约翰福音查经纲要（十七）---圣经中的Paradox

约翰福音第十二章结构纲要：

1. 马利亚膏抹主耶稣（约12:1-11）

2. 耶稣骑驴荣耀进京（约12:12-19）

3. 耶稣预言自己的死（约12:20-36）

4. 犹太人的信与不信（约12:37-50）

（三）耶稣预言自己的死 (约12:20-36)

1. 外邦人寻求耶稣

几个希腊人见腓力, “先生，我们愿意见耶稣。” (约12:21)

主诞生时, 东方博士来朝拜; 主离世时,希腊人来寻求! 犹太人拒绝耶稣，外邦人却寻求耶稣！

外邦人寻求耶稣具有重要意义，它应验了旧约有关弥赛亚的预言，也应验了耶稣诞生时西面的预言：

“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光.” (赛42:6)

“现在祂（耶和华）说，‘你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。’”（赛49:6）

“（西面）称颂神说，‘主阿，如今可以照你的话，释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩。就是你在万民面前所预备的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2:28-32）

外邦人寻求耶稣，证明耶稣是普世的救主。

“我另外有羊。” (约10:16) (I have other sheep.)

“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。” (约1:29) (takes away the sin of the world)

“神爱世人。” (约3:16) (God so loved the world)

“这真是救世主。”(The Savior of the world)

“神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的。”(约6:33) (Gives the life to the world)

“我是世界的光。” (约8:12) (I am the light of the world)

2. 人子耶稣得荣耀

“人子得荣耀的时候到了。” (约12:23)

“耶稣说，‘母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”（约2:4）

“耶稣就对他们说，‘我的时候还没有到。你们的时候常是方便的。’”（约7:6）

“他们就想要捉拿耶稣。只是没有人下手，因为祂的时候还没有到。”（约7:30）

“这些话是耶稣在殿里的库房，教训人时所说的。也没有人拿祂。因为祂的时候还没有到。”（约8:20）

“逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。”（约13:1）

人子得荣耀的时候---耶稣基督的十字架！十字架本来痛苦、羞辱、死亡的记号；如今因着主耶稣，成为得胜、荣耀、生命的象征！

十字架是人类历史上罪残酷的刑罚，死亡对世人来说，是最大的痛苦和惧怕，但主耶稣却看做是自己的荣耀，是祂进入父神荣耀的时刻，同时十字架的救恩也本是神的荣耀。

“这些事门徒起先不明白。等到耶稣得了荣耀以后，才想起这话是指着祂写的。”（约12:16）

“父阿，愿你荣耀你的名。当时就有声音从天上来说，我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约12：28）

“耶稣说了这话，就举目望天说，‘父阿，时候到了。愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。…我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。”（约17:1-5）

3. 一粒麦子若死了

本章有两处主耶稣预言自己的十字架之死：

“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。” (约12:24)

“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。” （约12:32）

被举起来：十架受死；荣耀复活；基督高升；传扬主名！

福音书中主耶稣关于自己十字架之死的表征性预言:

拆毁这殿：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”（约2:19）

被举起来：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”（约3:14；12:32）

为羊舍命：“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”（约10:11）

一粒麦子：“一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒。若是死了就结出许多子粒来。” (约12:24)

约拿神迹：“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）

耶稣清楚知道祂的十字架之死，然而，祂依然前行。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来12:2）

4. 爱惜自己生命的

“爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。” (约12:25)

此乃圣经中的Paradox（似非而是）；Paradox 也翻译为“二律背反”或“吊诡”。

圣经人物的Paradox:

摩西; 雅各; 约瑟; 保罗; 彼得。

圣经中的Paradox:

1) 生与死:

“爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。” (约12:25；参：太16:25; 加2:20)

2) 大与小:

“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人。在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。”（可10:43-44）

3) 施与受:

“当记念主耶稣的话，说，施比受更为有福。”（徒20:35）

“你们要给人，就必有给你们的。并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（路6:38）

4) 强与弱:

“祂对我说，‘我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’”（林后12:9）

“万军之耶和华说，‘不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。’”（亚4:6）

5) 主与仆:

“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:44-45）

6) 先与后:

“这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了。”（太20:16）

7) 尊与卑:

“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太23:12）

8) 赚与赔:

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（太16:26）

9) 富与贫:

“有施散的，却更增添。有吝惜过度的，反致穷乏。”（箴11:24）

10) 福与祸:

