《约拿书》系列讲章之五---我岂能不爱惜呢？

约拿书第三章，神二次差遣先知约拿到尼尼微去传道。约拿到尼尼微，他的信息直截了当一句话：“再等四十日，尼尼微必倾覆了。”（拿3:4）然而，令约拿意想不到的是，他的传道有奇特的果效，尼尼微人从大到小都宣告禁食、身穿麻衣，切切求告神，并且“各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。”（拿3:8）神察看他们的作为，就转意收回祂要降与尼尼微的灾祸。

然而，神对尼尼微人的怜悯，却让约拿大为不悦。

一．约拿不悦

“这事约拿大大不悦，且甚发怒。”（拿4:1）

约拿的传道大有功效，尼尼微全城的人悔改，神施恩怜悯没有降灾。这本是皆大欢喜的美事，却令约拿大大不悦，且甚发怒。

约拿为什么不悦且甚发怒呢？

亚述是以色列的敌人，约拿和以色列众人一样，巴不得尼尼微被神毁灭。如今尼尼微人悔改，神就收回了要降的灾祸。亚述的存在将是以色列的持续威胁，而这件事竟是借着约拿的传道促成的。因此约拿心里窝着一种无名之火，他甚至痛恨自己竟做了一桩吃里扒外的蠢事。

约拿发怒的另外一个原因，因为他是先知，而先知的资格之一，就是他的预言必须应验。约拿曾经预言耶罗波安二世要收回以色列“从哈玛口直到亚拉巴海”的边境之地（王下14:25），约拿书第二章约拿也告诉水手们，将自己投入海里风浪就平息，这事也确实应验。如今，约拿宣告尼尼微再等四十日必被倾覆却没有应验，他感觉自己先知的名声大受亏损。

但约拿的不悦且甚发怒更多是冲着神发的，且是因着神的“恩典、怜悯、慈爱”而发怒。作为神的先知，竟然因着神的恩慈而发怒，这岂不是令人百思不解的怪事？

然而，约拿不仅发怒，而且还振振有词。

“就祷告耶和华说，耶和华阿，我在本国的时候，岂不是这样说吗？我知道你是有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，所以我急速逃往他施去。”（拿4:2）

“有恩典，有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。”

这是神向摩西自我启示的属性（出34:6），大卫在诗篇中也一再宣称神的这一属性（诗86:15；103:8；145:8），尼希米也两次重申（尼9:17；31），以色列的先知也不断重复（珥2:13）。

唯独约拿对耶和华神这一恩慈怜悯的属性，不是称赞，乃是抱怨。实在是讽刺，神的恩典怜悯，竟然成为约拿抱怨神的理由。

约拿等于向神抱怨说，我就知道你会这么做，我一开始就知道你不会毁灭尼尼微，所以我急速逃往他施去。

“我急速逃往他施去，”NIV翻译为：“That is what I tried to forestall by fleeing to Tarshish.” 意思是：我就先发制人，抢先一步，在没有被送到尼尼微之前，逃往远方的他施去。

奇怪的是，神安排一条大鱼拯救了约拿本人，他就感恩称谢神；如今神因着全城的悔改拯救了尼尼微人，约拿就向神抱怨发怒。

这其中到底是什么在作祟呢？归根结底是约拿的偏狭和嫉妒。

约拿的偏狭在于他狭隘的民族主义情怀，以色列人认为，神是以色列的神，不是外邦人的神，约拿也不例外。约拿的嫉妒是他偏狭的必然结果，神拯救以色列人是理所当然，但拯救外邦人尤其以色列的敌人，就让他极为不爽。

神对以色列一而再的宽容和怜悯，约拿不以为有什么不妥。

“以法莲哪，我怎能舍弃你，以色列阿，我怎能弃绝你，我怎能使你如押玛，怎能使你如洗扁，我回心转意，我的怜爱大大发动。”（何11:8）

因此，约拿书的整体，是神对以色列发出的一个强有力的信息。

偏狭和嫉妒是绝大多数人的通病，我们很少有人能够置身之外。

嫉妒是看到别人有而自己没有的东西，甚至哪怕自己也有但看见别人有就不快乐的心理缺陷。正像约拿，神救他可以，但救尼尼微人不行。

圣经说，“嫉妒是骨中的朽烂。”（箴14:30）

三国中周瑜因嫉妒丧了自己的命。圣经中约瑟的哥哥们嫉妒约瑟差点杀了他，扫罗嫉妒大卫毁掉了他的家他的国。

如何可以不嫉妒呢？

圣经说，对自己要“看得合乎中道。”（罗12:3）

我是按神的形像被造、蒙神的恩典被救赎的神的儿女，我的罪孽已经被主赦免，我虽然微小但仍是基督身体的一个肢体，看其他弟兄姐妹也是亲爱的主内肢体，我既不可骄傲自大，也不必自怨自艾，以主耶稣的眼光，看自己合乎中道。

