约翰福音讲道集（一百零二）---主耶稣的安葬

约19:38-42

写作这篇讲章信息时，适逢教会有三位弟兄姐妹受洗，心想是否暂停约翰福音的系列讲道，而传讲适合洗礼的证道信息，经典的经节是诸如罗马书第六章等的经文。然而，阅读约翰福音十九章三十八至四十二节有关主耶稣安葬的经文，内心真是感谢赞美主，这段经文用于洗礼非常贴切。

有关主耶稣的死，是主日讲台经常传讲的信息。保罗说，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”（林前2:2）

但有关主耶稣的安葬却较少被提及，然而主耶稣的安葬是不应该被忽略的，主要理由如下。

1. 基督之死的标志

主耶稣的安葬标志也印证主耶稣的死，因为只有在确认主耶稣已死之后才能安葬。

“耶稣大声喊叫，气就断了。”（可15:37）

2. 基督福音的要素

主耶稣的受死、安葬、复活分别是福音的重要组成部分。

“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15:3-4）

3. 基督高升的起点

圣经中的一些历史人物，比如旧约的扫罗王和大卫王，他们的生平轨迹图都呈现抛物线状，即从低点到高点再衰落到低点。而主耶稣的生平轨迹呈V字形，这是得胜的符号。祂作为神子从荣耀的高天降卑为人，为罪人钉死十字架，祂的埋葬标志着祂降卑到最低点。然而，主耶稣的安葬也成为基督借死里复活重新升为至高、进入荣耀的起点。生动地印证使徒彼得所说 “基督受苦难、后来得荣耀” （彼前1:11）的历史真实。

“祂本有神的形象，…反倒虚己，…成为人的样式。…就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名…”（腓2:6-9）

4. 基督预言的应验

主耶稣的安葬也应验主耶稣有关祂自己受死、埋葬、复活的预言。

“约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。”（太12:40）

“人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，第三日复活。”（路9:22）

5. 基督与世人认同

世人因着罪都有一死，正如传道书所言，“生有时、死有时。”主耶稣道成肉身住在世人中间，祂在各方面都与世人认同，包括祂的出生、受死和埋葬。

“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。”（来2:14）

6. 基督信仰的圣礼

主耶稣的受死、埋葬、复活，成为基督信仰两大圣礼之一洗礼的真切预表。信徒借着洗礼，表明与基督同死、同葬、同复活的真正联合。

“所以，我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）

综上所述，主耶稣的安葬看似普通却蕴含着极为重要的神学意义，也就不难解释为什么四本福音书都不约而同地记载了主耶稣的安葬。

当有弟兄姐妹受洗的时刻，盼望约19:38-42这段经文，借亚利马太的约瑟和尼哥底母对主耶稣尊贵的安葬，对受洗的弟兄姐妹如何做主门徒有所激发和勉励。

一、门徒的勇气

“这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗地作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。”（约19:38）

当主耶稣被钉死在十字架时，亚利马太的约瑟求彼拉多的允准，将主耶稣的身体安葬。

亚利马太的约瑟是什么人？

马太福音记载约瑟是个财主，也是耶稣的门徒。

“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。他也是耶稣的门徒。”（太27:57）

马可福音记载，他是犹太公会的成员，也是盼望等候神国的人。

“有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。”（可15:43）

路加福音进一步补充，约瑟善良公义，他没有附从犹太公会对主耶稣的判决。

“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。”（路23:50-51）

因此，约瑟是一个善良公义的人，他也是主耶稣的门徒，但约翰补充说明，他因为怕犹太人就暗暗做主的门徒。他虽然没有附从犹太公会对主耶稣的不公正判决，但他很可能也是保持沉默，因为他怕同僚的排挤、打压和被人另眼看待。

约瑟很可能亲眼看到主耶稣所遭受的一系列不公正对待，非法审判、鞭打折磨、头戴荆棘冠冕、被钉十字架，罗马兵丁分了祂的外衣、为祂的里衣拈阄。主耶稣自始至终没有丝毫的怨恨，更没有任何的咒诅，祂反而为钉祂十字架的仇敌祷告。

