约翰福音查经纲要（十一）---奇异恩典

第八章. 奇异恩典与生命之光 (约8:1-59)

主耶稣的奇异恩典：

1 于是各人都回家去了。耶稣却往橄榄山去。

2 清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下教训他们。

3 文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。

4 就对耶稣说，夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。

5 摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？

6 他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。

7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说，你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。

8 于是又弯着腰用指头在地上画字。

9 他们听见这话，就从老到少一个一个地都出去了。只剩下耶稣一人。还有那妇人仍然站在当中。

10 耶稣就直起腰来，对她说，妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？

11 她说，主阿，没有。耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。（和合本）

1 But Jesus went to the Mount of Olives. 2 Early in the morning he came again to the temple. All the people came to him, and he sat down and taught them. 3 The scribes and the Pharisees brought a woman who had been caught in adultery, and placing her in the midst 4 they said to him, “Teacher, this woman has been caught in the act of adultery. 5 Now in the Law, Moses commanded us to stone such women. So what do you say?” 6 This they said to test him, that they might have some charge to bring against him. Jesus bent down and wrote with his finger on the ground. 7 And as they continued to ask him, he stood up and said to them, “Let him who is without sin among you be the first to throw a stone at her.” 8 And once more he bent down and wrote on the ground. 9 But when they heard it, they went away one by one, beginning with the older ones, and Jesus was left alone with the woman standing before him. 10 Jesus stood up and said to her, “Woman, where are they? Has no one condemned you?” 11 She said, “No one, Lord.” And Jesus said, “Neither do I condemn you; go, and from now on sin no more.” （ESV）

约翰福音第八章的结构：

A. 律法与恩典（约8:1-11）

B. 光明与黑暗 (约8:12-20)

C. 生命与死亡 (约8:21-30)

D. 真理与自由 (约8:31-36)

E. 谎言与欺骗（约8:37-47）

F. 荣耀与亵慢 (约8:48-59)

如果以耶稣基督为中心，第八章可以划分为如下结构：

A. 主耶稣的恩典（约8:1-11）

B. 主是世界的光（约8:12-20）

C. 主耶稣的身份（约8:21-30）

D. 主使人得自由（约8:31-36）

E. 主耶稣的圣洁（约8:37-47）

F. 主耶稣的宣称（约8:48-59）

（一） 律法与恩典（约8:1-11）---犯奸淫的女人

(早期抄本不含约7:53-8:11)

1）场景 耶稣在殿里教训对众人讲道 约8:1-2

2）经过 法利赛人的控告及主的反应 约8:3-8

3）结果 众人离开主赦免犯罪的妇人 约8:9-11

A. 大体的观察：

1. 妇人的羞辱

奸淫罪的耻辱: “他的羞耻不得涂抹。” (箴6:33)

电影: 《复活》《被爱情遗忘的角落》《魂断蓝桥》

主担当了罪人的羞辱。

2. 主耶稣画字

祂是赐律法的那一位: 出31:18.

3. 耶稣的智慧

法利赛人的圈套:

两难问题---罗马法律与摩西律法的两难, 公义与慈爱的两难, 律法与恩典的两难。

要么违背罗马的律法, 要么违背摩西的律法; 要么慈爱舍弃公义, 要么公义丢掉慈爱。

然而, 受造者试图设计一个圈套将造物主套住, 那是何等地滑稽可笑。

“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” (约8:7)

(保护妇人, 指出众人的罪, 带着权柄)

“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着。” (西2:3)

4. 奇异的恩典

“耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。” (约8:11)

“奇异恩典, 何等甘甜, 我罪已得赦免!”

三种不同的恩典形式：

1） 廉价恩典: “我也不定你的罪, 平平安安地去吧。”

2） 贬值恩典：“我要定你的罪, 你要为此付上代价。”

3） 重价恩典：“我也不定你的罪。去吧, 从此不要再犯罪了。”

B.定义性问题：

1. 橄榄山在哪里？在圣经中有何重要意义？

橄榄山在耶路撒冷东面。1）耶稣著名的橄榄山讲论所在地（太24；可13）；2）耶稣被捕的客西马尼园在橄榄山；3）耶稣升天的地方在橄榄山（徒1）；4）耶稣再来时将回到橄榄山（亚14）

2. 法利赛人是什么样的人？

法利赛人是一群骄傲自义、墨守成规、强调律法、假冒伪善的犹太宗教领袖。

3. 法利赛人控告犯奸淫罪女人的目的是什么？

试探耶稣，为要得着告祂的把柄。

4. 法利赛人试探耶稣的诡诈在哪里？

法利赛人设计了一个两难的陷阱：罗马法律与摩西律法的两难；主耶稣公义与慈爱的两难；摩西律法与基督恩典的两难。

A. 关联性问题：

1. 法利赛人和主耶稣对这个女人的态度有何不同？

法利赛人冷漠残酷，为达到陷害耶稣的不可告人目的，不惜置这女人的名誉、性命、死活于不顾。但主耶稣对她充满怜悯，并救拔她脱离法利赛人的网罗。

2. 根据这个故事，你会将世人划分为几类人？

两类人：一类如女人的罪人，承认自己的罪，接受主耶稣赦罪的恩典；另一类如法利赛人的罪人，拒绝承认自己的罪，拒绝悔改，同时也将主耶稣的救恩拒之门外。

3. 主耶稣对法利赛人的回答，显示主怎样的智慧？福音书还有哪些类似的记载？

法利赛人设计的圈套是一个两难的陷阱，但受造物试图设计一个圈套将造物主套住，那是很滑稽的事。主的回答，你们中间谁是无罪的，可以先拿石头打她，将法利赛人丑恶的隐藏的罪揭露出来，既救了妇人，也保守了律法的权威，也不妥协主的公义，同时显示主无限的恩典。福音书中其他有关主耶稣类似的经典对答，包括：向凯撒纳税可以不可以？她是谁的妻子呢？（路20）

