约翰福音查经纲要（二十一）---葡萄树与枝子

约翰福音第十五章结构（一）：

1. 葡萄树与枝---连结（约15:1-11）

2. 主人与朋友---相交（约15:12-17）

3. 基督与门徒---见证（约15:18-27）

约翰福音第十五章结构（二）：

1. 门徒与基督---顺服（约15:1-11）

2. 门徒与门徒---相爱（约15:12-17）

3. 门徒与世界---逼迫（约15:18-27）

约翰福音十五章用三个表象来描述信徒与基督的关系: 枝子，朋友与门徒。

(一) 葡萄树与枝 (约15:1-11)

“我是真葡萄树。” (约15:1；5) (约翰福音七个 “我是” 之第七。)

旧约将以色列比做葡萄树。

“你从埃及挪出一棵葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上。” (诗80:8)

然而, “（神）指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。” (赛5:2)

“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，祂所喜爱的树，就是犹大人。祂指望的是公平，谁知倒有暴虐。指望的是公义，谁知倒有冤声。” (赛5:7)

“以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多，果子越多，就越增添祭坛。地土越肥美，就越造美丽的柱像。”（何10:1）

以色列因此遭受神的管教, 却没有悔改, 反变本加厉, 甚至杀了葡萄园主的儿子。 (太21:33-46)

“有个家主，栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。收果子的时候近了，就打发仆人，到园户那里去收果子。园户拿住仆人。打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多。园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去，意思说，他们必尊敬我的儿子。不料，园户看见他儿子，就彼此说，这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业。他们就拿住他，推出葡萄园外杀了。”（太21:33-39）

主耶稣说, “我是真葡萄树，我父是栽培的人。” (约15:1)

主是真葡萄树, 我们是枝子, 天父是修剪的园丁。

“我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。” (约15:5)

新约关于基督与信徒关系的表象:

牧者与羊群 (约10:1-18); (跟从, 得保护和供应)

葡萄树与枝子 (约15:5); (连结, 生命供养, 结果子)

身子与肢体 (林前12:12-30); (一体, 发挥功能)

丈夫与妻子 (弗5;25-33). (合一, 相爱和委身)

都强调合一, 相交, 亲近, 连结。

“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去。凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。” (约15:2)

“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。” (约15:6)

(约15:2; 6是指信徒会失去救恩吗?)

修剪不是一件愉快的事:

“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。” (来12:11)

“因为主所爱的祂必管教。” (来12:6)

修剪的目的是叫你结果子更多:

福音的果子 (传扬福音) (罗1:13);

成圣的果子 (灵命成熟) (罗6:22);

给予的果子 (乐意奉献) (罗15:28);

圣灵的果子 (属灵品格) (加5:22-23);

行善的果子 (积极行善) (西1:10);

嘴唇的果子 (感恩赞美) (来13:15).

“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。” (约15:7)

“在主里”（remain, abide）: 约15重复12次；约翰福音重复40次，约翰一二三书重复27次。

“结果子”（Fruit）: 约15重复9次。

如何常在基督里?

亲近, 交通, 神的话, 圣洁生活, 顺服, 结果子, 敬拜, 默想, 祷告, 奉献, 服侍。

“你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。”（约15:8）

“我爱你们，正如父爱我一样。你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”（约15:9-11）

问题讨论：

1. 约翰福音十五章使用什么比喻？比喻的解释原则是什么？

2. 旧约葡萄树用来比喻什么？真假葡萄树有何区别？

3. “结果子”在本章一再重复指什么？如何才能结果子？

4. “在主里”是什么意思？如何能够常在主里？

5. 约15:2；6“不结果子”的枝子指什么？

6. 基督徒会失去救恩吗？你如何理解？

7. 约15:7说明祷告有何秘诀？

8. 如何才有满足的喜乐？

(二) 主人与朋友 (约15:12-17)

“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人, 因仆人不知道主人所作的事; 我乃称你们为朋友。因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。” (约15:13-15)

“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。”（约一3:16）

“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”但主耶稣却是为仇敌舍命，因为我们不认识主以前都是神的仇敌。

“岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”（雅4:4）

朋友的特征: 爱与顺服。

1. 爱主并彼此相爱;

2. 遵行主的吩咐;

3. 知道主的心意。

亚伯拉罕被称为神的朋友: “惟你以色列我的仆人，雅各我所拣选的，我朋友亚伯拉罕的后裔。” (赛41:8)

“这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。” (雅2:23)

创18, 亚伯拉罕服侍主, 和耶和华的使者亲切交谈, 又为所多玛的百姓向耶和华祈求。

“耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？” (创18:17)

每个人与主的亲近程度取决于自身的选择。

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。” (约15:16)

“我拣选了你们，”主耶稣拣选门徒得到主的救恩，同时也拣选他们做主的使徒，去传福音给万民听。

作为枝子, 信徒分享主的生命并结出果子;

作为朋友, 信徒分享主的慈爱并结出果子;

作为枝子, 信徒接受园丁的修剪;

作为朋友, 信徒接受耶稣的教导。

结语:“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。” (约15:17)

如果信徒之间不能彼此相爱, 又如何能爱失丧的人们呢?

问题讨论：

1. 主耶稣为什么吩咐门徒要彼此相爱？（约15:12；17）

2. 仆人与朋友有什么区别？

3. 主耶稣怎样爱我们？我配得主耶稣为我舍命吗？

4. 我会为主舍命吗？我会为弟兄舍命吗？

(三) 基督与门徒 (约15:18-27)

门徒应当彼此相爱, 但门徒要被世界恨恶。

“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界。乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。” (约15:18-19)

世界为什么恨耶稣基督？“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约3:19-20）

“世人不能恨你们，却是恨我。因为我指证他们所作的事是恶的。”（约7:7）

“世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:14）

主耶稣一出生，希律王就想要杀祂，不惜将伯利恒城两岁以里的男婴全部杀死；以色列宗教领袖常常逼迫祂，处心积虑地想要除灭祂；最后，犹太人和外邦人联手将主耶稣钉死在十字架上。

世界为什么恨恶基督徒?

1. 信徒跟随了耶稣 (约15:18)

2. 信徒不属这世界 (约15:19)

3. 世界的属灵瞎眼 (约15:21)

4. 世界对罪的无知 (约15:22-25)

“仆人不能大于主人。” (约15:20；13:16)

“你若利己，人必夸奖你。”（诗49：18）

“他们无故地恨我。”（约15:25）

“无故恨我的，比我头发还多。无理与我为仇，要把我剪除的甚为强盛。我没有抢夺的，要叫我偿还。”（诗69:4）

“世界又恨他们，因为他们不属世界，正如我不属世界一样。”（约17:14）

“他们在这些事上，见你们不与他们同奔那放荡无度的路，就以为怪，毁谤你们。”（彼前4:4）

“祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里。”（西1:13）

“殉道者的血是福音的种子。” (Tertullian, 特土良)

“我们四面受敌，却不被困住。心里作难，却不至失望。遭逼迫，却不被丢弃。打倒了，却不至死亡。” (林后4:8-9)

问题讨论：

1. 世界为什么恨主耶稣？如何恨主耶稣？

2. 世界为什么恨基督徒？你有过因着基督徒身份被人恨恶逼迫吗？

3. “仆人不能大于主人”是什么意思？

4. 你我当如何面对世界的恨恶和逼迫？

5. 恨恶基督或门徒者的最后结局是什么？