约翰福音查经纲要（二十七）---主耶稣的复活

第二十章 主耶稣的复活 (20:1-31)

约翰福音第二十章的结构：

1. 主耶稣的复活 (20:1-10)

2. 向马利亚显现 (20:11-18)

3. 主向门徒显现 (20:19-23)

4. 主向多马显现 (20:24-29)

5. 写本书的目的 (20:30-31)

(一) 耶稣的空坟墓 (20:1-10)

“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。” (约20:1)

过去三天所发生的一切, 已经让担惊受怕的门徒惊魂不定, 现在, 忽然又有人报信: 主的身体不见了。彼得和约翰就往坟墓那里跑, 到了 “就看见细麻布还放在那里。又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一处，是另在一处卷着。” (约20:6-7)

“因为他们还不明白圣经的意思，就是耶稣必要从死里复活。” (约20:9)

主耶稣关于自己复活的暗示 (预表):

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。” (太12:40)

“耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” (约2:19)

“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”（约10:18）

主耶稣关于自己复活的预言:

“从此耶稣才指示门徒，祂必须上耶路撒冷去，受长老祭司长文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。” (太16:21)

“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22；可8:31；9:31；10:34）

“看哪，我们上耶路撒冷去，人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪。又交给外邦人，将祂戏弄，鞭打，钉在十字架上。第三日祂要复活。” (太21:18-19)

“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。” (太26:32)

旧约圣经关于复活的预言:

“因为你必不将我的灵魂撇在阴间。也不叫你的圣者见朽坏。” (诗16:10)

“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。” (诗22:22)

“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。” (伯19:25)

“祂已经吞灭死亡直到永远。” (赛25:8)

“祂必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。” (赛53:10-11)

“女人的后裔要伤你的头，你要伤祂的脚跟。” (创3:15)

“死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢?”（何13:14）

空坟墓是主复活的直接证据，但一个人如果已经决定不信, 自然要找出别的理由来解释:

1. 门徒们偷走了尸体

2. 妇女们看错了坟墓

3. 耶稣没死只是昏迷

上述狡辩均不值一驳。耶稣的复活, 是基督教的基石! 否则, 一个死了的基督, 如何做人类的救主呢?

耶稣复活那个礼拜天所发生一系列事件的先后顺序：

1. 礼拜天的清晨一大早，抹大拉的马利亚和其他妇女来到坟墓。（可16:1；约20:1）

2. 她们看见坟墓洞口的石头滚开了，抹大拉的马利亚就跑去告诉彼得约翰，耶稣的身体不见了。（约20:1-2）

3. 期间其他妇女进入坟墓，有天使向她们显现说，耶稣已经复活，要她们告诉耶稣的门徒。（太28:1-8；可16:5-7；路24:1-10）

4. 彼得和约翰跑到坟墓那里，看见细麻布在一处，耶稣的裹头巾卷着放在另一处。他们心中纳闷，又回到自己的住处去了。（约20:3-10）

5. 跟随彼得约翰返回坟墓的抹大拉马利亚，复活的主耶稣向她第一个显现，并要她去告诉门徒。（可16:9；约20:11-18）

6. 之后在其他妇女去向门徒报信的途中，耶稣向她们显现，并要她们告诉门徒。（太28:8-10）

7. 抹大拉的马利亚和其他妇女分别向门徒报告耶稣已经复活，但门徒却不相信。（可16:10-11；路24:9-11）

8. 当日哥流巴和另一个门徒两个人去以马忤斯，路上耶稣与他们同行谈话，晚上掰饼的时候被他们认出来，他们立即返回耶路撒冷，遇见十一使徒和其他人在一处。（路24:13-35）

9. 在以马忤斯两个门徒返回耶路撒冷的同时，耶稣在某个时刻单独向彼得显现。（路24:34）

10. 但门徒还是很难相信耶稣真的复活，晚上十个门徒（多马除外）在一起聚集，彼此谈论这一切到底是怎么回事。他们仍然如惊弓之鸟般心有余悸，因为怕犹太人，就把门严严地关了。正在这时，耶稣来站在他们当中。（约20:19）