“你们饥饿的人有福了。因为你们将要饱足。你们哀哭的人有福了。因为你们将要喜笑。…但你们富足的人有祸了。因为你们受过你们的安慰。你们饱足的人有祸了。因为你们将要饥饿。你们喜笑的人有祸了。因为你们将要哀恸哭泣。”(路6:21-25; 参太5:3-10)

11) 得与失:

“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没有地方收藏，怎么办呢？又说，我要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸的吃喝快乐吧。神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢？”（路12:16-20）

12) 智与愚:

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。…世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。”(林前1:18-21)

圣经中最大的paradox----主耶稣基督的十字架。

耶稣－－

看似为小，实乃为大；看来降卑，实乃高升；看是低微，实乃尊贵；

看似无能，实则大能；看似羊羔，实为雄狮；看来软弱，实乃刚强；

看是羞辱, 实乃荣耀；看似囚犯，实乃君王！

－－看是被人厌弃的人，实乃主宰宇宙的神！

“爱惜自己生命的，就失丧生命。在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。” (约12:25)

这句话也适用于信徒向自己死，向肉体死，向世界死。越是舍己，就越是能活出更丰盛的属灵生命。如保罗所说，“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）

5. 若有人要服事主

“若有人服事我，就当跟从我。我在哪里，服事我的人，也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。”（约12:26）

李德尔（Eric Liddell）的故事。

“尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。”（撒上2:30）

6. 救我脱离这时候

“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父阿，救我脱离这时候。但我原是为这时候来的。父阿，愿你荣耀你的名。”（约12:27-28）

主耶稣客西马尼园的祷告：“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26:39）

“当时就有声音从天上来说，‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”（约12:28）

这是福音书记载，圣父第三次从天上说话。

“从天上有声音说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。’”（太3:17；耶稣受洗）

“且有声音从云彩里出来说，‘这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听祂。’”（太17：5；登山变相）

7. 世界之王受审判

“现在这世界受审判；这世界的王要被赶出去。”（约12:31）

世界的王---魔鬼撒旦！

“为审判，是因这世界的王受了审判。”（约16:11）

“那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗2:2）

“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”（林后4:4）

8. 基督乃是永存的

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去。祂的国必不败坏。”（但7:13-14）

“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。祂必在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。”（赛9:6-7；撒下7:12-16）

人子的耶稣死而复活; 神子的耶稣永恒不变!

问题讨论：

1. 希腊人寻求主耶稣有何意义？

2. 腓力和安德烈有何性格特征？

3. 十字架为什么是耶稣的荣耀？

4. 主受死的表征性预言有哪些？

5. 圣经有哪些似非而是的真理？

6. 你是否珍惜神的喜悦和看重？

7. 本章圣经如何显示主的顺服？

（四） 犹太人的信与不信 (约12:37-50)

1. 耶和华的膀臂

“祂虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信祂。这是要应验先知以赛亚的话说，‘主阿，我们所传的，有谁信呢？主的膀臂向谁显露呢？’”（约12:38）

“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？”（赛53:1）

旧约圣经有关耶和华受苦仆人的预言在耶稣基督身上完全应验。

“他们所以不能信，因为以赛亚又说，‘主叫他们瞎了眼，硬了心，免得他们眼睛看见，心里明白，回转过来，我就医治他们。’”（约12:39-40）

“祂说，‘你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’”（赛6:10）

2. 看见主的荣耀

“以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话。”（约12:41）

先知以赛亚在哪里看见过耶稣的荣耀呢？

“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。祂的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。祂的荣光充满全地。”（赛6:1-3）（基督道成肉身之前的荣耀）

耶稣基督是主!--- “以赛亚因为看见祂的荣耀，就指着祂说这话。”(约12:41)

3. 喜爱人的荣耀

“虽然如此，官长中却有好些信祂的。只因法利赛人的缘故，就不承认，恐怕被赶出会堂。这是因他们爱人的荣耀，过于爱神的荣耀。”（约12:42-43）

4. 父与子原为一

父与子原为一的见证：

“耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。”（约12:44）

“人看见我，就是看见那差我来的。”（约12:45）

“我没有凭着自己讲。惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说什么，讲什么。”（约12:49）

信子的就信了父；看见了子的就是看见了父!

信子的就不在黑暗里；不信子的就必受审判!

5. 遵行主的命令

“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”（约12:47）

“我也知道祂的命令就是永生。” (约12:50; 参约17:3)

问题讨论：

1. 人的不信是自己刚硬还是神使他刚硬？

2. 你是否喜爱人的荣耀国语爱神的荣耀？

3. 你是否乐于遵行使人得永生主的命令？