的纯洁，使基督的教会扎根在坚固磐石。

第二世纪的教父特土良有一句名言：“殉道者的血是教会的种子。” 正应了主耶稣自己的话，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约12:24）

耶路撒冷教会大受逼迫，使福音传至外邦；保罗所受的捆锁，“更是叫福音兴旺；”（腓1:12）早期的罗马基督徒弟兄姐妹，他们昂首挺胸、镇静自若地走向斗兽场任由野兽撕碎，激励了千千万万人归向耶稣基督；宗教改革的先烈们，揭开罗马教廷的黑暗，带来福音的曙光；斯坦利·戴尔（Stanley Dale）和腓利·马斯特斯的死，唤醒了亚里人的悔改；吉姆·艾略特等五位宣教士的血换来了奥卡人的新生；来华宣教士的鲜血和生命，使福音在中华大地深深扎根，任凭谁也永远无法将之连根除去...

逼迫也是基督徒个人的属灵品格得到建造，正如约伯所说，“祂试炼我之后，我必如精金；... 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯23:10；42:5）

“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”（太5:11-12）

主耶稣的话令人震撼：受到残酷的逼迫。“你们就有福了？” 还“应当欢喜快乐？”

主耶稣的话从来不会落空，那在天上的赏赐的确是巨大的。

“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17）

“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅1:2）

“亲爱的弟兄阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，似乎是遭遇非常的事，倒要欢喜。因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。”（彼前4:12-13）

保罗被砍头前对他属灵的儿子提摩太做临终嘱咐，讲了一段儿非常豪迈的话：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人。”（提后4:6-8）

古教会史上记载一个事实：有四十个可爱的兵丁，因信耶稣，被罗马的官兵捉去，定了死刑。他们都赤着身子被带到一个结冰的湖面上，让他们冻死在那里，但许可他们反悔。在那生死关头的夜间，若肯改变信仰，即可上岸，到监刑官那里说明，就得免刑。那天晚上，站在岸上的哨兵看见一队天使飞翔在那殉道者的上空，在他们每一个人头上，放一个冠冕，并接他们上天。登时满天歌声：“四十个殉道者，四十个冠冕。”最后一齐都升天去了。只有一人的冠冕仍旧悬在高空，似乎无人接受。忽然那个哨兵听见一个人的脚步声。举目一看，乃是那四十人中的一个，走近他的身旁，这个人逃避冰湖，不愿殉道。那个哨兵惊奇望他，即将自己的衣服徽章脱下，递给他说：“蠢汉，如果你看见我今晚所看见的，你决不会舍弃你的冠冕，现在来，你站在我的岗位上，我愿意去承受你的福分。”他马上赤着身子走上冰湖，就那荣耀之死。停了很久的唱诗，又续奏那高天中的歌声：“四十个殉道者，四十个冠冕。”（引自张郁岚博士《造就故事---殉道》）

“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”（启2:10）