约伯记信息之八---约伯的结局

约伯记四十二章的尾声部分（伯42:7-17），是约伯记完满的结局。正如传道书所言，“事情的终局，强如事情的起头。存心忍耐的，胜过居心骄傲的。”（传7:8）

约伯记三十八章至四十一章，耶和华神在旋风中向约伯显现，神一口气用七十七个问题向约伯发问，约伯无言以对。神对约伯一连串带有反讽意味（Irony）的考问，彰显自己的伟大、无限、智慧、威严、荣耀、权能。当约伯与神面对面相见，虽然他的问题并没有得到答案，但他一切的问题都烟消云散了。

约伯看见神的伟大和荣耀，他终于清楚地知道，与全能的神争辩是何等的狂妄、愚昧和自不量力，他终于看见自己的渺小、有限、无知、卑微、骄傲、无能。约伯终于明白，神凡事都能，祂的旨意无人阻挡；约伯终于明白，他喋喋不休言语如风的说话，所说的都是自己不明白的、不知道的。于是，他唯一能做的，就是在尘土和炉灰中懊悔。

约伯的问题还在，他的苦楚还在，但他的内心和态度已经完全不一样了。当约伯停止为自己争辩、谦卑地俯伏在神面前时，神便开始为他辩屈正名。

一． 神为约伯的辩护（伯42:7-9）

“耶和华对约伯说话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（伯42:7-8）

约伯曾经受尽了痛苦和委屈，“我的朋友讥诮我，我却向神眼泪汪汪。”（伯16:20）如今，神亲自为他辩屈。

神责备以利法和他的两个朋友，他们“安慰人，反叫人愁烦。”（伯16:2）他们是令人痛苦的安慰者（Miserable Comforters），因为他们预设的前提是错误的，只能给约伯带来更大的伤痛。

他们指责约伯必是犯了大罪，是个罪人，但神却为约伯正名，在伯42:7-8这两节经文中神四次提到“我的仆人约伯，”加上神在撒旦面前两次提说“我的仆人约伯，”所以在约伯记一书中神共六次提到“我的仆人约伯。”（伯1:8；2:3；42:7-8）撒旦攻击约伯说他虚伪；三友认定约伯犯了大罪，但很显然，神却悦纳约伯，并称约伯为“我的仆人。”

“因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。”（伯42:7）

这是神对约伯和他三个朋友令人吃惊的评价！约伯的三个朋友不是为神大发热心、处处为神辩护、竭力高举神吗？约伯不是自以为义、一再向神抱怨、声称神待他不公、无端夺去他的理、无故攻击他吗？神有没有弄错呢？

三友到底在哪些方面对神的议论是错误的呢？约伯又是在哪些方面比三个朋友说的更是呢？

全知的神不仅知道约伯三个朋友和约伯的说话，祂也完全知道他们各自的内心，以及他们各自的动机和态度。

约伯是被神称赞为“完全正直、敬畏神、远离恶事”（伯1:8）的人，神知道约伯的心，神也知道当约伯的三个朋友处在约伯位置时，不会比约伯说得或做得更好。然而， 约伯的三个朋友不愿客观公正地理解约伯的痛苦，反而站在神的位置俨然成为神的代言人，居高临下、自以为是地论断约伯，指责他必是犯了大罪才招致神的惩罚，他们错误的推断不仅在约伯的伤口上撒盐，而且限制和曲解神更高的旨意、智慧和能力。约伯三个朋友无论对神或对约伯的议论，都带着谬误和偏见。因此，神“对提幔人以利法说，‘我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。’”（伯42:7）

而约伯虽然为自己的冤屈不断抱怨神的不公，但他许多过激的言论是被三友刺激而发的，约伯的抱怨如同一个委屈的孩子在父亲面前的哭诉。他在极度试炼和痛苦中仍然发出非凡的信心宣告，表达“祂纵然杀我、我仍然信祂”的坚定信心，他对神主权、大能和智慧的认知，比三个朋友更胜一筹。他自始至终没有像撒旦所断言的那样咒诅弃绝神。约伯有关救主的预言，乃旧约圣经一段光辉闪烁的伟大宣言！最重要的是，在神向约伯显现说话之后，约伯看见神的权能和荣耀，认识到自己的自义和愚昧，便真心悔改，“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42:5-6）

当约伯停止为自己辩解时，神亲自为他辩白。正如诗篇所说，“凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们。”（诗5:11）

但神并没有完全抹杀约伯三个朋友所做的。“因为神并非不公义，竟忘记你们所作的工和你们为祂名所显的爱心。”（来6:10）

神赦免和怜悯了约伯，神也要约伯将这怜悯延伸到他的三个朋友身上。“现在你们要取七只公牛，七只公羊，到我仆人约伯那里去，为自己献上燔祭，我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他，就不按你们的愚妄办你们。”（伯42:8）