二．约拿求死

约拿不仅发怒，甚至求死。

“耶和华阿，现在求你取我的命吧。因为我死了比活着还好。”（拿4:3）

对于约拿的偏狭和嫉妒，神本可以公平地对约拿说，“朋友，我不亏负你。…我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。…因为我作好人，你就红了眼吗？”（太20：13-15）

然而，神却是这样询问约拿，“你这样发怒合乎理吗？”（拿4:4）

神没有责备约拿，反而是耐心地开导，要他明白神的心意。但约拿却依然是愤愤不平。

“于是约拿出城，坐在城的东边，在那里为自己搭了一座棚，坐在棚的荫下，要看看那城究竟如何。”（拿4:5）

约拿气愤愤地出城，在城东边为自己搭了一个棚子坐在那里，约拿要等待四十天，看看这城到底结局如何。

约拿的举动颇有示威的意味，哼！耶和华神啊，我等着要看看你到底做什么！

有时候，当我们长期处于试炼、困境、苦痛之中悬而未决，我们可能会跟神赌气说，神啊，我倒要看看这事你到底怎样收场。但这时你如果有信心和盼望，你就会期待观看神的作为。

“耶和华神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚。约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明，神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候，神安排炎热的东风。日头曝晒约拿的头，使他发昏。”（拿4:6-8）

尼尼微地处半沙漠地带，夏季极端炎热，地面可达摄氏四十多度。约拿也真算是玩命，他在城外的东边搭一座棚子，要等待四十天，观看尼尼微的结局。他明知神已经赦免尼尼微，但他还是要看看这事到底最终如何收场。

神眷顾约拿、爱约拿，在这里为约拿作出三个“安排”！

神安排一颗蓖麻，为约拿遮荫，救约拿脱离酷热的苦楚；

神安排一条虫子，虫子咬蓖麻，蓖麻被虫咬死以致枯槁；

神安排炎热东风，日头晒约拿，约拿头被曝晒使他发昏。

因为神爱约拿，所以眷顾他身体的需要，救他脱离炎热的苦楚；同样因为神爱约拿，它安排日头曝晒约拿的头使他发昏，为要他学习该学的功课。

在我们的生活中，神也会给我们安排蓖麻、虫子、东风。

蓖麻，代表神对我们的眷顾、慈爱、供应、祝福；

虫子，神允许我们的生活出现突然的打击和变故；

东风，为使我们更像祂儿子神对我们的管教试炼。

我自己的生命中有两次和约拿类似的经历。

几年前教会一位长老在马里兰海洋城（ocean City）租了一个独栋房子，邀请我们一家和他们家一起度假。当我看到海浪从海里向岸边涌动的时候，有人坐着滑板乘在浪尖上让海浪把你送到岸边很是惬意。我也想试一试，但因为没有经验不会玩，结果被一个浪子打翻在地。当时感到头懵，本来我是被浪子打翻在岸边沙滩上，但当脚下的沙子随着浪子退下的时候，海浪的相对运动使我感觉自己正在快速坠入海底，我心想这下完了。但当浪子退下后我又站起来，原来我被打翻在原地根本就没有动。但那一次真的让我多少亲身感受了一下约拿的经历。

2002年，我读神学院第一年后的暑假，随校园传道会下属的国际桥梁机构回国短宣。当时读书用学生签证。教会有弟兄对我说，“你不要回国短宣，万一你的签证被拒回不来，一家人在这边怎么办？”我想有道理，于是便打退堂鼓不去短宣。但第二天早上起来读圣经的时候，正好读到希伯来书第十章的经文。