耶稣基督复活是基督教的根基，如果有人能够一确凿的证据推翻耶稣的复活，就必从根本上摧毁基督信仰（通俗说的基督教）。Josh Mcdowell（麦道卫）在大学时代决心下功夫否定耶稣的复活，最后自己在确凿的证据面前不得不降服，反而接受主耶稣并且成为近代著名的基督徒护教学家。他所写的Evidence that demands a verdict （《铁证待判》），成为近几十年最具影响力的护教学著作之一。

问题讨论：

1． 抹大拉的马利亚是谁？她身上曾发生过什么神迹？

2． 从约20:5-6可以看出彼得和约翰性格上有何不同？

3． “那门徒…看见就信了”的“信”是什么意思？

4． 有哪些证据可以证明主耶稣的复活？你认为最有说服力的是什么？

5． 主耶稣的复活对你有何意义？

(二) 向马利亚显现 (20:11-18)

“马利亚却站在坟墓外面哭。” (约20:11)

马利亚爱主, 哪怕主耶稣被钉死、被埋葬, 都依然不变。

“耶稣说，马利亚。马利亚就转过来，用希伯来话对祂说，拉波尼。” (约20:16)

马利亚即时分辨主的声音。

“羊也听祂的声音。祂按着名叫自己的羊。” (约10:3)

她的眼泪转变成为喜乐。

马利亚的特权和福分:

1. 与天使对话

2. 看见主耶稣

3. 复活主首先向她显现

4. 第一个报告主复活的信息

“耶稣说，‘不要摸我。因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去，见我的父，也是你们的父。见我的神，也是你们的神。’” (约20:17)

“不要摸我。” 耶稣为什么不让马利亚摸祂呢？

在约20:17这一节经文中，主耶稣接着就给出了“不要摸我”的原因：

第一， “我还没有升上去见我的父；”

第二， “但我将要升上去见我的父。”

“不要摸我”（Don’t lay hold of Me）, 中文新译本翻译为：“不要拉住我。”

耶稣的意思是说：马利亚，不要拉住我不放，因我还没有升上去见我的父，我还在你们中间，你还会再看见我；但现在我有一件更重要的事需要你去做，我要你现在去告诉我的门徒，我不久将要离开你们升上去见我的父。

“我要将你的名传与我的弟兄。” (诗22:22) 关系的转变：主耶稣称门徒为弟兄。

“我的父，我的神。” 在旧约时代，以色列人虽为神的选民，也不能个别地称神为阿爸父。只有在极个别的地方，以色列作为一个整体一个民族，称神为父。“耶和华阿，现在你仍是我们的父。”（赛64:8）几乎没有哪个具体的个人能够称神为他的父。但在新约时代，因主耶稣的缘故，我们可以称神为阿爸父，这是极大的恩典。

“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。我们也真是祂的儿女。”（约一3:1）

信徒何等的福气, 主耶稣称我们为祂的弟兄;

信徒何等的福气, 主耶稣的神也是我们的神;

信徒何等的福气, 主耶稣的父也是我们的父。

问题讨论：

1. 从哪些经文可以看出马利亚对主耶稣的爱？（约20:11；13；15；16；17；18）

2. 主耶稣为什么对马利亚说，“不要摸我？”

3. 主耶稣的父神，如何成为我的父、我的神？

(三) 主向门徒显现 (20:19-23)

“那日，（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说，‘愿你们平安。’”（约20:19）

复活的主耶稣，没有去质问彼拉多屈枉正直，也没有去清算以色列人的奸恶凶险，祂没有怪罪彼得的三次不认主，也没有责备门徒的四散逃命！祂却来到祂那一群担惊受怕、忧愁无望的门徒---那一群不争气却被祂珍爱的人---中间，对他们说：“愿你们平安！”

主耶稣怎样一位怜悯慈爱的救主！神毕竟是神！人终究是人！

“说了这话，就把手和肋旁，指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。” (约20:20)