主耶稣的死，唤醒了亚利马太约瑟的良心，他再也不能保持沉默，他放胆去见彼拉多，求主耶稣的身体。彼拉多本来就对判处耶稣钉十字架深感不安，他诧异耶稣这么快就已经死了，就允准约瑟的请求。约瑟充满敬意将主耶稣的身体，以比对待以色列王还要尊贵的样式进行安葬。

试想当时的情形，祭司长、文士、长老、法利赛人定意将耶稣置于死地除之而后快，耶稣的门徒也因为胆怯都一个个逃散了，门徒约翰虽然在场，可能在尽力照顾极度悲伤的马利亚，没有人顾及或照料主耶稣被钉死的身体。

罗马人通常将被钉十字架的尸体留在十字架上数日之久，或者那些尸体被抛在野地、深沟、山谷，成为野兽和飞鸟的食物。如果没有人照料主耶稣的身体会是什么情况呢？真的不敢设想！

主耶稣大约礼拜五下午三点被钉死，六点钟以色列的安息日就要开始。因此可以设想，亚利马太的约瑟很可能在主被钉十字架的现场，他立即赶到巡抚那里求彼拉多允准，然后再火速赶回十字架现场，将主耶稣的身体取下来，安葬在坟墓里。所有这些步骤必须在三个小时之内完成。

亚利马太这位暗暗做主门徒的约瑟，此刻再也不隐藏了，耶稣的门徒一个个逃散，他却勇敢、放胆、公开地去做了一件非常高贵的美事：安葬主耶稣的身体！他对主耶稣做了最后的美好服事。

今日的主内弟兄姐妹，在现今的世代做基督徒是要一些勇气的，面对peer pressure，面对社会普遍的对主耶稣的不敬、抵挡和亵渎，相当多的基督徒也常常将自己隐藏在人群当中，他们不敢公开自己基督徒的身份，怕被人看做另类。

然而，真正的基督徒不可能永远将自己隐藏起来，总有一些关口或时机，你需要将自己的身份表明出来，愿主加增你我的勇气，关键时候能够像亚利马太的约瑟那样放胆无惧！

记住主耶稣的话：

“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。”（太10:32-33）

二、门徒的陪伴

“又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。”（约19:39-40）

亚利马太约瑟的勇气带动了另外一个人——同为犹太公会成员的尼哥底母。

尼哥底母是什么人？

法利赛人，犹太人的官，即犹太公会成员，主耶稣说他是以色列人尊重的先生。他曾经夜里去见耶稣求教，因为他相信耶稣是从神而来。

“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说，‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’”（约3:1-2）

尼哥底母为什么夜里来见耶稣，大概也是因为怕犹太人，怕同僚的压力，“因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。”（约9:22）

约翰福音第七章记载，尼哥底母曾经在祭司长和法利赛人面前（可能也是犹太公会）为主耶稣辩护。

“内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说，‘不先听本人的口供，不知道祂所作的事，难道我们的律法还定祂的罪吗？’”（约7:50-51）

尼哥底母曾经夜里去求见耶稣，聆听主耶稣有关重生的教训，他很可能听进心里去。因此，在某个时刻，尼哥底母可能信耶稣重生，只是和亚利马太的约瑟一样，他也是暗暗地做门徒。