神知道约伯在与三个朋友的辩论，伤及友谊和感情，于是神煞费苦心地要约伯与神和好之前，先与他的三个朋友和好。神要三个朋友带着献祭的牲畜到约伯那里去，请求约伯为他们献祭，让他们主动向约伯认错和好。

主耶稣说，“所以你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”（太5:23-24）

三个朋友一直坚持约伯是犯了大罪所以招致神的惩罚，因此坚持要约伯向神认罪悔改，如今神却命约伯的三个朋友向约伯认错，这是约伯记中诸多反讽意味的又一实例。向人认错通常是件很难为情的事，所以大多数人无法行出来，尤其是以利法比约伯要年长许多，如何能拉下脸面呢？但他们三人顺从神的吩咐，照神所说的去行。

约伯备受三友的伤害，如今约伯愿意不计前嫌、原谅三个朋友吗？饶恕宽容又是一件极困难的事，这是神对约伯的最后一个测试，约伯通过了。约伯遵从神的吩咐，他原谅了三个朋友，代替朋友献祭，又为朋友向神祷告。约伯持续地祈求一位中保，可以在神和他之间两造按手，但神现在让他做神与三个朋友之间的中保。这大概是约伯记最后一个具有反讽意味的实录。神因为悦纳约伯的祷告，就赦免了他的三个朋友。

约伯与三个朋友和好如初，因为约伯和三友都是古代圣徒，他们的友谊是建立一同敬畏神、信靠神、爱真理的基础之上，因此可以经受时间、误解、争执、甚至伤害的考验，这与世界许多朋友因小事误会或利益冲突就反目成仇相比，是何等的不同啊。

“所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5:16）

二． 神对约伯的赐福（伯42:10-17）

“约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他，在他家里一同吃饭。又论到耶和华所降与他的一切灾祸，都为他悲伤安慰他。每人也送他一块银子和一个金环。这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴。他也有七个儿子，三个女儿。他给长女起名叫耶米玛，次女叫基洗亚，三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中，找不着像约伯的女儿那样美貌。她们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。”（伯42:10-17）

当约伯为他的三个朋友祈祷，神就使约伯从苦境中转回。显然，一颗饶恕的心，是蒙受神赐福的前提。“人有见识，就不轻易发怒。宽恕人的过失，便是自己的荣耀。”（箴19:11）

约伯曾经哭诉，“祂把我的弟兄隔在远处，使我所认识的，全然与我生疏。我的亲戚与我断绝。我的密友都忘记我。”（伯19：13-14）如今，“约伯的弟兄，姐妹，和以先所认识的人都来见他。”（伯42:11）并每个人都送他金银礼物。原来与他生疏的亲戚，现在突然都出现了。可见，世态的炎凉、人情的冷暖，古今中外都差不多。但如约伯一样，一个内心被神的恩典所充满的人，大概不会太过在意和计较这些，因为他们从主那里所得到的已经满足了。

“这样，耶和华后来赐福给约伯比先前更多。”（伯42:12）神赐给他的，比他以前所有的加倍，他的牛羊、骆驼、母驴等牲畜都比先前加倍，约伯就比先前更加昌大丰盛。

顺便说，神使约伯的牛羊牲畜比先前更多，乃出自神的恩典，并非神对约伯受苦补偿的义务。同时，神加倍赐福约伯，好像一本实用教材，显示圣经所说神赐福义人的惯常原则。

今日的信徒，因为在耶稣基督里将有最终的赏赐，因此试炼中受苦的信徒未必会像约伯那样从苦境中转回，并在地上得着加倍祝福，但我们的盼望是在天上，如保罗所说，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:17）

神又赐给约伯十个儿女。神有没有使约伯的儿女也加倍呢？当然！约伯另外十个儿女并没有消失，他们是在神那里。约伯记这一细节的记述，为新约圣经有关复活的教义做了很好的铺垫。

“此后，约伯又活了一百四十年，得见他的儿孙，直到四代。这样，约伯年纪老迈，日子满足而死。”（伯42:16-17）

有人根据神赐福约伯、使约伯先前所有的都加倍这样的记述，推断约伯受苦时应该年七十岁，然后约伯又活了一百四十岁，所以，约伯一生的年岁是二百一十岁。但不管约伯到底活了多大岁数，他是“日子满足而死，”他的一生都活在神的恩典和同在中，这才是最关键的。

“那先前忍耐的人，我们称他们是有福的，你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”（雅5:11）

（笔者撰写约伯记系列讲章时，阅读焦源濂牧师《炉灰中的懊悔---约伯记详解》一书受益良多，特此向已经安息主怀的焦源濂牧师致谢。）