神仆以利沙（二十七）---竭力与尽忠

王下13:14-25

“鞠躬尽瘁、死而后已”，出自诸葛亮向蜀后主刘禅的奏书《出师表》，以表明诸葛亮本人的心志：作为蜀汉丞相，将为国为民尽心竭力、到死为止。

圣经中的先知以利沙也可谓是鞠躬尽瘁，但他和诸葛亮的不同之处，他并没有死而后已，乃是他在身死之后仍然做事，而且所做的是一件非凡大事---他的骸骨使一个死人复活。

先知以利沙一生忠心耿耿事奉神，达六七十年之久，历经亚哈、亚哈谢、约兰、耶户、约哈斯、约阿施六代王朝。

列王记下第十三章，记载先知以利沙的最后一个预言和最后一个神迹，乃先知以利沙在世上的临终旅程。联想先知所处以色列通国灵性黑暗、内忧外患的时代，联想先知长达近六七十年任劳任怨、忠心赤胆的服事，每当读到以色列王伏在先知脸上的哭泣，读到先知耗尽最后心血气力而离世埋葬，便情不自禁黯然神伤，默然泪流。

然而，先知以利沙本人虽然身体气血将要耗尽，但他的灵依然刚强有力：

他依然是以色列的战车马兵，

他依然发出耶和华得胜之箭，

甚至他的死也是胜利的凯旋！

一． 战车马兵

“以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿。”（王下13:14）

先知以利沙如今已是垂暮老人，又正经受病痛之苦，明显先知将不久于人世。先知将去，连以色列王也明白，一个先知以利沙，对以色列民族的命运影响至巨。

以色列王约阿施伏在先知脸上哭泣，“我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿。”而这正是多年前当师傅以利亚被接升天时以利沙的哭喊。

以色列王约阿施虽然并不敬畏耶和华，但他也尊称以利沙为“父”。恩慈先知以利沙对以色列王和以色列百姓充满怜悯，被尊称为父真的是名副其实。

以利沙对先知门徒的榜样，对寡妇的眷顾，对以色列百姓的爱怜，对不义之以色列王的宽容，甚至对以色列国的敌人也恩慈相待。所以以利沙被称为恩赐先知实在是名至实归。

然而，先知以利沙虽然一生恩慈怜悯，如同一位和颜悦色的慈祥老人，但以色列王知道，一个先知以利沙，胜过以色列所有战车马兵的总和。

以利沙曾助以色列王、犹大王、以东王联军打败摩押；以利沙医治亚兰国元帅乃缦，从而阻止亚兰与以色列两国之间频发战端；以利沙劝说以色列王设宴招待亚兰军队，然后打发他们平安离去，从而避免两国交战；以利沙不用一兵一卒而使围困撒玛利亚的亚兰军队弃城逃跑，使撒玛利亚城及百姓行将灭绝的危机得以解除……

因此以色列王约阿施知道，只要先知以利沙在，以色列国大体上就可以安然无虞。如今，以利沙将要离去，以色列王为自己和国家安危的忧虑，使他情不自禁地伏在先知脸上痛痛哭泣。“我父阿，我父阿，以色列的战车马兵阿。”

二． 得胜之箭

先知以利沙一生忠心耿耿服侍神服侍人，直到临终这一刻，可谓是一息尚存、服事不止。

以利沙蒙召的时候，宰了一对牛，用套牛的器具煮肉给民吃。显示先知以利沙义无反顾跟随主的坚定和决绝。六十多年过去了，先知以利沙从没有片刻歇息，在那个充满罪恶、苦难的时代，马不停蹄地四处奔走，呼吁、教导、劝勉、医治、抚慰、救助。