“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”（来10:38）

我很是吃惊，感觉神正在对着我的心说话。于是便不再瞻前顾后，决定回国参加短宣。那次短宣有很多非常神奇的经历。我曾经写了很详细的见证。

回来时签证果然被拒了，神学院院长给北京美国大使馆发了一个传真说明我的情况。我一个礼拜后又去大使馆就非常顺利地拿到签证，准备回美了。但这边教会一个弟兄给我在北京的朋友打电话，提醒我护照的有效期必须有六个月。我看了一下只有三个月，但神学院已经开学，我已经来不及再花费两周时间到原户口所在地去办理护照延期。心想侥幸试一下吧，也许入关时移民局官员会网开一面让我入境。

我从北京转道东京再到美国底特律入关。当我刚下飞机，突然耳边有一个声音说，“你要被送回中国了。”我头脑翁的一下，说，“主啊，你可不要吓唬我。”

我忐忑不安地随人流往前走，到了入关通道，果然被移民官拦下说，“你的护照需要有六个月有效期，但你只有三个月，你必须回国更新你的护照。你是自己买票还是我给你买票？如果移民局给你买机票，你会有一个不太好的记录。你有三个选择，可以回北京、上海、或香港。”

当时一个声音对我说，“回香港。”说情无用，我只好用信用卡花了2400美金买了一张往返香港的机票。我当时着急上火，头疼、牙疼、心疼。头疼、牙疼是着急上火，再就是心疼那2400美金。

那一天是2002年8月27日，上飞机时那声音又对我说，“你8月30日将回到美国。”我看了一下时间是美国8月27日下午两点，已经是香港的8月28日凌晨两点。我想只有三天，除了往返路上需要两天，只剩下差不多三十个小时的时间这怎么可能？

到了香港已经是8月29日凌晨，在机场的长椅上睡了几个小时，等到天亮拨打查号台，找到大陆住香港类似使馆的办事处。开始他们不给办理，要我回国内办。我向工作人员解释后，他们答应请示领导试一试。感谢神领导居然批准了。

办好护照延期，工作人员要我回一趟深圳，完成过境香港的手续。到了深圳，找了一个小餐馆，要了一碗面条，喝了十来杯开水，我已经三天两夜没怎么吃饭、喝水、睡觉了。晚上又回到香港机场，再在机场的长椅上躺了几个小时，第二天一大早七点多登机回美，我计算一下时间，在香港停留正好三十个小时。

此时我才明白，神为什么要我去香港而不是北京或上海，虽然我对香港是人生地不熟。

登机前，我打开圣经灵修，并且向神许愿说，“主啊，我的行李中有北京的朋友送给我的光盘，里面有盗版软件和电子辞典等，我知道这是罪，是你不喜悦的，我今天拿到行李后托运之前要把这些东西扔掉。”

那天我打开圣经，正好读到诗篇66篇。

“神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。

你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。

你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。

我要用燔祭进你的殿，向你还我的愿。

就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。

我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给你。又把公牛和山羊献上。

凡敬畏神的人，你们都来听。我要述说祂为我所行的事。

我曾用口求告祂，我的舌头，也称祂为高。

我若心里注重罪孽，主必不听。

但神实在听见了。祂侧耳听了我祷告的声音。

神是应当称颂的。祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。”（诗66:10-20）

受熬炼如熬炼银子，祂使人坐车轧我的头，我犹如经过水火，我急难时向神许愿，我心里若注重罪孽主必不听，祂侧耳听了我的祷告等等，都是我当时千真万确的写照。

尤其是，当我读到最后一句，“神是应当称颂的。祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我”时，我的眼泪禁不住刷刷地流下来：经历这么多痛苦折腾，但神从来没有叫祂的慈爱离开我。

当我再回到美国底特律入关时，正好是美国底特律时间2002年8月30日下午两点，当日傍晚平安到家。

从那以后，我学到一个功课，我永远不怀疑神的慈爱！神永远不会出错，如果什么地方错了，那错一定在我，祂永远不会错。

再回来说约拿，“他就为自己求死，说，‘我死了比活着还好。’神对约拿说，‘你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？’他说，‘我发怒以至于死都合乎理。’”（拿4:8-9）

这是约拿的第二次发怒并求死。

第一次为神的拯救发怒，第二次为神的毁灭发怒；第一次为神没有毁灭几十万尼尼微人而愤怒，第二次为神毁灭了一颗蓖麻树而愤怒；第一次神救了尼尼微人让他心里不舒服，第二次为神没有救蓖麻树让他身体不舒服。

