约翰福音查经纲要（六）---耶稣谈道与医治

第四章. 耶稣谈道与医治 (4:1-54)

(一) 耶稣与撒马利亚妇人谈道 (4:1-30)

1. “必须经过撒玛利亚。” (4:4)

北国以色列于公元前722年亡于亚述, 撒马利亚城沦陷后, 外邦人移民进入, 因此, 撒马利亚人在血统和宗教上已经失去了纯正, 因而为正统的以色列人所蔑视.以色列人有意避开撒马利亚, 但主却是, “必须经过撒玛利亚,” 因为他要在那里会见一个人---撒马利亚妇人, 虽然, “犹太人和撒玛利亚人没有来往。” (4:9) (divine appointment)

2. “耶稣因走路困乏，” (4:6)

主甘愿道成肉身, 接受饥饿, 干渴, 劳累, 困乏的限制。

3. “请你给我水喝。” (4:7)

我们常求主满足我们的需要, 可曾想过, 满足主的干渴? 什么是祂的干渴?

4. 约翰福音灵与肉对话之三: (4:9-11)

“撒玛利亚的妇人对他说，你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”

耶稣回答说， “你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。”

妇人说， “先生没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？”

5. “凡喝这水的，还要再渴。” (4:13)

这个世界能够给人提供什么样的水止渴? (污水, 脏水, 苦水, 盐水).

6. “人若喝我所赐的水就永远不渴。” (4:14)

7. “先生，请把这水赐给我，” (4:15)

8. “耶稣说，你去叫你丈夫也到这里来。” (4:16)

9. “我们的祖宗在这山上礼拜…” (4:20) (转移话题)

尼哥底母与撒马利亚妇人的对比:

尼哥底母撒马利亚妇人

追求的心, 心不在焉

受人尊重的官被人唾弃的罪人

态度尊重态度无礼

犹太拉比撒马利亚妇人

主动求见偶然遇见 (当然不是偶然)

道德高尚 (希望如此) 道德败坏

宗教正统非正统

具有宗教知识显然的无知

谈论神学教义谈论实际问题

主指出必须重生主指出有罪的生活

可能是得救的得救并积极作见证

10. “这和你说话的就是祂。” (4:26)

撒马利亚妇人对耶稣认识的步骤:

1) 犹太人, (4:9)

2) 比雅各大? (4:12)

3) 先知 (4:19)

4) 基督 (4:26; 4:29)

11. “莫非这就是基督吗？” (4:29) (He couldn’t be the Messiah, could He?)

胆怯的, 羞答答的…, 如今在天上, 是自信的, 美丽的…

12. 撒马利亚妇人的福音热情

“那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说，你们来看，有一个人将我素来所行的一切事，都给我说出来了，莫非这就是基督吗？众人就出城往耶稣那里去。” (约4:28-30)

“留下水罐子…” (4;28)

“众人就出城…” (4:30)

相对于她所知道的,她所传讲的, 她的热心和果效, 令今日许多的信徒汗颜。

问题讨论：

1）你从这段经文中观察到了哪些基本事实？

2）主耶稣是如何向撒玛利亚妇人传福音的？

3）这个世界给人提供什么样的水止渴？为什么喝了这水还会再渴？

4）撒玛利亚妇人对主耶稣的认识经历了哪些阶段？

5）撒玛利亚妇人的生命最后有了怎样的改变？

6）主耶稣为什么要向撒玛利亚妇人要水喝？

7）我们常求主满足我们的需要, 可曾想过满足主的干渴? 什么是祂的干渴?？

(二) 耶稣与门徒谈道 (4:27；31-38)

观察：

1）门徒稀奇耶稣和一个撒玛利亚妇人说话（4:27 vs. 4:9 ）

2）门徒没有问耶稣为什么和她说话

3）门徒催促主耶稣吃些食物

4）主耶稣说，“我有食物吃，是你们不知道的。”

5）主耶稣对门徒关于“真正食物”的讲论（或教导）

6）主耶稣对门徒关于“收割庄稼”的讲论（或教导）

7）撒种的和收割的一同快乐

“当下门徒回来，就希奇…” (4:27) 印证4:9.