直到如今，先知以利沙从青年变成一个饱经沧桑的垂暮老人，命若游丝。以色列王约阿施来看他，等于是与他的临终告别。但先知以利沙对以色列国和百姓依然眷念不忘。

他吩咐以色列王说，“你取弓箭来，… 你用手拿弓，…按手在王的手上，…”（王下13:15-16）

“按手在王的手上，”正如父亲对儿子的临终嘱托。

此刻以利沙的身体虚弱，但依然竭尽全力。先知以利沙生命不息、服事不止，将自己全部的生命和心血奉献给他所服侍的耶和华神，奉献给他所深爱着的以色列百姓。

以利沙虽然将近走完他在地上生命的行程，在他身体极度虚弱的时刻，他的灵依然活跃、刚强。

“以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”（王下13:15-17）

“这是耶和华的得胜箭！”在生命最后时刻，以利沙的灵仍然活波有力，依然勇敢坚定！

对比之下，约阿施为以色列一国之君，却是软弱无力。

“以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。”（王下13:18-19）

以利沙要以色列王用箭打地，约阿施打了三次就止住了，以利沙向他发怒：你应当击打五六次。以利沙一生少有向人发怒的时候，而在他生命的尽头却向以色列王约阿施发怒。

为什么？以利沙有吩咐约阿施击打几次吗？没有！那么约阿施击打三次有什么错吗？好像也没有。为什么以利沙向他发怒呢？关键在乎约阿施这个人。

“犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。”（王下13:10-11）

约阿施行耶和华眼中看为恶的事，所以约阿施是一个不信神、不敬畏神的人。当以利沙吩咐约阿施从朝东的窗户向外射箭，然后用剩余的箭去打地时，看起来就如同以利沙吩咐乃缦去约旦河沐浴一样荒唐可笑：朝窗户外漫无目的地射箭有什么意义呢？用箭打地有什么意义呢？难道这样就可以帮助以色列打胜仗吗？可想约阿施在做这些事的时候，心中不是欢喜顺服，而是心不在焉地应付差事。以利沙向他发怒是因他的态度，是因他的不信。

“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（代下16:9）

先知以利沙，一个生命将息的垂暮老人，却仍可以坚定地宣告：“这是耶和华的得胜箭！”许多年后在百里之外的惨烈战斗，今日在先知以利沙黑暗小屋的病床上，胜负已经决定。

这是怎样的看见！这是何等的信心！

三． 胜利凯旋

“以利沙死了，人将他葬埋。”（王下13:20）

神的仆人终于息了地上的劳苦，在耶和华神的怀抱中安息。

以利沙的一生，印证使徒保罗的话：“那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的。”（提后4:7-8）

以利沙的一生， 如新约希伯来书对摩西的评价：“（他）在神的全家诚然尽忠。”（来3：5）

以利沙的一生，也如新约使徒行传对大卫的评价：“大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了。”（徒13:36）

以利沙的一生，服侍他的主、服侍他的百姓，尽心竭力、至死方休！列王记下第十三章，是先知以利沙的最后一个预言，最后一件神迹。先知以利沙真可谓是鞠躬尽瘁、死而后已！

然而，以利沙的死，并不是死而后已，他的死乃是凯旋得胜！

“到了新年，有一群摩押人犯境，有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。”（王下13:20-21）

以利沙的骸骨使死人复活具有双重意义。首先，它是耶和华神颇为幽默地应允以利沙“愿感动你的灵加倍地感动我”的祷告，从而补足使以利沙完成比以利亚加倍神迹的最后一个。其次，这个神迹也是显给不信的以色列王约阿施看，坚固他的信心，从而兑现先知以利沙对以色列王约阿施三次打败亚兰军队的预言。

列王记下十三章的结尾证实这一点，先知奉耶和华神所说的话永不落空。

“亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。”（王下13:24-25）

先知以利沙的一生，是主耶稣的完美预表。以利沙生命中最生动预表主耶稣的，是他的得胜之死：他的死成就了他人的生，直接揭示主耶稣十字架上替罪代死的救赎。从这个意义上说，先知以利沙预表主耶稣的奇特性和戏剧性，是人类历史中绝无仅有的唯一。

当然，先知的贫困、恩慈、怜悯、温柔、谦卑、忠心、顺服、服事、大能、舍己等等，在在都显示主耶稣完美的属性。

先知一生安于贫困，甘愿与百姓同受苦难。而主耶稣说，“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路9:58）

先知一生满有恩慈，几乎对所有人都心存怜悯。而主耶稣“看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36）

先知一生对神忠心耿耿，跟随主自始至终。而主耶稣说，“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4:34）

先知一生服侍神服侍人，直到生命最后一刻。而主耶稣说，“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45）

先知一生信靠顺服，行了除主之外最多的神迹。而主耶稣在地上使“瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”（路7:22）

先知一生忧国忧民，看到百姓的苦害便忍不住流泪哭泣。而主耶稣“快到耶路撒冷，看见城，就为他哀哭。”（路19:41）

先知一生忠心服事，最奇妙的，是他的骸骨使死人复活。而主耶稣说，“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生。”（约3:14-15）

所以，先知以利沙在几乎各个层面，成为主耶稣的完美预表，成为历代信徒效法的楷模！

今日的你我，当如何效法先知以利沙的脚踪？

吾辈当效法以利沙，为基督耶稣的缘故，尽心竭力、全然尽忠。正如使徒保罗所说，“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58）

“他虽然死了，却因这信仍旧说话。”（来11：4）

先知以利沙的事奉，以忠心跟随开始，以全然尽忠结束，中间是其长达六十余年可歌可泣、忠心服事的一生！