一个不体贴神的心意、一味地以自我为中心的人，只要神没有照他自己的期望施行公义和慈爱，他就向神抱怨甚或苦毒发怒。但一个认识神的人必须确信：神的公义必然伸张，神的慈爱千真万确，只是神有祂自己的时间和方式来彰显祂的慈爱和公义。哪怕我们自己是多么地无法领会，我也坚信神始终是对的，祂是永远不会有错的。

“我死了比活着还好”。

这是许许多多经受严酷试炼之人的反应：我活在世上还有什么意义呢？我活着还有什么指望呢？

一个患癌症姐妹，21岁大学在读学生，妈妈多年前病逝，自己又身患癌症，知道自己时日不多，早早地办好相关手续，将自己的身体捐献给协和医院。每天和爸爸以及北京基督徒小家的弟兄姐妹们唱赞美诗，听圣经。对于这位姐妹的爸爸来说，妻子去世了，唯一的女儿又去世了，他会不会也像约拿说的，“我死了比活着还好？”

另有一位姐妹，写了一篇“荣耀喜乐的服事”，恶性肿瘤使得她的肠道严重粘连，先后经历三次手术，术后因为肠道短了一大截，不得不在腹部开口做人工造瘘。你想一个爱干净整洁的姐妹，成天带着一个粪袋子，那对人是一个多大的打击和自尊的伤害。这位姐妹是否有资格说，“我死了比活着还好？”

当时医生说她活不了几个月，但她坚持了十六年了，用她自己的话说，还依然活得兴高采烈。每次住院都自认为是为神出差，坚持服事病房中的病友，尤其是安慰鼓励那些被疾病折磨得丧失生活勇气的人们。每当有病人想不开，医生就推荐那病人来找她。

另外一个小男孩名叫恩赐，因为父母知道他是神赐给的，就给他起了这个名字。小恩赐被查出患了白血病，妈妈心碎欲裂，带着孩子四处求医。在经过极端难熬的化疗之后稳定一段时间又再复发。你说，在那些异常艰难的日子里，恩赐的妈妈是否也会说，“神为什么不把我接走呢？”

恩赐的姥姥是基督徒，常常带着恩赐向主祷告，也常常带恩赐读圣经。恩赐经常问妈妈，“妈妈，主耶稣什么时候来接我走呢？”在他临终前的几天，他对妈妈说，“妈妈，主耶稣快要接我走了，带我出去玩一天，我们全家人在外面吃一顿饭，不然就来不及了。”因着小恩赐，他们全家人都信了主耶稣。

多年前当我们家女儿、我岳父、我自己先后生大病住院的时候，师母就曾说过这句话：“神为什么不把我接走呢？”

龚师母全家在非洲宣教，得了一种极罕见的病，全身的皮肤几乎完全溃烂、剧痛难忍，感染变成败血症，几度生命垂危，九死一生回到美国治病，她是否也曾经有过这样的念头，“我死了比活着还好？”但她见证说，她内心始终有一种完全的平安。

弟兄姐妹，如果你也曾有过这样的念头，“我死了比活着还好，”你要知道，你生活中的苦难，无论是多么悲惨的遭遇，总还有人比你的情形更糟。就像在高速公路上开车，你会发现，你前面总有车，你后面也总有车。

想一想约拿吧：在茫茫大海上遭遇狂风大浪，被抛入大海、沉到海底的山根，海草缠头眼看进入死亡之门，然后被吞进大鱼肚子，在鱼腹中三日三夜，后被大鱼吐到岸边。遭遇一场生死劫之后，还得穿越沙漠荒野，长途跋涉500多英里来到尼尼微，不辞劳苦地传道给自己国家的敌人。然后在城外搭棚，经历炎热的东风，烈日的曝晒，难耐的干渴，头痛欲裂，全身发昏，再加上心里无法排解的痛楚。

有谁的生活是一帆风顺的呢？如何在苦难的境遇中依然信靠神，这才是基督信仰彰显宝贵和能力的时刻。

三．神的慈爱

“耶和华说，‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜。我岂能不爱惜呢？’”（拿4:10-11）