约翰福音灵与肉对话之四: (4:31-35)

1） “这其间，门徒对耶稣说， ‘拉比请吃。’

2）耶稣说， ‘我有食物吃，是你们不知道的。’

3）门徒就彼此对问说， ‘莫非有人拿什么给他吃吗？’

4）耶稣说， ‘我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。’”

中间还套有另外一个灵与肉的对话：

1）你们岂不说，‘到收割的时候，还有四个月吗？’

2）我告诉你们，‘举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。’

撒马利亚妇人没有来得及给主水喝, 门徒回来, 主仍在干渴和饥饿着, 但主却抓紧时机给门徒上一堂属灵的功课：论真正的食物；论庄稼的收割。

问题讨论：

1）什么是你的食物？

2） “人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（太4:4；申8:3）结合以色列人在旷野的经历，你对这句话有何深切的理解和体会？

3）耶稣为什么把做成神的工看做是自己的食物？

4） “庄稼已经熟了、可以收割了”是什么意思？庄稼指什么？

5）你认为自己将会得着什么样的工价？

6）为什么撒种的和收割的将要一同快乐？

A. 论真正的食物：

主耶稣先谈到“活水，”（约4:9）又谈到“食物。”（约4:34）

“民以食为天。”

“卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”（白居易，《卖炭翁》）

“（神）又对亚当说，‘地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”（创3：17-19）

“所以不要忧虑，说，吃什么？喝什么？穿什么？”（太6:31）

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4；申8:3）

“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6:63）

B. 论庄稼的收割：

“到收割的时候还有四个月” 可能是一句谚语。

“庄稼已经熟了，可以收割了。”

“收割的人得工价，积蓄五谷到永生。叫撒种的和收割的一同快乐。”（约5:36）

“积蓄五谷到永生，”显然不是指地里的庄稼。

“收割的人得工价。”

“彼得说，‘看哪，我们已经撇下自己所有的跟从你了。’耶稣说，‘我实在告诉你们，人为神的国，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”（路18:28-30）

“撒种的，”更难的工作，劳苦的工作。

旧约的先知和施洗约翰的工作。

施洗约翰，主的先锋，“这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。”（太3:4）被希律王砍头殉道，从没有看到他自己劳苦的果效。

门徒，五旬节彼得讲道，三千人信主；彼得第二次讲道，五千人信主；大有果效。

“叫撒种的和收割的一同快乐。”（约4:36）

“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗126:5-6）

路加福音十五章，失羊的比喻，失钱的比喻，浪子的比喻。

“我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”（路15:7）

“我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”（路15:10）

“父亲却吩咐仆人说，‘把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。”（路15：22-24）

John Newton, “When I get to heaven I shall see three wonders there. The first wonder will be, to see many people there whom I did not expect to see—the second wonder will be, to miss many people whom I did expect to see; and the third and greatest wonder of all, will be to find myself there.”

约翰牛顿：“当我有一天到天堂时,　我会有三个惊讶：第一个惊讶，我会看见有很多我没有指望看到的人在那里；第二个惊讶，我可能看不到很多我期望应该见到的人；第三个也是我最大的惊讶，是我发现我自己竟然在那里！”

(三) 耶稣与撒马利亚众人谈道 (4:39-42)

“那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证…” (4:39)

“因耶稣的话，信的人就更多了。” (4:41)

“这真是救世主。” (4:42)

基督徒的见证 (传福音);

主的话语 (在真道中造就)

“因为凡求告主名的，就必得救。然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记，报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10：13-15）

主的行踪:

“耶稣在耶路撒冷…” (约2:23)

“这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，” (约3:22)

“必须经过撒玛利亚,… 祂便在那里住了两天。” (约4:4; 40)