约翰福音查经纲要（十六）---马利亚膏主与荣耀进京

第十二章. 耶稣公开事工的结束 (约12:1-50)

约翰福音第十二章结构纲要：

1. 马利亚膏抹主耶稣（约12:1-11）

2. 耶稣骑驴荣耀进京（约12:12-19）

3. 耶稣预言自己的死（约12:20-36）

4. 犹太人的信与不信（约12:37-50）

(一) 马利亚膏抹主耶稣 (约12:1-11, 参太26:6-13; 可14:3-9)

1. 马利亚的爱:

“马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气。” (约12:3)

大卫, “我不肯用白得之物作燔祭献给耶和华我的神。” (撒下24:24)

“她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人你们同在。只是你们不常有我。她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。”(太26:10-12)

“在我…有我…为我… ”---爱心，机会，目的。

“她所做的，是尽她所能的，…我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。”（可14:8-9）

2. 马利亚与犹大的对比:

马利亚: 爱主, 奉献, 给予, 公开, 纪念, 祝福;

犹 大: 卖主, 偷窃, 贪婪, 暗地, 唾弃, 诅咒。

“义人的纪念被称赞, 恶人的名字必朽烂。”(箴10:7)

Jim Elliot 等南美五名宣教士在南美厄瓜多尔奥卡人中间宣教殉道。

媒体报道：“何用这样的枉费呢？”“Why this waste?” （太26:8）

（诗歌: 将你最好的献于主）

3. 马大姐弟三人的榜样：

马大: 服事 (Work);

马利亚: 崇拜 (Worship);

拉撒路: 见证 (Witness).

人 (犹太领袖) 不愿接受人的见证, 就想要把见证人消灭 (约12:10)，人是何等地邪恶啊!

问题讨论：

1. 逾越节是什么？有何意义？

2. 旧约圣经有关穷人有何教导？（利19:10；23:22；申15:4；7；11；24:12）

3. 马利亚和犹大对待主耶稣有何不同？

4. 犹大责备的语气和马利亚膏主的内心如何成强烈对比？

5. 香膏代表什么？反映马利亚怎样的心？

6. 根据上下文，“屋里就满了膏的香气”（约12:3）这句话有何重要性？

7. 马利亚膏主的心情如何？

8. 从马利亚身上学到什么？从拉撒路身上学到什么？

9. 参照太26，可14，主耶稣如何称赞马利亚？

10. 约12:1-11这段圣经的核心信息是什么？

附：旧约圣经有关如何对待穷人的教导：

“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的。不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子，要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”（利19:9-10）

“在耶和华你神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心，揝着手不帮补你穷乏的弟兄。…原来那地上的穷人永不断绝。所以我吩咐你说，总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。”（申15:7；11）

“你若留意听从耶和华你神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。在耶和华你神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。”（申15:4-5）

（二）耶稣骑驴荣耀进京（约12:12-19）

耶稣基督骑驴荣耀进入圣城耶路撒冷，乃耶稣生平事迹中最为显扬的事件! 被称为棕榈主日，四福音书共同记载（太21:1-11；可11:1-10；路19:28-40；约12:11-19）。

“就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。” (约12:13)

“耶和华阿，求你拯救。…奉耶和华名来的，是应当称颂的。”(诗118:25-26; 弥赛亚诗篇)

棕树枝---胜利的象征；

和散那---拯救（Save us Now），赞美的高呼。

“锡安的民哪，不要惧怕，你的王骑着驴驹来了。” (约12:15)

“锡安的民哪，应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪，应当欢呼。看哪，你的王来到你这里。祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”(亚9:9)

“众人果然 向祂这样行了。”(约12:16)

“因你不知道眷顾你的时候。” (路19:44)

(Because you did not recognize the time of God’s coming to you.)

没有战马, 没有战车, 没有刀剑, 没有王冠---因为祂是“和平的君” (赛9:6)

“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。”(无奈; 预言)

问题讨论：

1. 主耶稣一生低调，为什么这一次如此显扬？

2. 众人到底有没有辨认出耶稣是以色列的王？

3. 以色列人所期待的基督弥赛亚是什么样的？

4. 耶稣为什么骑着驴驹而不是战马进入圣城？