如果约拿渴望神的公义，那么神的公义应该首先落实在约拿自己身上：神在刑罚尼尼微之前，应该首先惩罚先知约拿。

约拿先是悖逆，抗命逃跑；被神拯救之后表面顺服去尼尼微传道，但他的内心并没有真正柔软下来，他依然是自以为是。

神看重的不是约拿所做的工作，神更在意约拿这个人。实际上，神向来看重我们的人，胜于祂看重我们所做的服事。神要让我们在服事中贴近神的心意，使我们成为完全属神的儿女。

神对约拿充满爱怜和耐心，神自始至终没有训斥责备约拿，反而是不断地、苦口婆心地、循循善诱地开导先知约拿。

“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的。”

约拿爱蓖麻，使因为蓖麻为他遮荫乘凉，他爱蓖麻实际是爱自己，顾惜自己的肉体。

今天社会上甚至教会里，许多人把“爱”字挂在嘴边，但一旦需要落实到行动、需要付代价时，那些把“爱”的口号喊得震天响的人，都立刻变得鸦雀无声、不见踪影了。他们口里高喊的“爱”只不过是为了满足自己的虚荣和伪善。我们时常看到一些高喊“爱”的人，他们非法侵犯别人的权益，稍微不合他们的心意，他们就脏话连篇破口大骂，甚至是苦毒地咒诅。

神耐心地开导约拿，如果你爱一颗蓖麻，那尼尼微城成千上万的百姓，有十二万人甚至不能分辨自己的左右手，他们都是神所造的，城中还有许多的牲畜，神岂能不爱惜呢？

约拿书的结局以神对约拿的问话突然终止，因此是一个开放的结尾。

到底有没有明白神的心意，有没有认真悔改呢？

我们有理由相信约拿的真心悔改，因为这卷书的公开发布就是一个明显的证据。

我多次强调，对圣经中一些圣徒的失败不要过分解读，约拿有许多宝贵之处是我们所不及的。

约拿是耶和华神的先知，这一点本身就值得人尊重，并不是每个人都可以做神的先知。约拿全心信靠耶和华，以至于他在鱼腹中还能向神发出热切的祷告，“救恩出于耶和华”是约拿非凡的、高峰的认信。约拿也勇于担责，不推诿自己的错误和责任。约拿二次蒙召，他接受神的差遣，不惜长途跋涉，到五百多英里之外的残暴的外邦城市尼尼微勇敢传道。尤其是，约拿可以像小孩子一样在神面前发脾气、耍性子，撒泼耍赖、无理取闹，从一个侧面看出先知约拿与神的亲密关系。纵然约拿也对神顶嘴、悖逆，但约拿对耶和华他的神是绝对的信靠和忠诚，同时他对神的深刻认识和洞见也非同一般！

最后，我们回顾一下约拿书中神对先知约拿的爱。

1. 约拿是神特别拣选的先知，约拿蒙神恩召做神的仆人，可以与神面对面说话，神将祂的旨意向你述说，这是何等大的特权和恩典。今日神依然呼召人传道，很多人看到传道艰苦的一面，看不见恩典的一面，不知道蒙召传道是蒙福的特权。

2. 神差遣约拿到尼尼微传道，从第四章看出约拿传道的效果，尼尼微全城悔改，这是荣耀的服事，而神却将这荣耀的使命交给约拿。

3. 神不任凭约拿悖逆远离神，反而藉暴风和掣签拦阻约拿的继续犯罪。这是神的慈爱，一旦神任凭一个人堕落，那人就有祸了。

4. 神安排一条大鱼拯救约拿。记住，被吞入鱼腹，不是神对约拿的刑罚，乃是拯救。

5. 当约拿在鱼腹中情词迫切地祷告呼求时，神垂听约拿的祷告，吩咐鱼将他吐在岸边。

6. 神第二次差遣约拿去尼尼微传道。难道神找不到一个人替代约拿吗？但神没有放弃约拿。

7. 神自始至终没有严厉责备约拿，反而是不厌其烦地耐心开导他。

8. 神为约拿安排一颗蓖麻为祂遮阴，救拔他脱离苦楚。

9. 神又使蓖麻枯槁，又安排炎热的东风，使日头曝晒约拿的头等管教约拿。正如希伯来书作者所说，“管教原是众子所共受的。…惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有分。”（来12：8；10）

10. 神耐心开导约拿，使他明白神的心意，使他能够成为真正认识神、顺服神的先知。

神不仅爱约拿，祂也爱众水手，祂也爱尼尼微城的罪人，甚至包括城中的牲畜。