4. 根据主耶稣对女人所说的那句话：我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。可以总结出恩典的哪几种形式？哪一种是正确的？

三种恩典：1. 廉价恩典: “我也不定你的罪, 平平安安地去吧。” 2. 贬值恩典：“我要定你的罪, 你要为此付上代价。” 3. 重价恩典：“我也不定你的罪。去吧, 从此不要再犯罪了。” 只有重价恩典是真正正确的恩典。

B. 推理性问题：

1. 行淫的文化背景？妇人被带到众人面前时是什么样的心情？

行淫几乎在任何文化中都是见不得人的羞耻。所以女人的心态可能有：羞耻、惧怕、窘迫、悔恨。

2. 面对法利赛人的控告，主耶稣在做什么？有何意义？

在地上画字。神曾在西奈山用指头在石版上写字，赐给摩西律法。主耶稣提醒法利赛人，祂是赐摩西律法的主。

3. 主耶稣为什么问：妇人，没有人定你的罪吗？

挪去妇人的羞辱以及罪恶感的负担，使她真正得释放。（西2:14；来10:22）

4. 这个女人以后会有怎样的生活？

这个犯罪的妇人会怀着感恩的心，离开自己的罪恶，活出圣洁的生活，并为主作见证。

C. 含义性问题：

1. 行淫女人（世人）的羞辱如何被抹去？

主耶稣赤身被钉在十字架上，担当了我们的羞耻。

2. “只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中”这句话呈现一个什么样的画面？对你我有什么启发？

犯罪的妇人忐忑不安地站在耶稣面前满脸羞愧，等候耶稣的审判定罪和发落。有一天，世人每一个人都要面对面站在耶稣基督面前，听从祂公义的审判、定罪和发落。任何人都会像这个妇人一样无可争辩。然而，主为妇人赐下赦罪的恩典，祂今天也正等待着将这同样的恩典赐给你我任何一个愿意相信接受祂的人。

3. 如果你将这一事件拍摄一部电影，你会怎样拍？

4. 你认为一个蒙恩得救的基督徒，会持续地、故意地犯罪吗？为什么？

不会，基督徒不因善行得救，但得救后应该有善行。（弗2:8-10）有圣灵内住和提醒帮助，对主耶稣的恩典有感恩之心，当以全部生命献上当做活祭。

5. 如果你写一篇这个故事的续集，你会怎么写？

这个女人将因主的恩典得自由释放，她会满怀感恩地四处分享主的救恩。

6. 整个事件给你怎样的教训、启发和指引？

我是不堪的罪人，主的恩典浩瀚无边，我从此行事为人当讨主的喜悦。

7. 你如何看待今天社会上普遍存在的淫乱现象？

是神所极其厌恶的罪恶，瓦解社会的根基，后患无穷，“苟合行淫的人，神必要审判。”（来13:4）基督徒当弃绝这类罪恶。

8. 这一事件中，主耶稣说了三句话，分别有什么神学意义？

1）世人都犯了罪（罗3:23）；2）主耶稣在十字架上舍身流血成就赎罪救恩（罗3:24-25）；3）罪人得救完全是神的恩典（弗2:8-10）

D. 事件的意义

本段记述了犯罪女人的羞耻和悔恨，法利赛人的冷漠和奸诈，显示主耶稣的恩典和怜悯。主耶稣是公义的审判的主，然而祂有无限的怜悯，祂有赦罪的权柄，然而祂的赦免却是以祂自己的十字架为代价。主耶稣的恩典，也要求接受恩典的罪人有与所蒙的恩相称的新生命和新生活。

E. 对神的认识

主耶稣的怜悯、恩典、殷勤做工，祂一大早就到殿里，向众人讲道；祂赦免了犯罪的女人。

F. 对人的了解

法利赛人的诡诈、冷漠、自义、罪恶，是我们的禁戒；女人忧伤痛悔的心，主没有轻看。

G. 神对人要求

认识神是怎样一位神；认识自己是何等不堪的人。1） 承认自己的罪；（你们中间谁是没有罪的？）2）悔改离弃罪恶（从此不要再犯罪了）；3）对人宽容忍耐（没有人定你的罪）。

J．生活的实践

1） 承认自己的罪；2）悔改离弃罪恶；3）对人宽容忍耐；4）不要心存诡诈。

K．我的祷告

主耶稣啊，我知道自己是不堪的罪人，感谢主不按我的罪孽待我，也不按我的过犯报应我，反而加给我不配的不尽的恩典。主啊，求主你的圣灵保守我，使我的行事为人与我所蒙的恩相称，使我成为你所喜悦的仆人，尽心竭力，多做主工。奉主耶稣的圣名祷告，阿门！

诗歌:深知所信

1. 我真不知神的奇恩, 为何临到我身, 我也不知不堪如我, 竟蒙救赎之恩.

2. 我真不知救我的信, 如何进入我心, 我也不知何以一信, 便得一个新心.

3. 我真不知圣灵如何, 引人知道己过, 並由圣经显明耶稣, 使人接他为主.

4. 我真不知何时主來, 那时我在何处, 到底我当经过死谷, 或将空中遇主。

(副歌)

惟我深知, 所信的是谁, 並且也深信, 祂实在是能,

保守我所信托祂的, 都全备直到那日!