尼哥底母可能也在现场，当他目睹主耶稣被钉十架而死的时候，他是否会想起主耶稣的话呢？

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。叫一切信祂的都得永生。”（约3:14-15）

尼哥底母是另一个因着主耶稣的死而被唤醒的人。

主耶稣的伟大也正在于此，人们通常认为，死亡是人生的终结。而主耶稣的死却唤醒人的灵魂，使人得生命。至少有四个人因主耶稣的死而灵魂苏醒：

十字架上和耶稣同钉的一个强盗。

“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我。”（路23:42）

那个站在十字架下的罗马百夫长。

“对面站着的百夫长，看见耶稣这样喊叫断气，就说，‘这人真是神的儿子。’”（可15:39）

然后就是亚利马太的约瑟和夜里来求见耶稣的尼哥底母。当门徒都因为胆怯四散逃命的时候，这两个法利赛人、犹太公会成员，却放胆来求耶稣的身体并给祂尊贵的安葬。

基督徒的生命也应当向约瑟和尼哥底母意义被改变和更新，效法耶稣基督的样式。

“他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。”（约19:40）

注意，这里使用的人称代词是复数的“他们”（They）！

所以，尼哥底母成为约瑟的同伴，他们相互激励、彼此坚固、互相陪伴、同走天路。

弟兄姐妹们，我们在奔走天路的道上，需要属灵的同伴彼此激励，当一个人软弱的时候，其他的人可以使他重新刚强起来。

“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶起他来。这人就有祸了。”（传4:9-10）

所以，一加一大于二，有时可以大许多倍。

有一年，教会圣诞庆祝晚会结束后，大家都回家去了。留下我和师母在打扫和清理，身体劳累甚是疲惫，没有气力做清洁。很晚的时候，一位弟兄送人回来又回到教会，我一看到他就立刻力量倍增。

亚利马太的约瑟和尼哥底母，他们两个人单独都很胆怯，都是暗暗做门徒，然而当他们走到一起的时候，彼此成为对方的力量和勇气，他们并肩可以做出勇敢之举。

可见，属灵同伴很重要。福音书中，主耶稣差遣门徒出去传道，总是两个两个在一起。使徒行传中，彼得与约翰总是在一起；使徒保罗常常与巴拿巴、西拉、提摩太、路加等一起同工。所以，你也需要有你自己的属灵同伴和团契。

这个被魔鬼撒但所操纵的社会对基督徒相当严厉的惩罚，就是断绝基督徒之间的团契和接触。文革期间，基督徒弟兄姐妹在逼迫的孤独中，他们最为宝贝的就是有主内肢体的彼此交通、互相勉励，同走天路。

重要的是，基督徒自己千万不要失去主内肢体的团契和交通。

“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。”（来10:24-25）

三、门徒的代价

“在耶稣钉十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。”（约19:41-42）

根据马太福音的记载，这座新坟墓是约瑟从磐石里凿出来的属于他自己的新坟墓。

“约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。”（太27:59-60）

路加福音补充说，“那里头从来没有葬过人。”（路23:53）

所以，综合福音书记载，约瑟将从来没有使用过的、从磐石里凿出来的、自己的新坟墓用来安葬主耶稣，这样的从磐石凿出的新坟墓是非常昂贵的。

神的绝对主权甚至连主耶稣的安葬都完全彰显，因为主耶稣如此的安葬早在以赛亚书中已经有了清晰的预言。

“祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使祂与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。”（赛53:9）

犹太人的本来打算是将祂与同钉十字架的两个强盗同埋，然而因着亚利马太约瑟的勇敢介入，主耶稣被安葬在约瑟（财主）的新坟墓里。

约瑟因着对主耶稣的热爱和敬重，祂将耶稣以王的身份安葬在自己的坟墓里，他的奉献是巨大的舍弃，他将自己最好的献给了主耶稣。

同样，尼哥底母的奉献也是巨大的付出：“带着没药，和沉香，约有一百斤前来。…把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。”（约19:39-40）

当马利亚将极贵的真哪哒香膏膏主的时候，主耶稣称赞马利亚是为祂的安葬预备的。此时，尼哥底母带着沉香和没药约有一百斤前来。

一百斤的沉香和没药价值多少呢？没有人能精确估算，但那一定是非常昂贵的。

亚利马太的约瑟和尼哥底母都将自己最好的、最珍贵的献给了主耶稣，今天有谁为主耶稣愿意付这样的代价呢？

约瑟和尼哥底母付出的代价应当还远不止于此：他们付出的代价很可能还有：被排挤、被打压、被冷落、被咒骂，甚至有危险与性命之虞。

美国社会对基督信仰的态度经历这样几个阶段：称赞、容忍、逼迫！现在正处于容忍向逼迫过渡的阶段，今日每一个主内的弟兄姐妹，每一个真正信主的基督徒，都应当为此做好准备。

最后，让我们以亚利马太的约瑟和尼哥底母为榜样，勉励所有的基督徒弟兄姐妹，我们对永活救主耶稣基督的服事，也应当像他们一样的爱主、勇敢、舍己！

“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15:58）

感谢主

任运生牧师

主后二零二三年一月九日