门徒的忧愁转变为欢笑。

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” (约20:21)

何等地荣耀, 门徒竟然可以象主耶稣被父差遣那样, 被主差遣! 被差遣出去传讲那悔改赦罪的道, 宣扬那使人得救恩惠的福音。“你们受圣灵，”（约20:22）预示着五旬节的圣灵降临。

新约: “他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” (耶31:34)

“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了。你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”（约20:23）

门徒有赦罪的权柄吗？（参：太16:19；18:18）

“我实在告诉你们，你们在地上捆绑的，在天上也被捆绑；你们在地上释放的，在天上也被释放。”（太18:18）

“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。” (太28:19)

“你们往普天下去，传福音给万民听。” (可16:15)

“人要奉祂的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。” (路24:47)

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。” (约20:21)

“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。” (徒1:8)

问题讨论：

1. 主耶稣为什么两次对门徒说，“愿你们平安？”

2. “你们受圣灵”是什么意思？

3. 门徒（信徒）有赦罪的权柄吗？

4. 新约圣经有几处关于大使命的经文？

(四) 向多马显现 (20:24-29)

约翰福音中记载多马有三次说话的机会。

“多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说，‘我们也去和他同死吧。’”（约11:16）

“多马对祂说，‘主阿，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？’”（约14:5）

“多马却说，‘我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。’”（约20:25）

约20:25是福音书中多马说话最著名的一次，“多疑的多马”就是因此得名。

“多马却说，我非看见祂手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入祂的肋旁，我总不信。” (约20:25)

“我总不信”原文是双重否定式，意思是“无论如何我也不会相信。”

多马说话的句式是：“除非我看见，否则我绝不相信。”

多马列出三个条件：第一，我亲自看见他手上的钉痕；第二，我要用指头摸一摸那钉痕；第三，我要用手探入祂的肋旁。

“（耶稣）就对多马说，伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。” (约20:27)

多马以多疑闻名，但主没有责备他的多疑, 却责备他的不信。

多马要求亲手抚摸主的钉痕, 但当主满足他的要求时, 多马吓坏了, 惟有俯伏在地敬拜。“我的主，我的神。” (约20:28)

这是多马的认信宣告，是约翰福音中个人见证的高峰。

主耶稣的复活证明宣告以下事实：

1. 耶稣是神的儿子 (罗1:4)

2. 耶稣被圣灵称义 (提前3:16)

3. 耶稣完成了救赎 (罗4:25)

4. 耶稣进入祂荣耀 (彼前1:11)

5. 耶稣是主是基督 (徒2:36)

“你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。” (约20:29)

主向伤心哭泣的马利亚显现: 爱的安慰;

主向担惊受怕的门徒们显现: 望的喜乐;

主也向犹疑不定的多马显现: 信的确据。

主是赐下信望爱的主!

主复活后的顺序显现:

1. 抹大拉的马利亚 (可16:9-11; 约20:11-18)

2. 众妇女 (太28:8-10)

3. 彼得 (路24:34)

4. 以马忤斯路上的两个门徒 (路24:13-32)

5. 十个门徒 (多马除外) (约20:19-25)

6. 十一个门徒, 包括多马 (约20:26-29)

7. 提比哩亚海边的七个门徒 (约21:1-23)

8. 十一个使徒在加利利的山上（太28:16-20）

9. 五百个弟兄 (林前15:7)

10. 雅各 (林前15:7)

11. 耶路撒冷外橄榄山上的众门徒 (徒1:4-12)

12. 保罗 (徒9:3-7)

问题讨论：

1. 多马具有什么性格特征？他代表哪一类人？

2. 多马“我的主我的神”的认信有何重要意义？

3. 你是否是“那没有看见就信的”有福的人呢？

(五) 写本书的目的 (20:30-31)

“耶稣在门徒面前，另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。” (约20:30-31)

“信” 和 “生命” 是约翰福音的关键字节，在本书中分别出现100次和36次。

约翰在本章结束时申明他写书的目的，叫读者信耶稣是基督，是神的儿子，并因信祂而得生命。